Ярослав Мудрый как государственный деятель

fy">Древнейшая  Правда (Правда Ярослава) — правовой кодекс, выданный в 1016 году Новгороду. Впоследствии вошёл в «Русскую Правду». Правда Ярослава содержала 18 статей. Ими предусматривалось наказание за убийство, побои, езду на чужом коне, порчу имущества и др. Сохранялось право родственников на кровную месть за убийство, которая могла быть заменена денежным штрафом. 

§1. Основные редакции «Русской Правды»

Традиционно сохранившиеся многочисленные варианты Русской Правды разделяются на 3 основных редакции, во многом отличающиеся, и получившие наименования «Краткая» (6 списков), «Пространная» (более 100 списков) и «Сокращенная» (2 списка), представляющая собой сокращённый вариант «Пространной редакции».

«Краткая  Правда» состоит из следующих  правовых текстов:

• «Правда Ярослава», от 1016 или 1036 г. (ст. 1-18);
• «Правда Ярославичей» (Изяслава, Святослава, Всеволода), от 1072 г. (ст. 19-41);
• Покон вирный — определение порядка кормления вирников (княжеских слуг, сборщиков виры), 1020-е или 1030-е гг. (ст. 42);
• Урок мостникам (регулировал оплату труда мостников (строителей мостовых, или, согласно некоторым версиям, строителей мостов), 1020-е или 1030-е гг. (ст 43).

«Краткая  Правда» относится ко времени правления Ярослава Мудрого. Она состояла из 43 статей. Первая ее часть, наиболее древняя, говорила еще о сохранении обычая кровной мести, об отсутствии достаточно четкой дифференциации размеров судебных штрафов в зависимости от социального статуса потерпевшего. Вторая часть (ст. 18 — ст. 43) отражала дальнейший процесс развития феодальных отношений: кровная месть отменялась, жизнь, имущество феодалов ограждались повышенными мерами наказания. 

§2. Источники права

• Правовые обычаи;
• Судебная практика;
• Договоры Руси с Византией (911, 944, 971);
• Церковные уставы.

 

§3. Уголовное право в «Русской правде»

Русская Правда отличает убийство неумышленное, «в сваде» или «в обиду», от совершенного с  заранее обдуманным намерением, «в разбое», преступление, обличающее злую волю, от правонарушения, совершенного по неведению, причиняющее физический вред или угрожающее жизни. Например, отсечение пальца, удар мечом, не сопровождавшийся смертью, хотя и причинивший рану, отличает от действия менее опасного, но оскорбительного для чести: от удара палкой, жердью, ладонью или если вырвут усы или бороду, и за последние действия наказывает пеней вчетверо дороже, чем за первые; за удар мечом плашмя в драке полагалось большее наказание, чем за удар остриём: он был более оскорбителен, так как означал, что противник не считался равным⁵. При этом «Русская правда» содержит явные следы характерного для традиционных обществ принципа ответственности — «кровной мести». Уже в ст. 1 КП говорится «Аже оубиеть мужъ мужа, то мьстити брату брата, любо отцю, ли сыну, любо братучадо, ли братню сынови» 

Осложнённая кара за наиболее тяжкие преступления: за разбой, поджог и конокрадство преступник подвергался  не определенной денежной пене в пользу князя, а потере всего имущества  с лишением свободы.

Княжеские пени и частные вознаграждения представляют в Русской Правде целую систему; они высчитывались на гривны кун. За убийство взималась денежная пеня в пользу князя, называвшаяся вирой, и вознаграждение в пользу родственников  убитого, называвшееся головничеством. Вира была троякая: двойная в 80 гривен кун за убийство княжего мужа или  члена старшей княжеской дружины, простая в 40 гривен за убийство простого свободного человека, половинная или  полувирье в 20 гривен за убийство женщины  и тяжкие увечья, за отсечение руки, ноги, носа, за порчу глаза. Головничество  было гораздо разнообразнее, смотря по общественному значению убитого. Так, головничество за убийство княжего  мужа равнялось двойной вире, головничество  за свободного крестьянина 5 гривнам. За все прочие преступные деяния закон  наказывал продажею в пользу князя  и уроком за обиду в пользу потерпевшего.

      «Правда Ярослава» - это сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Конечно, прежде всего, он выражал интересы верхушки общества − бояр, младших дружинников, богатого купечества, духовенства, но в то же время княжеская власть выражала интересы и всего общества в целом. «Правда Ярослава» поддерживала порядок внутри страны, карала за уголовные преступления, насилие против личности, защищала права собственности, на которых держалось и прогрессировало общество. Основная часть общества состояла из лично свободных людей, и княжеская власть выражала их интересы в целом.  

