Возникновение и становление Киевской Руси

     2.2. Социально - экономический  строй Киевской  Руси 

     Основными отраслями производства в Киевской Руси в тот период были сельское хозяйство и ремесло.

     Если  иметь в виду социально-экономический  строй Руси того периода, в первую очередь следует обратить внимание на состояние сельского хозяйства. Основу сельского хозяйства в  период раннего феодализма составляло земледелие разных типов. В этот период техника земледелия была значительно  усовершенствована. И все же в  целом техника сельского хозяйства  была довольно архаичной. В сельском хозяйстве важное место занимала крестьянская община, которая состояла как из одного большого массива, так  и из ряда разбросанных поселений, включавших в себя как мелкие, так и крупные  крестьянские хозяйства, которые совместно  обрабатывали земли, были связаны круговой порукой, взаимной ответственностью за уплату дани и т. д. Крестьянские общины существовали на Руси на протяжении всей истории феодализма. ⁶

     Количество  таких общин постепенно сокращалось  и впоследствии они остались только на крайнем севере страны. Феодальные отношения со временем расширялись  за счет закабаления лично свободных  общинников. Феодальная собственность  на землю возникала в процессе имущественного неравенства в связи  с переходом значительной части  пахотной земли общинников. В то же время появление феодальных замков с их запасами зерна и других изделий  было в определенной мере прогрессивным  явлением, так как создавало определенные резервы на случай неурожая или войны. Основной производительной ячейкой феодального общества были крестьяне. Землевладельцы, или феодалы, Древней Руси, так же как в западноевропейских странах, различались по количеству находившейся в их собственности земли, зависимых людей и военных слуг. После принятия христианства (о чем пойдет речь ниже) особым видом земельной собственности становится также церковное и монастырское землевладение. С развитием феодальных отношений усиливалась борьба крестьян против господствующего класса. Для многих районов Древней Руси X—XII вв. были характерны недовольство крестьян и их открытые выступления.

     Наряду  с крестьянской общиной важным элементом  феодального общества был город, представлявший собой укрепленный  центр ремесленного производства и  торговли.

     Одновременно  города являлись важными административными  центрами, в которых сосредоточивались  богатства и крупные продовольственные  запасы, которые завозились сюда феодалами. Наиболее крупными городами Древней  Руси были Киев, Новгород, Смоленск, Чернигов и др. Основанные князьями города сохраняли  как правило имена этих князей: Ярославль, Изяслав, Владимир, Константинов. Многие из этих наименований городов  дошли до нашего времени.

     Русское ремесло того времени по своему техническому и художественному уровню не уступало ремеслу передовых стран Западной Европы. В эти же годы начался  рост числа городов. В летописи (до XIII в.) упоминалось более 220 городов. Интересно, что даже в Скандинавии  Русь называли "Гардарией" — страной  городов.

     Большое место в истории Древней Руси занимала внутренняя и внешняя торговля. Особенно активизировалась внешняя  торговля с конца IX в. Русские дружины  осваивали пути в наиболее передовые  страны того времени — в Византию, Кавказ, в Среднюю Азию и на другие части внешнего мира. 

     2.3. Церковь. Принятие  христианства 

     Структура церковной иерархии сложилась в  основном следующим образом. Во главе  церкви стоял Киевский митрополит, который назначался из Константинополя  или самим киевским князем с последующим  избранием собором епископов. В  крупных городах Руси всеми практическими  делами церкви ведали епископы. Митрополит и епископы владели землями, селами, городами. Князья на содержание церквей  жертвовали почти десятую долю своих  дани и оброков. Кроме того, церковь  имела свой суд и законодательство, которое давало право вмешиваться  практически во все стороны жизни  своих прихожан. Одной из сильных  организаций церкви были монастыри, которые вообще играли важную роль в истории средневековых государств, в том числе и в древнерусском  государстве. Все это пришло в  Русь с усилением влияния христианства. ⁷

     Крещение  Владимира — поворотный момент христианизации Киевской Руси, но сама христианизация произошла не сразу, она растянулась, как отмечал С. В. Бахрушин, на ряд  десятилетий. При Владимире крестились княжеская семья и княжеская  дружина. В больших же городах, таких  как Киев, Новгород и др., жителей  загоняли в реку и, как отмечается в одной из древних легенд, дошедших до нас, "заганивая в реку их, аки  стада", "да еще кто и нелюбовно, но и страхом повелевавшегося  крещахуся". Несмотря на предпринимаемые  правящим классом меры, значительная часть русского населения в XI в. оставалась еще языческой. Внедрение христианства встречало активное сопротивление со стороны большого количества населения. Начатое Владимиром внедрение христианства в X в. было активно продолжено и. в основном завершено князем Ярославом уже в XI в. Ко времени княжения Ярослава относится и окончательное оформление церкви как организации.

