Законы Хаммурапи

     Законы  Хаммурапи 

      Вместе  с многочисленными деловыми документами  своей эпохи, дошедшими до нас  благодаря  тому  материалу, на котором  они были написаны, то есть глине, Законник Хаммурапи свидетельствует о  значительной  хозяйственной  активности вавилонского  общества.

        Продажа  земли  и строений, аренда пахотного поля и сада, наем быков для работы в  поле, заклад  имущества  при   сделках  займа (денежного   и  натурального) - все  это   подробным  образом регламентируется  в законах Хаммурапи.

      Некоторые статьи наводят на мысль, что немаловажной  причиной кодификационной  деятельности  Хаммурапи  было  желание  смягчить социальные противоречия вавилонского общества, вызванные крайними формами  эксплуатации деревни  богатыми  землевладельцами-арендодателями  и ростовщиками. Законы Хаммурапи в некоторой степени ограничивают возможности этого круга стяжателей, заботясь главным образом о податных  и военных интересах государства: плательщиком налогов и солдатом был крестьянин, и потому  следовало предотвратить  его разорение. 
 

Экономика  Вавилонии  по  Законам  Хаммурапи. Сельское  хозяйство 

        Месопотамия  (а в переводе  на  наш  язык - Междуречье),  расположена                между  двумя  крупными  реками - Тигром  и  Евфратом,  которые   и  являлись  основным  крупным  источником  влаги.  Воды  этих  рек  несли   ил,  который  содержал  растительные  остатки  и  растворенные  соли  минералов,  и  во  время  половодья  оставался  на  полях,  удобряя  их.   Земли   Месопотамии  отличались   исключительным  плодородием.  Однако  для  того чтобы  в  долине  Междуречья  можно  было  заниматься  земледелием,  необходим  был  целый  комплекс специальных  мелиоративных   работ, которые  осуществлялись бы круглый  год.  Надо  отметить,  что  в  Месопотамии  был  чрезвычайно  жаркий  климат и подолгу не шли дожди. Спасало лишь  то,  что  два  раза  в  год  Тигр  и   Евфрат  разливались.

    Жители  Месопотамии  с  древнейших  времён  рыли  каналы  и  постоянно  следили  за  их  состоянием,  сооружали  дамбы,  шлюзы,  колодцы  и  т.д.  Во  времена  разливов  вода  по  каналам  поступала  в  резервуары  и оттуда в  летние  месяцы  подавалась  на  поля  (правда  только  на  поля  отдельных  хозяев).

       Одновременно  приходилось  бороться  с  засолением  почв  от  насыщенных  минеральными  солями  речных  и подпочвенных  вод,  использовавшихся  для           орошения,  а также с недостатком дождевой  влаги,  промывающей почву.

       Во  времена  Хаммурапи  наблюдалось   расширение  посевных  площадей                  (освоения  залежных  и  целинных  земель).  В  значительной  степени  это  достигалось  за  счет  расширения  ирригационной  сети  по  всей  стране.  Специальные  чиновники  обязаны  были  строго следить  за  состоянием  больших  и  малых  каналов.  В  Законах  Хаммурапи  четыре  статьи  специально  предусматривают  наказания  за  различные  случаи  небрежности  или  невнимательности  земледельца-общинника  к  оросительным  сооружениям  на  своём  участке (п.53,  54,  55,  56).  В  случае  их  прорыва  и  затопления  поля  соседей  он  должен  был  возместить  ущерб,  о  чём  говорится  в  п.53:

      "Если  человек  поленится   укрепить  плотину  своего  поля  и,  вследствие                            того,  что  плотина  не  была  укреплена  им,  в   его плотине произойдет

прорыв,  а  водой  будет  затоплена  возделанная  земля  общины,  то  человек,  в  плотине  которого  произошёл  прорыв,  должен  возместить  хлеб,  который  он  погубил ".

     В  противном  случае  его  имущество  и  его  самого  продавали  в  возмещение  соседям  ущерба  (п.54): "Если  он  не  может  возместить  хлеб,  то  должно  отдать  его  и  его  движимое  имущество  за  серебро,  и  это  серебро  должны  разделить  между   собой  люди  возделанной  общины,  хлеб  которых  унесла  вода ".

       Важным  своим  деянием  вавилонский  царь  считал  проведение грандиозного  канала,  названного  "Рекой  Хаммурапи ",  о  котором  говорилось,  что это  богатство  народа,  приносящее,  "изобилие  воды  Шумеру  и  Аккаду ". 

     Как  уже  говорилось,  в  Месопотамии  были  достаточно  неблагоприятные  условия  для  ведения  сельского  хозяйства  и,  вследствие  этого,  земля  ценилась очень  высоко,  вплоть  до  того,  что  были  установлены  специальные  наказания  за  её  порчу  (п.42,  43,  44).  Например, в п.43,  направленном  на  арендаторов,  говорится:

    " Если он не обработает поля  и  бросит  его,  то  он  должен  отдать хозяину поля  хлеб,  как  его  соседи,  а поле, которое он  бросил,  должен  вспахать,  взборонить  и  вернуть  хозяину  поля ".

