Традиции и особенности национальной культуры в России в 18 веке

      Крестьянская  война 1773—1775 гг. обострила враждебное отношение правящих кругов к идеологии передовых представителей русской интеллигенции. Возрос надзор за их общественной и научной деятельностью. Под особый контроль были взяты переводы и издания книг. Поэтому со второй половины 70-х годов снизилось количество публикуемых переводов сочинений энциклопедистов. 

Масонство.

_С

воеобразной формой идеологического наступления реакции  было масонство, возникшее как антипод  рационализму века Просвещения: разуму противопоставлялась мистика, материалистическому пониманию законов природы — алхимия и кабалистические толкования. Масонство стремилось увести современников от социально-политических вопросов, которые ставили перед ними идеологи молодой буржуазии. Говоря о равенстве людей, масоны переносили это понятие в абстрактный мир; они много рассуждали о гуманности и просвещении, но гуманность ими понималась как «вспомоществование», а просвещение — как средство для воспитания «доброго христианина» и «покорного подданного». На место феодальных норм морали они выдвигали свои столь же реакционные, но по форме более соответствовавшие духу времени.

      В России масонские ложи приобрели  особое значение и силу в 70-х — 80-х  годах, когда в них хлынула  широким потоком дворянская интеллигенция. Конечно, притягательной силой для них были не мистический ритуал и не алхимические опыты, а масонское учение о религиозно-нравственном совершенствовании, о послушании и братстве людей всех сословий. Этим они хотели заменить идеи общественного равенства и классового антагонизма, воскрешавшие в их памяти крестьянские волнения. Видный масон тех лет И. В. Лопухин писал в 1780 г., что французские просветители «разум свой соделывают орудием погубления людей... В какое несчастие повергся бы человеческий род, если б удовлетворилось их пагубное желание и если б могли подействовать змеиным жалом начертанные книги их». Тогда, говорит он, крестьяне вышли бы из повиновения и не совершали больше «человеколюбивые дела», т. е. перестали бы производить хлеб для дворян⁸.

      Среди масонов удивительно уживались набожность с вольнодумством, просветительство с крепостнической идеологией. Именно эта особенность масонства привела к тому, что при общей его реакционной направленности в нем порой возникали и развивались прогрессивные начинания. Известно, что в окружении московских розенкрейцеров 80-х годов развернулась огромная для своего времени просветительская деятельность Н. И. Новикова, принесшая широкому читателю сотни новых общеобразовательных книг и переводов классиков мировой культуры. И, тем не менее, масонство отрицательно сказалось на развитии передовой общественной мысли в России.

Заключение. 

В 18 веке ускорились темпы культ. Развития, что связано  с развитием экономики. Светское направление в искусстве - ведущее, пришел конец диктату церкви в определении характера русской культуры, разрозненные знания по различным отраслям стали превращаться в науку. Во 2-ой половине открыто прозвучала критика крепостного строя. Установились постоянные контакты со странами Европы. На смену пронизанной религиозно-мировоззренческой культуре 9-17вв. приходит новая культура. Ее черты: светскость, демократизм, открытость в контактах с культурой других стран. В искусстве 1-ой половины 18 века господствовал стиль барокко, во 2-ой - классицизм, который в конце века сменился сентиментализмом. 1701 г.- в Москве основана Школа математических и навигационных наук. Вслед за ней открыты Артиллерийская, Инженерская, Медицинская и другие. 1708 г. - ввели гражданский печатный шрифт взамен церковнославянский. И переход к арабским цифрам. Образование стало еще одной привилегией господствующего класса. В середине 18 в. сложилась система замкнутых сословных школ. Выдающееся событие - в 1775 году создание Московского Университета по проекту Ломоносова. 1725 г.- открытие Академии наук, начато составление карт, проводились геологические разыскания. Ломоносов сыграл огромную роль как организатор русской науки. Проблемы преодоления отсталости страны были центральными в общественно-политической мысли России 1-ой четверти 18 в. В центре крестьянского вопроса Русскую литературу обогатили своими произведениями Ломоносов, Фонвизин, Радищев, Державин, Крылов и др., которые творили в стиле классицизма. В живописи в то время творили Лосенко, Угрюмов. Для их полотен характерны отвлеченный характер образов, условность колорита, подражание позам античных образов. Примером классицизма в архитектуре являлся памятник Петру 1 Э.М. Фальконе. Расцвет сентиментализма связан с творчеством Карамзина (“Бедная Лиза”). В архитектуре – в парковых ансамблях, в живописи в чувствительных сюжетах. В портрете – углубление реалистического образа. Это характерно и для скульптуры. 1756 г. – в Петербурге учрежден 1–ый в России государственный театр, положено начало балету в России. Одним из важнейших результатов развития культуры был процесс складывания русской нации. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы.

1. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 22.
2. И. В. Лопухин.  Рассуждение о злоупотреблении разума некоторыми новыми писателями и опровержение их вредных правил. Соч. россиянином. М., 1780.
3. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 20.
4. Г. В. Плеханов. Сочинения, т. XXI.
5. Сб. РИО, т. 32.
6. Я. П. Козельский  Философические предположения…, СПб., 1768, «Археографический ежегодник» за 1958 г.