     Смена религиозных культов сопровождалась уничтожением изображений некогда  почитаемых язычниками богов, построением  церквей на местах, где стояли языческие  идолы и храмы.

     Переход в христианство имел объективно большое  и прогрессивное значение, поскольку  оно способствовало скорейшему отмиранию  пережитков родового строя. В первую очередь это касалось брачного права. В высших кругах господствовало многоженство. К примеру, у князя Владимира  было пять "водимых", т. е. законных жен, не считая наложниц. Христианская церковь с самого начала способствовала ликвидации старых брачных форм и  последовательно проводила эту  линию в практику. И если уже  в XI в. моногамный брак получил на Руси окончательное признание, то в этом была немалая заслуга христианской церкви.⁸

     Ускорив процесс ликвидации остатков родового строя, христианство способствовало ускорению  развития феодального способа производства в Древней Руси. В Византии церковь  являлась крупным феодальным учреждением  и землевладельцем. С принятием  христианства эти же методы были привнесены и в Киевскую Русь, где церковные  учреждения наряду с княжескими создают  крупную земельную собственность, концентрируя в своих руках большие  земельные владения. Прогрессивная  сторона деятельности христианской церкви заключалась в ее стремлении ликвидировать элементы рабского труда, которые сохранились в некоторых районах Древней Руси. В известной мере христианская церковь боролась и против незаконного порабощения людей. Влияние византийского духовенства сказалось и в разработке на Руси феодального законодательства. Христианство сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей; церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, чеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.

     Крещение  оказало влияние и на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел  и т. д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. Заметное влияние крещения проявилось и в  художественной области. Греческие  художники создавали в новообращенной стране новые шедевры, которые приравнивались к лучшим образцам византийского  искусства, к примеру Софийский  собор в Киеве, построенный еще  Ярославом в 1037 г. В настоящее  время он является крупным музеем. Кто бывал в Киеве, не мог не полюбоваться этим шедевром древнерусского искусства. Образцом архитектурного искусства  до сих пор является построенный  в 1050 г. Софийский собор в Новгороде. Из Византии в Киев проникла и живопись на досках. В связи с крещением  появились в Киевской Руси и образцы  греческой скульптуры. Заметный след оставило крещение и в области  просвещения, книгоиздательского дела. Как утверждал академик М. Н. Тихомиров, книжное просвещение на Руси стало  распространяться с введением христианства.⁹ Славянская азбука получила распространение на Руси в начале X в. Первоначально славянская азбука была представлена двумя алфавитами: глаголицей и кириллицей. Оба эти алфавита были известны на Руси с начала X в. Письменность в Древней Руси развивалась на основе кириллицы, буквы из которой вошли и в современный русский алфавит. Быстрое развитие русской письменности происходило ив XI в., после признания христианства официальной религией на Руси. Потребность в церковных книгах на славянском языке резко увеличилась, так как христианство проникло не только в город, но и в сельскую местность.

     Принятие  на Руси христианства как государственной  религии определялось рядом причин. Возникновение в VII— IX вв. классового раннефеодального строя и государственной  религии явилось результатом  связанных друг с другом процессов. Формирование местных княжений и  создание на их основе в IX в. древнерусского государства с центром в Киеве  требовало в свою очередь изменений  в идеологической области, в религии. Попытка же противопоставить христианству реформированный языческий культ  не привела к успеху. Русь в IX—X вв. традиционно была связана с Константинополем — Царьградом и со славянами в  Центральной Европе и на Балканском полуострове, также находившемся в  тесном общении с Византией. Эти  связи в значительной степени  определяли церковную ориентацию Руси на восточно-христианский мир и на константинопольскую кафедру. Киевские князья могли сами выбирать направление  христианства, в наибольшей степени  отвечающее политическим и культурным нуждам государства.