Скотоводство

      Скотоводческая  отрасль  включала  в  себя  разведение  как   мелкого  (овцы),  так  и   крупного  (быки)  рогатого  скота.  Скот  передавался  специальным   пастухам  (наемным  или   царским  людям),  которые   несли  ответственность  за  потраву,  а  также  за  любой  другой  ущерб,  происшедший  в  стаде  по  вине  пастуха  (п.263 - 265  и  267). Статьи  244 - 251  также   можно  отнести  к  скотоводству:  в  них,  достаточно  подробно,  рассматриваются  различные  случаи  найма  скота,  а  также  возмещение  убытков  связанных  с  этим  наймом.  Это  в  свою  очередь  может  свидетельствовать  о  том,  что  скот  являлся  достаточно  большой  ценностью  в  Месопотамии   и  обладать  им  могли  только  достаточно  состоятельные  люди.  Обработка земли требовала больших усилий  и без помощи  животных  здесь было  бы  очень трудно  обойтись.   

Ремесло 

       Ремесла,  как  частного  рода  деятельности,  в  Месопотамии   не  существовало,  т. к.  все   ремесленники  были  подчинены   царскому  или  храмовому  хозяйству.  Это  можно  проследить  в  п. 188,  гласящем: "Если  какой-либо  ремесленник  возьмет  малолетнего  в  воспитанники  и  научит  его  своему  ремеслу,  то  он  не  может  быть  потребован  обратно  по  суду  ".

     Одновременно  с  этим  существовала  другая  причина,  препятствующая  возврату  ребенка  назад.  По  религиозным  представлениям  древних  вавилонян,  если  человек  за  время  своей  жизни  не  успел  передать  ремесло  детям,  то  его  в  будущей  жизни  ждали  муки  голода.  Поэтому  ремесленник  не  хотел  отказываться  от  усыновленного  ребенка.

           В  Законах Хаммурапи часто  встречаются такие  профессии   как  строитель,  врач,  корабельщик,  вероятно  потому,  что  они   были  самыми  распространенными,  а услуги их представителей  пользовались  большим  спросом. Но  вместе  с  тем  на  протяжении  всего  кодекса  не  упоминаются  такие  профессии  как,  например,  оружейник.  Это,  однако,  не  означает  того,  что  ремесленников  данного  рода  вообще  не существовало. Просто  их  продукция  пользовалась  малым  спросом.  Их  потенциальными  заказчиками  могла  быть  только  знать  (а  таковых  было  несоизмеримо  меньше,  чем  простых  людей).  Если  услуги  строителя  при  постройке  дома  были  нужны  почти  каждому,  то  оружие  требовалось  далеко  не  всем.

     В  судебнике  Хаммурапи  отмечаются и  профессиональные  занятия. Первые  места  среди  них  занимают придворные  служащие и  высшее  жречество.  Те  и  другие  стояли  в  непосредственной  близости  к  царю,  как средоточию  светской  и духовной  власти.  
 
 
 

     В  соответствии  с  важным  государственным  значением  религии  и  храмов  в  Вавилонии  почетное  положение  среди  других  профессий  занимают  храмовые  служащие.  Из  них  в  Законах  Хаммурапи  отмечаются  только  лица  женского пола:  надитум,  энтум,  зикрум¹  (п.  179). 

Торговля

      Месопотамия  сильно  зависела  от  международной  торговли,  ибо  импортировала  основные  виды  сырья:  металлы,  дерево,  поделочные  кожи и т. п.  Предметами  месопотамского  экспорта  служили  ремесленные  изделия,  а  также,  вероятно, хлеб  и  растительное  масло.

      К  моменту  создания  Законов   международная  торговля  в   Месопотамии  имела  уже   тысячелетние  традиции  и   четкие  организационные  формы,  что  и  нашло  своё  отражение  в  тексте  Законов.

      Сначала устанавливался  общий   принцип  партнёрства  (п. 99): "Если  человек  даст  человеку  серебро   в  порядке  товарищества,  то  прибыль  или  убыток,  который  будет,  они  должны  перед  богами  разделить  поровну” (скорее всего,  в  храме  бога  Шамаша,  покровителя  купцов).

