Викинги в Скандинавии

Викинги в Скандинавии.

Викинги. Их называли «северными людьми», норманнами в Европе, датчанами в Германии, варангами  в Византии и варягами на Руси.Географическое положение и природные условия. Родиной викингов была Скандинавия, то есть Дания, Норвегия и Швеция – государственно-политические образования на севере Европы. Скандинавский полуостров, вытянувшийся на 2000 километров – самый крупный в Европе. Большая часть полуострова гористая. С юго-запада на северо-восток простирается массивы Скандинавских гор. Горы обрываются в Норвежское море, врезающееся в берега многочисленными узкими и глубокими фьордами – трещинами в горной породе полуострова, заполненными морем. Регион, ныне занимаемый Норвегией, насчитывает 1800 километров по прямой линии с юго-запада на северо-восток. Большую часть этой территории занимают плоские горные плато высотой свыше тысячи метров. Высокогорные районы, покрыты вечными снегами и льдами. Пахотные земли расположены преимущественно вдоль фьордов и в долинах больших рек, впадающих во фьорды. Это совсем небольшие участки, но на юге и юго-западе Норвегии, встречаются обширные площади плодородной земли. Климат, благодаря ветрам с запада и тёплому течению Гольфстрим, мягок, и норвежские гавани открыты для судоходства круглый год. В Норвегии по-прежнему сохраняется богатая фауна диких животных. Море богато рыбой. В числе природных ресурсов Норвегии эпохи викингов, следует в первую очередь назвать залежи железа и запасы древесины. У Норвегии имеется общая граница со Швецией, а в эпоху викингов(8-11 века) короткий отрезок её территории граничил с Данией.

Другое государство  Скандинавии – Швеция, имеет длину  по прямой линии с юго-запада на северо-восток около 1600 километров, а ширина её –  около 500 километров. Территория Швеции неоднородна. С севера, вдоль норвежской границы до Средней Швеции, простирается сильно изрезанный горный массив. В Среднешведской равнине вокруг больших озёр: Меларен, Венерн и Веттерн простираются обширные плодородные поля, тогда как нагорье в Южной Швеции совершенно неплодородно, а в древности было ещё и почти непроезжим из-за многочисленных озёр и болот и необозримых лесных массивов. Большая часть шведского побережья имеет многочисленные шхеры и острова, самыми крупными из которых являются острова Эланд и Готланд в Балтийском море. Климат Швеции разнообразен. Для Южной Швеции характерен умеренно морской климат, а в Северной Швеции бывают очень холодные зимы, с большим количеством снега и льда. Сегодня более половины территории Швеции покрыты лесами. Как и в Норвегии, в Швеции имеются богатые залежи железа и большое количество древесины. Кроме того, в Швеции, и в особенности северной её части, в эпоху викингов имелись богатые возможности для охоты, а в море водилось много рыбы. Основная часть Швеции была, как и теперь, обращена на восток и испытывала на себе влияние этого региона. Но были у неё также связи с Западом, со стороны Балтийского моря, и с Данией.

Дания, по сравнению  с Норвегией и Швецией маленькая  страна. Её длина, по прямой линии, от Скагена  на севере, до относящейся к времени викингов, южной границы у Эйдера, составляет около 375 километров. Дания страна сугубо равнинная. В эпоху викингов в датское королевство входили Ютландия и острова, а также области Сконе и Халланд, ныне принадлежащие Швеции. Климат Дании также разнообразен, как в Швеции. Несмотря на то, что Дания находится в зоне лиственных лесов, в эпоху викингов, охота здесь имела второстепенное значение, так как население здесь занималось главным образом земледелием. Как и повсюду в Скандинавии, море у берегов Дании было богато рыбой. А вот запасы древесины были менее многочисленны, чем в других частях Скандинавии. В эпоху викингов интенсивное потребление древесины дуба привело к оскудению лесных массивов. Во времена викингов Дания, как и теперь, являлась воротами Скандинавии. Её политические и культурные связи с соседними государствами были гораздо интенсивнее, чем связи Норвегии и Швеции.

