Теория и методология исторической науки

Важно также подчеркнуть, что последняя четверть ХХ столетия проходила под знаком напряженной  переоценки ценностей. Многими учеными  это явление воспринимается как духовная революция, которая готовит приход нового строя общественной жизни или, как сегодня говорят, нового мирового порядка, т.е. качественно нового этапа развития мировой цивилизации. В условиях развертывающейся интеллектуальной революции наблюдается кризис не только марксистской методологии познания, но и практически всех направлений крупных классических теорий познания с их философскими, мировоззренческими и логико-методологическими основаниями. По словам профессора В. Ядова, мировая социологическая мысль сегодня "ставит под сомнение пригодность всех классических социальных теорий, развитых в прошлом"

Кризис теории познания окружающего мира вызван, прежде всего, тем, что современное человеческое сообщество вступает в новую эпоху  своего развития, которую принято называть переломной. В самых различных формах утверждаются тенденции, присущие новому порядку развития, - тенденции становления многомерного мира. Существовавшие до сих пор теории познания (включая марксизм) были ориентированы на развитие машинной цивилизации. Марксизм в сущности своей есть логика и теория машинной цивилизации. Однако эта теория в тех или иных формах распространялась и на более ранние и на будущие формы общественного развития.

Сегодня же человечество переживает смену индустриальной парадигмы общественного прогресса постиндустриальной, информационной, что свидетельствует о его вхождении в новую мировую цивилизацию. А это, в свою очередь, вызывает необходимость создания и соответствующего логического и методологического инструмента познания общественного развития.

Методология «Стадий роста (синтетическая)» Теория, в которой выразилась попытка объединить все признаки предыдущих методологических подходов. Концепция была создана в середине XX века американским исследователем У. Ростоу, позднее исследования были дополнены виднейшими американскими социологами  О. Тоффлером и Д. Беллом. Согласно этой теории человечество в своем развитии проходит три стадии:

• Аграрное, традиционное (доиндустриальное) общество, в котором главным рычагом  выступала передача знаний и опыта от стариков к молодым, где строго следовали обычаем и традициям, а наука не вмешивалась в производство. Господствующим является религиозное мировоззрение.
• Индустриальное общество сменяет аграрное (традиционное) приблизительно 200 лет назад. Основным способом производства индустриального общества является машинное производство.
• Постиндустриальное общество - понятие введено в научный оборот в середине XX века По мнению американских ученых  в 70 – е гг. XX в. на смену индустриальному обществу приходит постиндустриальное, в котором главную роль играет не промышленность и производство, а наука, информационные технологии, автоматизированные системы управления. Превосходство сферы услуг над сферой производства. Классовое деление общества уступает профессиональному. Собственность как критерий социального неравенства теряет своё значение. Решающим становится уровень образования и знания.

В ряду новых методологических походов к проблемам мирового общественного развития следует  выделить концепцию полифундаментального многомерного мира. Одним из критериев многомерности является уравнение части и целого. В многомерной картине общественной системы такие ее части как культура, наука, экономика, политика и др. не меньше целого, а равнопорядковы и равномощны (равносущны) с ним. Иными словами, многомерность - это не отношение между общественной системой и ее частными сферами, уровнями, подсистемами и не отношения между структурами, одна из которой определяется базовой, первичной, фундаментальной и т.д. Это отношение раскрывается на более глубоком уровне: между такими структурами, каждая из которых есть равноценное индивидуальное измерение того общественного целого, в которое оно входит.

В последнее время  исследователи демонстрируют все  большую приверженность к нелинейному (синергетическому) стилю мышления. Возникнув в области физики, химии и приобретя соответствующее математическое обеспечение, синергетика достаточно быстро вышла за рамки этих наук, и вскоре биологи, а за ними и обществоведы оказались под ее мощным воздействием.

С помощью синергетики  как методологии исторические процессы изучаются в их многомерном виде. Центральное место в изучении занимают вопросы самоорганизации, саморазвития в открытых и замкнутых системах. Общество предстает как нелинейная система, обладающая интегрирующим системообразующим фактором. Роль этого фактора в разных системах могут играть неодинаковые подсистемы, в том числе далеко не всегда экономическая сфера. Многое зависит от реакции социума на вызов "внешней среды" и динамики внутренних процессов. Реакция социума направлена на достижение максимально полезного результата в рамках соответствующих ценностных ориентаций.