    В основном,  торговые  предприятия  осуществлялись  шамаллумами² - торговыми агентами  и тамкарами³ - крупными  государственными служащими,  находящимися,  как правило,  в  метрополиях.  Хотя  тамкар,  по  Законам Хаммурапи,  и являлся   чиновником,  однако  он  мог выступать и как частный купец-предприниматель:  т. к. Хаммурапи,  подчинив  тамкаров  царскому  хозяйству,  тем не менее,  не  лишил их  прежней их  сферы   частной  деятельности.  Между  тамкарами  и  шамаллумами  отношения  строились  совсем  иначе.  Шамаллум  был  мелким  странствующим  торговцем,  действовавшим  отчасти  на  собственный страх  и  риск,  но  главным  образом  в  качестве  агента  на службе  у тамкара.  Тамкар  снабжал шамаллума либо    деньгами,  либо  товарами,  которые тот пускал  в оборот.  Текст п. 100  заставляет  полагать,  что вся прибыль торгового путешествия доставалась тамкару,  а последний должен  был оплатить  шамаллуму  " его  дни ",  т. е.,  очевидно,  расходы  по  путешествию,  а  также  некоторое  жалованье.                                                                                      

          Участие  в торговых  операциях  было выгодным  делом. Однако  оно  было  вместе  с  тем  и  очень рискованным  делом,  т. к.  грабежи  торговых  людей  на  дорогах  и  средь  бела  дня  случались  достаточно  часто.  И  не  случайно в п. 103  предусмотрено снятие  с  шамаллума  всякой  ответственности,  если  он  по  пути  сделался  жертвой  грабежа.

         "Если  на  пути  неприятель  отнимет  у  него  все,  что  он  вез,  то  шамаллум  должен  поклясться  богом   и  быть  свободным  от  ответственности ".

          Если  он  был  ограблен  на  той территории,  куда  простиралась  власть  вавилонского  царя,  то  в действие  вступали  пункты  23  и 24,  и можно было  надеяться на  возмещение  убытков за  счет  той общины,  на  территории  которой произошел грабеж,  однако  торговые  поездки  были  большей  своей  частью  заграничными.  А о существовании  каких-либо  договоров  между  Вавилоном  и  соседними  с  ним  державами  о  совместной  борьбе  с  разбоем  на  дорогах  пока  ничего  не  известно.

           Остальные  пункты  регулируют  отношения  между  тамкаром  и   шамаллумом.  Помимо  денег  тамкар  мог  дать  шамаллуму  любое  движимое  имущество  для  продажи  (п. 104).  В  этом  случае  шамаллум  должен  был отдать  тамкару  всю  выручку  и  получить  у  него  документ  с  печатью.

           Нарушение  доверия  в Законах  Хаммураи рассматривалось  как   очень  тяжкий проступок   и  каралось  соответственно,  что  и  нашло  свое  отражение  в параграфах  106  и  107,  предусматривающих  случаи  спора  между  шамаллумом  и  тамкаром.  Так  если  шамаллум  взял  у  тамкара  серебро  и  затем  отпирается  в  получении  этого  серебра,  то  тамкар  должен  был  изобличить  его  перед  богом  и  свидетелями,  и  шамаллум  был  обязан  вернуть  взятое  серебро  в  троекратном  размере  (п.106). Если  же  тамкар  совершал  аналогичный поступок  против  своего  шамаллума,  то  он  подвергался еще более тяжкому наказанию:  он  обязан  был вернуть серебро   шамаллуму в шестикратном  размере (п. 107) 

Аренда  и  ростовщичество 

        Законы  Хаммурапи уделяют большое внимание  аренде  недвижимости,  а также закладу и обеспечению ссуд.  Существовало  два вида  земельной аренды:  с уплатой определенной денежной  суммы вперед  или с уплатой доли  урожая  (при аренде сада - до  2/3)  после уборки.  Льготные  условия предоставлялись в том случае, если  в аренду  отдавался необработанный  участок.  В этом  случае  арендная  плата взималась только  начиная с четвертого  или пятого  года.  Причем  если  человек,  арендуя  эту  целинную  землю,  не  поднял  ее,  то  это  не  освобождало его  от  взятых  им  на  себя  обязательств (п. 44).

        Очень  важным  моментом  является  то,  что  Хаммурапи  в   своих  законах  учел  также   различные  природные  катаклизмы,  что  можно  проследить  в  пунктах  45,  47,  48.

        Хаммурапи  был  достаточно  дальновидным  царем,  понимавшим,  что  человек  бессилен что-либо  противопоставить  стихии  и   если  не  руководствовался  гуманными  соображениями,  то,  во  всяком  случае,  пытался  поддерживать  численность  свободных   общинников.

        Объектом  аренды  могла  быть  не  только  недвижимость, но и   любое  движимое  имущество.  В  статьях  236 - 239  говорится   о  найме  речных  судов   для  транспортировки  различных  грузов  водным  путем.  Наличие  этих  статей  в кодексе  можно  объяснить  тем,  что  построить  какое-нибудь,  хотя бы  мало-мальски  пригодное  судно  в  те  времена  было  делом  хлопотным  и  достаточно  дорогим  и  позволить  это  себе  мог  не  каждый,  но  в тоже  время в транспортных  средствах для осуществления торговых  операций  нуждались многие,  поэтому суда  приходилось нанимать.  Водный  путь,  следовательно,  был самым оптимальным средством осуществления торговых  сделок.