Византийское правовое наследие на Руси

  Греческий Номоканон и другие сборники византийского  права нашли применение в церковных  славянских судах. Однако эти законодательные  сборники не могли фактически использоваться в светской гражданской жизни  восточных славян ввиду практической невозможности применить их в  условиях общественной жизни Руси. Но для использования в богослужебной  деятельности эти сборники приобрели  практическую значимость, хотя и эта  сторона с течением времени стала  изменяться. Историки канонического  русского права, признавая эти изменения, указывают на то, что "византийские начала права потеряли у нас свою первоначальную чистоту, что они  не только применялись без понимания  их истинного смысла, но даже искажались".

  Свобода рецепции византийских канонических сборников  проявлялась и в переработке  содержания византийских источников, приспособлении их к русскому праву. Таким образом, византийские канонические нормы в своем неизменном виде применялись на Руси лишь в первоначальный период принятия и распространения христианства. По мере утверждения их в жизни древнерусского общества эти нормы стали изменяться и толковаться с учетом местных нравов и обычаев.

  Анализ  русско-византийских договоров и  статей Русской Правды, относящихся  к указанным видам постановлений, позволяет заключить: чем больше развивалась и крепла княжеская  власть, тем сильнее включение  и самостоятельное вмешательство  князей в "духовные дела". Отправление  правосудия, рост влияния церкви на становление законотворческого  процесса, включение церкви в светские дела - все эти причины изнутри  подрывали юрисдикцию духовенства  и прокладывали путь князьям к  ограничению круга духовного  ведомства. Как следствие то, что  ранее относилось к византийским юридическим сторонам жизни, постепенно переходило в ведение светской власти, например, такие институты, как наследственное право и опека, ранее не известные древнерусскому праву, были включены в сферу княжеской законодательной деятельности уже в Пространной Правде.

  Византийские  юридические нормы не соответствовали  древнерусским реалиям жизни. Столкнувшись с очевидными противоречиями в системах правовой жизни, церковная власть не могла использовать свою правовую систему  для рассмотрения уголовных дел  и наказания виновных по византийской традиции, а также для разрешения частных гражданских дел, основываясь  на институтах византийского права. Последние создавались на более  ранней и стадиальнопредшествующей основе античного, рабовладельческого общества и были малоприменимы на Руси. Настойчивые попытки церковной власти внедрить на Руси чуждые ей нормы византийского права, а также само знакомство князей с новыми законами побудили княжескую власть заняться законотворческой деятельностью в целях правового регулирования тех общественных отношений, которые ранее существовали лишь в обычаях гражданского оборота (например, различного рода договоры). Князья разграничили судебную юрисдикцию уголовных преступлений, передав на рассмотрение церковных судов те новые преступления, которые непосредственно связаны с верой и нравственностью, а также тот круг субъектов, в которых государственная власть не видела большой общественной опасности для общественного и государственного порядка (женщины, церковные люди). Таким образом, церковь имела второстепенное значение в деле правообразования. Основой, на которую опиралась княжеская власть, была обычная жизнь славян, которая как с внешней стороны, так и с внутренней вырабатывала свои юридические воззрения. Опосредованное влияние византийского права выразилось, по нашему мнению, в том, что посредством византийского духовенства Русь ознакомилась с византийской правовой системой, что, в свою очередь, дало толчок к мощному развитию собственных внутренних возможностей, в ходе которого славяне усваивали, перерабатывали и видоизменяли нормы более образованного права с учетом обычаев своей внутренней жизни на основе действовавшего тогда всего комплекса явлений общественной жизни: экономики, государственности, торговли и пр. Правильно заметил в этой части Я.Н. Щапов, который также полагал, что древнерусское право "выросло на основе внутреннего развития восточнославянских племен, родовых и общинных организаций с едва заметным влиянием на них античного общественного строя Византии. Из всех текстов древнерусских юридических источников мы замечаем, что составители Русской Правды, ничего не заимствуя дословно из памятников церковного и византийского права, руководствовались и исходили непосредственно из местных обычаев.

  При этом древние законодатели, рассматривая и разрешая спорные вопросы непосредственно  из жизненных казусов, брали случаи, требовавшие разрешения, ставили  законодательные вопросы на основе византийских норм, ответы на которые  искали в древнерусском праве. Таким  образом, древнерусские обычаи постоянно  удерживали свою силу, в том числе  и в тех отношениях, которые  никак не регулировались, и византийский элемент не получал явный перевес. На основе такой переработки содержания византийских источников в условиях древнерусской действительности происходило  стимулирование собственного законотворческого  процесса, закономерное развитие самобытных юридических норм и институтов Древней  Руси. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Заключение

  Было  бы неверно полагать, что правовая культура Византии оказывала влияние  на Русь, а последняя пассивно его  воспринимала. История развития права  Древней Руси показывает, что именно она выступила здесь как активная сила, которая усвоила новое, произвела  отбор нужного и одновременно видоизменила его. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы:

  1. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. - М., 1851. Т. 1. С. 274.

  2. Титов Ю.П. История государства и права России. Учебник/ Под ред. Титова Ю.П. - 2-е изд., перераб. и доп., М.: «Велби», 2003. – 544с.

  3. Исаев И.А. История государства и права России: Учебник. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Юристъ, 2002. – 768 с.

    4. Свердлов М.Б. От Закона Русского к Русской Правде. – М.: Юрид. Лит., 1988 – 176 с.

  5. Курышев Е.Ю. Понятие и происхождение рецепции права

  6. Неволин К.А. Энциклопедия законоведения. - Киев, 1840. С. 578.

  7. Ключевский В.О. Сочинения. Т.1. - М., 1956. С. 210.

  8. Тексты договоров взяты с сайта www.hrono.ru