Обширность территории и природное разнообразие Скандинавии, обуславливали различия в средствах  добычи пропитания, а также многих других условий. Вследствие этого развитие каждого из регионов шло своим особым путём. И всё же Скандинавия, несмотря на многие различия, в значительной степени являлась обособленным культурным регионом, что можно объяснить, главным образом, её географическим положением и природными богатствами. Она была и является самым северным регионом Западной Европы. Отсюда было одинаково далеко до политических и культурных центров, находившихся на юге. В целом же Скандинавия обладает почти всеми наиболее важными природными ресурсами, что способствовало сближению её с другими народами. Языки в Скандинавии обладали большим сходством, и это давало возможность её народам понять религию, обряды, архитектуру друг друга, хотя, конечно, у каждого региона были свои особенности. Для народов Европейского континента различия между скандинавами были неощутимы, и вплоть до второй половины 10 века, а то и позднее, они воспринимались как единое целое. Естественная среда, в которой жили скандинавы, определяла не только формы их хозяйственной деятельности, но и характер поселений. В гористых, сильно пересечённых местностях Норвегии и Швеции преобладали хуторские поселения, состоявшие из отдельной усадьбы или нескольких усадеб. Зачастую хутора были разбросаны на большом расстоянии друг от друга. Лишь постепенно, с ростом населения, из хуторов возникали небольшие деревни. Обширные районы в гористой части Скандинавии оставались незаселёнными и использовались только для охоты. В Норвегии, и в наше время, самая низкая плотность населения в Европе, помимо ещё одной северной страны – Исландии. В равнинных же территориях средней Швеции и Дании население гуще. Здесь быстрее наступал материальный прогресс, развивалась культура, закладывались предпосылки для возникновения государств.

Скандинавы, за множество поколений привыкли к скудости земли и щедрости океана. Они с детства обучались управляться с вёслами и парусом, делать любую работу на корабле. Достигло совершенства и строительство кораблей - удивительно красивых, вместительных и быстроходных, не боявшихся никакого шторма. Скандинавы не боялись моря и зачастую доверяли ему больше, чем твёрдой земле. Уловы рыбы, китов, тюленей и вообще всего, что давало море, называли “морским урожаем”. Случалось, в голодные годы коров и свиней подкармливали тресковыми головами, и только так скот дотягивал до новой травы. Сами же люди ели рыбу практически каждый день - варёную, копчёную, жареную, солёную, вяленую, даже квашеную, - с ячменным хлебом, с овсяной кашей, просто так. Между прочим, учёные считают, что именно из-за “рыбной диеты”, продолжавшейся много столетий, среди скандинавов так много светловолосых. Море и верный корабль были для скандинава родным домом. И вот, если несколько лет подряд был неурожай на ячмень и овёс, если родное селение губил лесной пожар, накрывал оползень, поглощал движущийся ледник или захватывали враги, - люди нередко снаряжали корабль и уходили на нём искать себе лучшей доли. Конечно, не все люди, а только самые деятельные, смелые и такие, кому нечего было терять. 
Иногда они присоединялись к могущественному вождю - конунгу или ярлу. Иногда сами выбирали себе вождя - “хёвдинга”, (от слова “хуфуд” - “голова”) и начинали жить жизнью морских кочевников, добывать себе еду и припасы, нападая сначала на соседей, потом и на жителей других стран. 
Напуганным до смерти жителям Западной Европы в первую очередь, конечно, запомнились нападения и грабежи, но сказать, что бродячие мореходы только и делали, что дрались, было бы величайшей несправедливостью. Большей частью они мирно торговали (хотя всегда готовы были за себя постоять), а временами отправлялись исследовать неведомые моря, открывать новые земли.

При всём том, что  было сказано выше о природных  условиях, казалось бы, побуждавших  население к морским путешествиям и поискам лучшей доли у чужих берегов, далеко не каждый срывался с насиженного места и отваживался начать жизнь морского разбойника. 
Общественные отношения в скандинавском обществе. К началу эпохи викингов в Скандинавии только начинали возникать города и крупные поселения. Жители Северных Стран вообще редко селились деревнями, ведь на каждую “душу населения”, чтобы прокормиться, требовались обширные лесные угодья для охоты. Древнескандинавскому поселению точнее всего подходит название “хутор”. Как правило, где-нибудь в укрытом от ветра солнечном месте на берегу морского залива стоял всего один большой дом, окружённый хозяйственными постройками и непременными сараями для лодок и корабля. А в доме жила всего одна семья. В древности, все поколения семьи жили обыкновенно под одной крышей, и где-нибудь неподалёку находилось семейное кладбище, так что в жизни семьи незримо принимали участие и давно умершие предки. А детей рождалось гораздо больше, чем теперь. В эпоху викингов, богатый и состоятельный мужчина мог приводить в свой дом столько жён, сколько он мог прокормить. В таком доме, жили четверо-пятеро братьев с жёнами,    детьми, родителями, бабушками, дедушками, дядями, тётями, двоюродными, троюродными родственниками. Учёные-этнографы, изучающие жизнь разных народов, называют подобный родственный коллектив: большая семья.