     В истории Древней Руси христианство было явлением прогрессивным. Заимствованное от греков и в то же время не отмежеванное полностью от Запада, оно в конечном счете оказалось не византийским и не римским, а русским. В истории  Руси русская церковь играла сложную  и многогранную роль. Однако ее положительная  роль заключалась в том, что она  как организация объективно помогала укреплению молодой русской государственности  в эпоху бурного поступательного  развития феодализма.

      3. Внешняя политика  Киевской Руси 

     3.1. Разгром Хазарского каганата 

     Киевская  Русь вела активную внешнюю политику. Ее правители устанавливал дипломатические  отношения с соседними странами. Это было время, когда закладывались  основы древнерусской государственности, развивались города, культура древней  Руси. Не случайно, еще в древности  Киев называли «матерью городов русских». ¹⁰

     Древняя Русь, а позднее раннефеодальное  государство имела активные связи  с внешним миром. Характер этих связей и взаимоотношения с сопредельными  народами менялись в зависимости  от конкретной исторической обстановки, в которой находилось государство  в эти годы. Определенное влияние  внешняя обстановка оказывала на внутреннюю жизнь государства. Отношения  с отдельными государствами то обострялись  на какой-то период, то улучшались. Во многом характер внешней политики определялся  последствиями военных действий, которые вело древнерусское государство. Русь вела борьбу с вражескими дружинами, Византией, Хазарией и другими государствами. Борьба с внешней опасностью была одним из важных факторов, способствовавших образованию раннефеодального государства  с центром в Киеве. С другой стороны, в этот период древнерусские  князья стремились в свою очередь  также к расширению территории государства  и завоеванию новых торговых путей. Это имело для молодого, развивающегося государства важное значение.

     В конце IX и в X в. русские войска совершили  ряд походов на побережье Каспийского  моря и в степи Кавказа.

     Соседом Древнерусского государства являлся  Хазарский каганат, располагавшийся на Нижней Волге и в Приазовье.

     Хазары  были полукочевым народом тюркского происхождения. Их столица Итиль, находившаяся в дельте Волги, стала крупным торговым центром. В период расцвета Хазарского государства некоторые славянские племена платили хазарам дань.

     Хазарский каганат держал в своих руках ключевые пункты на важнейших торговых путях: устья Волги и Дона, керченский пролив, переправу между Волгой и Доном. Установленные там таможенные пункты собирали значительные торговые пошлины. Высокие таможенные платежи отрицательно сказывались на развитии торговли Древней Руси.

     Иногда хазарские каганы (правители государства) не довольствовались торговыми сборами, задерживали и грабили русские купеческие караваны, возвращавшиеся с Каспийского моря. Во второй половине Xв. началась планомерная борьба русских дружин с Хазарским каганатом. В 965г. киевский князь Святослав разгромил Хазарское государство.

     После этого Нижний Дон был снова заселен славянами, и центром этой территории стала бывшая хазарская крепость Саркел (русское название Белая Вежа). На берегу Керченского пролива образовалось русское княжество с центром в Тмутаракани.

     Этот  город с большим морским флотом стал форпостом Руси на Черном море. В конце X в. русские дружины совершили ряд походов на Каспийское побережье и в степные районы Кавказа. 

     3.2. Отношения Киевской  Руси и Византии 

     Важное  значение имели в этот период отношения  Руси с Византией. Русские князья старались укрепиться в Причерноморье  и в Крыму. К тому времени там  уже было построено несколько  русских городов. Византия же стремилась ограничить сферу влияния Руси в  Причерноморье. В этих целях она  использовала в борьбе с Русью  воинственных кочевников и христианскую церковь. Это обстоятельство осложняло  отношения между Русью и Византией, их частые столкновения приносили попеременный успех то одной, то другой стороне¹¹.

     Развитие  древнерусского государства проходило  во взаимодействии с народами соседних стран. Одно из первых мест среди них  занимала могущественная тогда Византийская империя. Русско-византийские отношения IX—X вв. носили сложный характер. Они  включали в себя и мирные экономические  отношения, политические и культурные связи, и острые военные столкновения. Несмотря на свое могущество, Византия постоянно подвергалась нашествию  со стороны славянских князей и их дружинников. В то же время византийская дипломатия стремилась превратить Русь в зависимое от Византии государство. В этих целях она решила использовать и христианизацию Руси.