Глава 3. Ярослав – просветитель

      Правление Ярослава снискало ему на Руси большую  славу и любовь; за его ум и  начитанность ему дали прозвище Мудрого. Ярослав очень любил читать книги  и собирал их. Для него переводили книги с греческого языка и  покупали книги славянские. Собрание книг, устроенное Ярославом при главном  Киевском храме св.Софии, служило  на пользу общую и было доступно всем любившим книжную мудрость. Ярослав, по словам летописца, «насеял книжными словесами сердца верных людей»: он устраивал школы, строил церкви и  приказывал духовенству учить людей, наставляя их в новой христианской вере. Так Ярослав являлся просветителем  Руси.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 4. Церковь и религия при Ярославе Мудром

 §1. Христианская церковь

      Во  времена Ярослава христианская церковь  получила на Руси более широкое распространение  и приобрела определенный вес  в обществе. Этому способствовал  и сам великий князь, который, по отзывам современников, отличался  большой набожностью, знанием церковных  сочинений. При жизни он получил  прозвище "Мудрого».

      Ярослав заложил великокняжеский монастырь  святых Георгия и Ирины - в честь  христианских святых, своего и своей  жены. Монастыри стали появляться повсеместно и в больших городах, и в сельской местности, знаменуя собой дальнейшее распространение  христианства и упрочнения роли церкви в обществе.

      В середине 50-х годов 9 в. Под Киевом возник знаменитый Печенерский монастырь. У истоков его создания стоял  Илларион, священник великокняжеской  церкви в селе Берестов, загородней резиденции великих князей. Илларион был глубоко верующим человеком.  

 §2. Митрополит Илларион

      С именем Илларион связан и первый церковный  Устав Ярослава, т.е. система церковной  юрисдикции, отнесение к ведомству  церкви ряда дел, связанных с семейным и брачным правом. Это были нормы, которые помогали формированию семьи, укреплению моногамии в противовес языческому множеству, освещению частной  собственности, повышению авторитета  центральной власти. Устав вводит запрет на умыкание невест, защищал честь девушки, строго наказывал родителей за принуждение детей к вступлению в брак. Новый церковный судебник защищал честь девушки, давал ей более широкое представление в суде. Церковь выступала в Уставе защитником христианской нравственности, призывала к гуманизму, умеряла жестокости тех ранних веков русской истории. В 1051 году на общем собрании русских епископов Илларион был избран митрополитом.

      В основе политических и религиозных  импульсов Руси находятся римские  образцы. Эти же идеи и отражались в Древнем русском летописном своде, вошедшем составной частью в  начальную русскую летопись. Думается, что эта близость русского летописания 30-50-х годов 9 века к кругу Иллариона  и определила ту идеологическую направленность, которую летопись сохранила применительно  к пониманию места Руси в тогдашнем  мире и ее соотношение с историей Рима и Византии. Илларион давал  ответ на ключевые запросы времени, запросы развивающейся русской  государственности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

Развитие истории, бесспорно, происходит благодаря личности. Настоящий государственный деятель должен быть человеком разносторонним, как в применении устоявшегося политического опыта, традиций или традиционных методов ведения своей политики, так и в использовании нетрадиционных методов, внедрения их в политическую практику. Ярослав умело сочетал и те, и другие методы.

Великий князь  был ревностным поборником образования, открытия школ, развития грамотности. При нем были созданы первые библиотеки, получила признание и поддержку  переводческая деятельность. Многие книги древних авторов, сочинения  византийских отцов церкви и историков  были переведены на славянский язык.

Ярослав Мудрый - это один из немногих государственных деятелей, который очень хорошо понимал значение международных связей. Благодаря большому количеству династических браков он заложил основы международных отношений с большинством ведущих государств Европы. Документы, связанные с деятельностью Ярослава Мудрого и с его временем, существуют и во Франции, и в Германии, в Венгрии, в Швеции и Норвегии.

Киевское государство  при Ярославе, несомненно, окрепло  и процветало. Ярослав обладал, большими богатствами, позволявшими ему предпринимать  обширные и великолепные постройки. В Киеве он выстроил замечательный  храм Св.Софии и несколько других каменных храмов и монастырей. Именно поэтому Киев часто сравнивали по красоте с Константинополем.

Соотнеся все  преобразования во времена правления  Ярослава, рассмотрев его деятельность во всех сферах жизни общества, виден  его огромный вклад в Отечественную  историю как государственного деятеля. 

Список  использованных источников

1. Толочко П. О происхождении Ярослава Мудрого // Газета 2000. Свобода слова. — 2008. — № 8 (403), 22 — 28 февраля.
2. ПСРЛ Т. 1. Стб. 162.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. Том II. — М.: 1991. — С. 8.
2. Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. C. 21 , C. 34-42,  Москва,2005 г.
3. Зимин А. А. Правда Русская. М., 1999.
4. Дмитрий Сергеевич Лихачёв «Заметки о русском»