Каждый человек, живший в большой семье, ощущал себя в первую очередь не индивидуальностью  со своими собственными запросами и  возможностями. Он рассматривал себя главным  образом как члена рода. Он мог  назвать своих предков на несколько столетий назад и подробно рассказать о каждом из них. И он знал, что о нём самом будут помнить через несколько веков, - с гордостью или, может быть, со стыдом.       Услышав, какого человек рода, люди сразу решали, как к нему относиться. Каждый род имел вполне определенную репутацию. В одном люди славились честностью и благородством, в другом встречались мошенники и задиры. Человек знал, что при первом знакомстве его будут оценивать так, как того заслуживает его род. С другой стороны, он и сам чувствовал ответственность за всю большую семью. За одного провинившегося расплачивался весь его род. 
Часто, встретив незнакомого человека, называть свой “род-племя” даже и не требовалось. В древности одежда каждого человека содержала огромное количество деталей, очень много говоривших о её обладателе, из какого он племени, какого рода, состоит ли в браке, старший или младший сын или дочь и ещё много разных подробностей.

В большой семье  никогда не бывало ни всеми позабытых  детей, ни брошенных стариков. Когда у кого-то случалась беда, родня, даже самая дальняя, готова была прийти на выручку. Отстроить сгоревший дом, поделиться имуществом и богатством, помочь отбиться от врагов, заступиться за обиженного члена рода. В древней Скандинавии случалось даже так, что суд решал спорное дело в пользу того, кто приводил с собой больше родни. И в любой ситуации человек должен был действовать так, как будет лучше для его рода. А свои личные интересы соблюдать только потом. Такое общество, в котором безраздельно властвует род, учёные называют традиционным. В таком обществе веками накапливались традиции - взгляды, понятия, идеи, обычаи, которые на протяжении столетий помогали обществу выжить, нацеленные на выживание всего рода. Никакого индивидуализма традиционное общество не признаёт. Закономерно, что человеческое общество на определённых этапах своего развития заботится не столько об индивидуальной судьбе отдельного человека, сколько о выживании общества в целом. То есть - рода. 
Род полностью определял жизнь каждого из своих членов, диктуя им свою непреклонную волю в различных вопросах.