Синергетика рассматривает  развитие социума как нелинейной системы, которое осуществляется через  две модели: эволюционную и бифуркационную. Эволюционная модель характеризуется  действием разнообразных детерминаций. Они не сводятся только к причинно-следственным связям, но и включают в себя также функциональные, целевые, корреляционные, системные и другие виды детерминаций. Отличительной особенностью эволюционной модели является неизменность системного качества, которое определяется через системообразующий фактор. На протяжении всего этапа эволюционного развития системообразующий фактор проявляет себя как особая активность специфического набора систем, играющих ведущую роль в жизни общества на данном отрезке времени.

Согласно эволюционной модели, устойчивое развитие общества сменяется нарастанием внутреннего  неравновесия - ослаблением связей внутри системы, - что свидетельствует  о назревании кризиса. В состоянии  максимума внутреннего неравновесия социум вступает в бифуркационную фазу развития, за которой прежнее системное качество разрушается. Прежние детерминации здесь не действуют, новые еще не развернулись. В этих условиях возникают альтернативные возможности выхода на новые системные связи. Выбор того или иного пути в точке бифуркации зависит от действия флуктуации (фактора случайности), прежде всего, от деятельности конкретных людей. Именно конкретная историческая личность (или личности) выводят систему на новое системное качество. Причем выбор пути осуществляется, исходя из индивидуальных установок и предпочтений.

Роль случайности, свободы  в точке бифуркации не просто велика, она фундаментальна. Это позволяет  выделять в качестве самостоятельного объекта изучения, наряду со стабильными  системами, класс нестабильных систем. Действие фактора случайности свидетельствует о том, что историческое развитие каждого социума является индивидуальным и неповторимым.

Признавая множественность  путей развития различных социумов, прокладывающих индивидуальные маршруты через точки бифуркации, синергетика понимает под общеисторической закономерностью не единый путь исторического развития, а единые принципы «хождения» по разным историческим маршрутам. Таким образом, синергетика позволяет преодолеть ограниченность классических подходов в истории. Она сочетает идею эволюционизма с идеей многовариантности исторического процесса. Историческая синергетика придает научный статус дискутируемой более полутора столетий проблеме «исторической судьбы России».

В ряду современных нетрадиционных концепций исторического развития особого внимания заслуживает системная социокультурная теория нашего соотечественника А.С. Ахиезера, изложенная им в трехтомном исследовании "Россия: критика исторического опыта". Важно подчеркнуть, что новый системный взгляд на историю России автором рассматривается с немарксистских методологических позиций и на общем фоне мирового исторического процесса. Исследование не замыкается чисто российскими рамками, только современностью, а освещает как ретроспективу, так и перспективу мировой цивилизации¹.

Принципы исторического исследования

Исторические исследования осуществляются на основе определенных принципов. Под принципами принято понимать основное, исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения. Принципы базируются на объективных законах общественного исторического развития. Важнейшими принципами исторического исследования являются: принцип историзма, принцип объективности, принцип пространственно-временного подхода к изучаемому событию.

Принцип историзма предполагает необходимость оценки исторических процессов не с позиций опыта сегодняшнего дня, а с учетом конкретной исторической обстановки. Он требует от исследователя учета уровня теоретических знаний участников того или иного исторического процесса, их общественного сознания, практического опыта, возможностей и средств для принятия оптимальных решений.

Принцип историзма тесно  связан с принципом объективности. Стоять на позициях историзма - это значить проявлять объективность в исследовании, оценивать прошлое с чувством исторической ответственности и на основе исторической правды, не искажая и не подгоняя факты и выводы под заранее созданные схемы. Этот принцип требует от ученого изучения и освещения каждого явления или события во всей их полноте, в совокупности их положительных и отрицательных сторон. Нахождение истины для настоящего ученого дороже партийных, классовых и других интересов.

Принцип пространственно-временного подхода к анализу процессов общественного развития предполагает, что вне категорий социального пространства и времени как форм общественного бытия не возможно характеризовать самоё общественное развитие. Это означает, что нельзя применять одни и те же законы общественного развития к различным историческим эпохам. С изменением конкретных исторических условий могут происходить изменения формы проявления закона, расширение или сужение сферы его действия (как это, например, произошло с эволюцией закона классовой борьбы).

