Тукай - поэт и мыслитель

    Похороны  Тукая превратились в стихийную  демонстрацию, в которой участвовало почти десять тысяч татарских и русских трудящихся Казани. Тяжело переживали смерть поэта в самых дальних татарских деревнях.

    Горестное событие потрясло широчайшие низы татарского общества. Вот одно из свидетельств современника: «Когда умер Тукай, я сотрудничал в газете «Вакыт». За десять с лишним лет ее существования ни одно событие и ни один вопрос не вызывали такого количества статей и писем, сколько поступило их в связи со смертью Тукая. Значительная часть этих статей и стихотворений, заполнивших целый ящик, писалась полуграмотным сельским людом и рабочими, и в каждом отклике было заметно, что все это написано искренне, от души».

    Прах  Габдуллы Тукая покоится на татарском кладбище в Приволжском районе.  

     Музей.

    К столетию со дня рождения поэта 11 июня 1986 г. в доме № 74, был открыт музей классика татарской литературы народного поэта Габдуллы Тукая   Музей расположен в двухэтажном особняке конца XIX. Дом, в котором расположился музей, - бывший коммерческий особняк,  находящийся в Старо-Татарской слободе. Экспозиция музея отражает казанский период жизни Г. Тукая: здесь он жил дважды - в детстве, а затем приехал сюда в 1907 году из Уральска после учебы в медресе. В Казани он состоялся как поэт, журналист, общественный деятель. Именем Тукая в республике названы госфилармония, премия, которой удостаиваются лучшие литературные произведения и произведения искусства, его имя носит улица Казани. На месте нынешней Тукаевской улицы были две - Тихвинская и Екатерининская. Вторая шла от нынешней улицы Татарстан к Кабану. Тукай жил в номерах "Булгар" (угол Кирова и Татарстан). На этом доме установлена мемориальная доска. Есть она и на доме, стоящем на углу улиц Островского и Кави Наджми. Во времена Тукая здесь была больница (ныне клиника ГИДУВа).

     Заключение.

    Тукай — поэт, Тукай — мыслитель  и педагог был выше многих своих  современников; он смог понять величие  идеалов социализма, как светлого будущего всех народов мира. Не стал ни социалистом, ни атеистом, но принял идею коренного преобразования общества, необходимость и революционных изменений по мере созревания объективных условий. Как сын своего народа и представитель других угнетенных народов, увидел, что иного пути для них нет, иначе они обречены на исчезновение. Этого до сих пор не могут или не хотят понять некоторые нынешние претенденты на лидерство. Тукай уважительно относился и к социал-демократам, и к эсерам и к другим течениям демократической общественной мысли, сам являясь лучшим представителем прогрессивной России. Понимал, что есть разные силы. И никак не принимал, а боролся против черных, реакционеров и их прислужников.

    Тукай и сегодня с нами, его личность борца за справедливость, за будущее  своего народа, его поэзия, красота ее зовет к новым свершениям.

    Социалистическая  революция передала наследие Тукая  в руки народа. Богатое творческое наследие поставлено на службу народу, строящему коммунизм. Облик поэта-гражданина никогда не изгладится в памяти народной, его голос всегда будет слышен:

    Душе  состариться не дам я никогда,

    Она   останется   сильна   и   молода.

    Поэт  бессмертен — его обессмертила любовь к народу, преданность народной свободе.

    Лишь  в условиях социалистического общества наследие Тукая обрело своего массового читателя среди всех национальностей Советского Союза. Его нержавеющие стихи восприняты русским, украинским, башкирским, узбекским и другими народами нашей многонациональной родины. Татарский народный поэт Габдулла Тукай бесконечно дорог советскому человеку, созидающему на ниве мирного труда счастливую жизнь. 

     Список использованной литературы:

1. Нафигов Р.И. Наш Тукай: Новые страницы из жизни Поэта. – Казань: Фикер, 1998. – 168 с.
2. Халитов Г. М. Тукай и его современники – Казань:1966. – 228 с.
3. В. И. Ленин. Сочинения, изд. 4, том 23, стр. 230.
4. Г. Тукай. Избранное в двух томах, т. 1. Казань, 1960, стр. 6. (На русском языке.)
5. И. С. Брагинский. Литература народов советского Востока в 20 веке. «Вестник истории мировой литературы», 1960, № 5, стр. 4.