Помимо семьи, имелись и другие сообщества, как  в военной, так и в гражданской  среде и, следовательно, у человека могли быть обязанности не только перед своими родичами. Такое сообщество называлось «фелаг», а входивший в него человек – «фелаги», то есть «собрат» или «сотоварищ». Такое сообщество имело разные формы. Это могли быть, общее владение кораблём, или торговое сообщество, или воинское сообщество, подчинявшееся единому военачальнику или предводителю, и каждый сотоварищ обязывался хранить ему верность. Рунический камень, находящийся в Орхусе, рассказывает о некоем Ассере Саксе, который входил одновременно в два сообщества – в военное, как член дружины, и гражданское, как один из владельцев корабля. Надпись на камне гласит: «Тосте и Хуве вместе с Фребьёрном возвели этот камень в память об Ассере Саксе, их сотоварище и достойном войне. Он умер и был самым честным среди мужчин. Он владел кораблём вместе с Арне». [№12,с.156]. Во главе родов стояли старейшины, племена возглавлялись «королями» и военными вождями, которые пользовались во время войны широкой властью. Знатность, понимаемая как родовитость, была принадлежностью целого рода или семьи, и только из числа лиц, входивших в состав этого рода или семьи, выбирались предводители племён и племенных союзов. Таких «королей» (у скандинавов они назывались конунгами), ярлов и херсиров (hersir – вождь, происходит от древнескандинавского herr – войско, народ), упоминают песни скальдов, (наиболее ранние из которых известны от 9 века). Свидетельствуют о них и рунические надписи, начиная с эпохи «Великих переселений». Вождь (hersir), был окружён дружиной, в которую входили молодые люди, искавшие добычи и славы. Отношения в дружине строились отнюдь не на началах равенства. Дружинники приносили вождю присягу верности, нарушение которой покрыло бы их несмываемым позором, получали от него меч и иное оружие, коня и долю в добыче и считали его своим господином. Вернуться из сражения, в котором пал вождь, было признаком трусости – одного из самых постыдных пороков, с точки зрения варваров. Дружина должна была защищать вождя, служить ему и пасть в бою вместе с ним. Дружинники служили предводителю и в его усадьбе, где они жили. Некоторые дружинники назывались свейнами, это были оруженосцы и слуги, обязанные стоять за столом, когда пировали вождь и старшие дружинники, и подавать им еду и питьё. Власть вождя над дружинником, пока тот оставался с ним, была чрезвычайно велика. Вожди владели большими угодьями и принадлежали к верхушке скандинавского общества. Самые амбициозные из этих владетельных вождей мечтали о королевской короне. Они могли добиться успеха либо скопив тем или иным образом достаточное количество серебра, либо завербовав большое войско для расширения сферы своего влияния. В любом случае для достижения своей цели представителям этого сословия приходилось идти на риск. Поэтому именно мужчины верхушки скандинавского общества были настоящими викингами. Для них «быть викингом» означало, в сопровождении своих сподвижников отправится в далёкие страны, свершить там героические деяния и вернуться домой с триумфом и богатыми трофеями. Трофеи же можно было обращать в дары, привлекая на свою сторону всё новых сподвижников из числа молодёжи.

Ступенью ниже на общественной лестнице находились карлы, или свободные крестьяне, которые нанимались на работу к крупным землевладельцам или другим хозяевам, а иногда владели собственными клочками земли. К этому же классу принадлежали ремесленники, рыбаки, корабелы, (о социальном статусе ремесленников мало что известно, за исключением того, что кузнецы, кораблестроители и резчики рун, а также скальды пользовались большим почётом и, благодаря своему мастерству, жили в достатке), мелкие торговцы и дружинники не сумевшие добиться славы и богатства в далёких заморских экспедициях, и которым не суждено было унаследовать семейную собственность, так как они являлись вторыми или третьими сыновьями в семье землевладельца.

Низший слой скандинавского общества составляли рабы, или сервы. В рабство попадали пленники, разорившиеся скандинавы, сыновья и дочери рабов. Они выполняли самую грязную ручную работу на фермах своих хозяев. Их продавали и покупали, как любое движимое имущество. Но жизнь рабов не была беспросветной. В некоторых случаях раб даже мог упорным трудом обрести свободу. Некоторые рабы, получившие свободу, могли получить маленький участок земли в награду за свой труд, но в большинстве случаев, освобождавшиеся из рабства, переходили в группу безземельных свободных людей и вынуждены были наниматься в услужение. Рунический камень из Хернинга в Ютландии, единственный, упоминающий о рабстве в скандинавском обществе, повествует об освобождённом рабе, судьба которого, видимо, сложилась удачно. «Токе, ремесленник, воздвиг этот камень в память о Троеле, сыне Гудмунда, который наградил его золотом и отпустил на волю». [№ 12, с.158].

Итак, знать, свободные  землевладельцы и рабы – таков  состав общества в представлении  древних скандинавов.  

Землевладельцы  всех категорий – от освобождённых  рабов, владевших крохотными клочками земли, до ярлов, и даже королей, имевших огромные угодья, - собирались на местные сходки – тинги. Такие сходки устраивались для решения споров и конфликтов, возникавших между соседями, для расследования и наказания преступлений. На тингах избирали местных вождей, принимали законы и установления, совершались имущественные сделки в присутствии свидетелей и поручителей. В каждом районе (хераде), границы которого устанавливались самой природой, существовал свой тинг. В день тинга, обычно в новолуние или в полнолуние, все бонды (главы семей), жившие в одном районе, собирались на отведённом для тинга месте, например на холме или лесной поляне, и выслушивали стороны и свидетелей. Места сходок считались священными и состояли под охраной богов: кровопролитие или другое преступление, совершенное здесь, признавалось святотатством и каралось особенно строго. Нередко в этих местах совершались жертвоприношения и гадания.