Составной частью методологии  истории является также стиль научного мышления (общий научный язык историков). Его основная функция - формирование консенсуса относительно норм профессиональной (т.е. научной) деятельности. Такой консенсус, с одной стороны, обеспечивает единство взглядов ученых относительно "допустимых", "правильных", "стандартных" эталонов и образцов научной деятельности, а с другой - препятствует проникновению в науку дилетантских взглядов, т.е. отсекает науку от лженауки.

Таким образом, стиль научного мышления - это совокупность характерных для данного исторического этапа норм мышления, общепринятых представлений об идеальном научном знании и допустимых, правильных с точки зрения эпохи способах получения этого знания, т.е. совокупность стереотипов научного мышления, соответствующих определенному историческому уровню развития наук.

3. Исторические  источники и их классификация. 

Основой любого исторического  исследования являются исторические источники. Историческими источниками является все, что создано ранее человеческим обществом и дошедшее до наших дней в виде предметов материальной культуры, памятников письменности, идеологии, нравов, обычаев, языка.

Исторические источники - база, основа любого исторического  исследования, без их изучения в  глубоком диалектическом единстве содержания и формы невозможно достичь исторического познания. Успехи исторической науки прямо связаны с расширением круга источников, вводимых в научный оборот, повышением их информационной отдачи.

Все исторические источники  условно делятся на 6 больших групп - письменные, вещественные, этнографические, лингвистические, устные и кино-, фоно-, фотоматериалы... Развитие общества постоянно ведёт к особенно быстрому расширению разновидностей письменных и возникновению совершенно новых видов исторических источников. Например, изобретение и использование звукозаписывающих, фото-, киноаппаратов привело к образованию особой группы кино-, фоно- и фотоматериалов.

Важными историческими  источниками являются данные быта, нравов, обычаев людей, которые нередко  отсутствуют в письменных исторических источниках и собираются этнографами, данные языка, изучаемые лингвистикой, и устные источник - былины, песни, пословицы и т.д., изучаемые фольклористикой.

Менее всего дошло  источников от бесписьменной первобытной  эпохи, от которой сохранились преимущественно вещественные источники, изучаемые археологией. Поэтому, хотя вещественные памятники всех эпох (здания, предметы труда, обихода и т.д.) являются историческими источниками, они особенно важны для изучения истории первобытного общества, отчасти античности и средневековья.

Для изучения истории  классового общества первостепенное значение приобретают письменные источники. Их количество зависит как от уровня развития общества, особенно распространения  письменности, так и от степени  их сохранности, в связи с чем меньше всего до нас дошло древних письменных памятников Письменные исторические источники как рукописные (на камне, бересте, пергаменте, бумаге и пр.) так и печатные составляют для боле поздних исторических периодов наиболее массовую группу исторических источников. Они различаются по своему происхождению (материалы государственных, вотчинных, фабрично-заводских, ведомственных, личных и других архивов), содержанию и назначению (статистико-экономические материалы, юридические акты, делопроизводственные документы, законодательные памятники, дипломатическая и военная документация, судебно-следственные дела, периодическая печать и т.д.)².

Классификацией, изучением  происхождением авторства, полноты, достоверности  исторических источников и т.д. занимается, как уже отмечалось, специальная историческая наука - источниковедение.

5. Отечественная  историография в прошлом и настоящем: общее и особенное.

Историческая наука  в России существует около 300 лет. Ее основы были заложены в XVIII в. талантливыми российскими историками, в числе которых в первую очередь следует назвать имена А.И. Манкиева, Ф.П. Поликарпова-Орлова, Б.И. Куракина, М.В. Ломоносова, И.П. Елагина, А.А. Шахматова, М.М. Щербатова, В.Н. Татищева, а также немецких ученых, приглашенных Петром I для работы в Петербургской академии наук, - Г.Ф. Миллера и Г.З. Баера. Ими были разработаны основы методологии истории как науки, источниковедения, собран значительный фактический исторический материал, положено начало отечественной историографии. Особое место в отечественной историографии XVIII в. занимает Н.М. Карамзин. Его взгляды на историю России стали официальной исторической концепцией, поддерживавшейся государственной властью. Из нее исходили и ее развивали сторонники официальной народности, а также Н.Г. Устрялов, К.Н. Бестужев-Рюмин, Д.И. Иловайский и другие представители официальной историографии.