Татары Пермского края

Сабантуй стал одним из самых массовых и любимых  национальных праздников пермских татар  и башкир. Исторические корни праздника  уходят в глубокую древность. Он символизирует  пробуждение природы, плодородие земли. В наши дни праздник посвящается  окончанию весенне-полевых работ, чествованию тружеников села, хлеборобов.

Заразительная лихость, всеобщее веселье, жизнеутверждающий  народный юмор - все это характеризует  неповторимую атмосферу праздника. Каждый из присутствующих одновременно участник и зритель. Сабантуй развивает  национальную самобытность и культуру татар и башкир, формирует уважение к историческим корням народа.

30 июня 2001 года  в Перми, по инициативе Региональной  национально-культурной автономии  татар и башкир Прикамья и при поддержке администрации области, состоялся грандиозный праздник. В программе: парад делегаций городов и районов области, чествование победителей весенне-полевых работ, выступления художественных и фольклорных коллективов, конкурсы гармонистов, национальные игры и аттракционы, выставка-продажа изделий народных промыслов и национальных блюд, соревнования по борьбе курэш и другим национальным видам спорта, народные забавы для детей и взрослых.

В этом народном празднике приняло участие около  десяти тысяч человек. Организация  его в условиях нашего региона  приобретает важное значение, а участие в торжестве руководителей области придает ему высокий статус.

ФОНЕТИКА

По составу  фонем говор пермских татар не отличается от татарского литературного  языка. В нем совершенно отсутствуют  черты, составляющие специфику башкирского  литературного языка (Дмитриев, 1948; 23-32; Махмутова, 1962-в: 59). Однако говору присущи архаичные явления, а также довольно интересные с точки зрения истории языка особенности.

Исследование  собранных нами материалов показало, что основные фонетические особенности  говора охватывают всю территорию его  распространения. Тем не менее, в  нем имеются такие фонетические черты, которые носят локальный  характер и являются второстепенным или побочным признаком, или которые  охватывают лишь отдельные группы слов и т. д. (Бурганова Махмутова, 1962: 10).

По своим фонетическим особенностям исследуемый говор  относится к среднему диалекту. Но в то же время в нем обнаруживаются и такие особенности, наличие которых говорит о сходстве данного говора с восточным и мишарским диалектами. ......... 

По материалам Всесоюзной переписи 1979 года татар  в Пермской области насчитывается 157 726 человек, Они расселены островками среди русских, марийцев, удмуртов и других в южных районах области, в основном по бассейнам рек Тулвы (Бардымский район), Мулянки (Пермский район), Ирени (Октябрьский, Ордынский районы), Сылвы (Суксунский, Усть-Кишертский районы) и ее притоков Шаквы (Березовский район) и Бырмы (Кунгурский район) и др.

Татары Пермской области делят сами себя на две  группы: гайнинцы (гэйнэ ягы - гайнинская сторона) и кунгурцы {Конгер татарлары, - кунгурская сторона), хотя гайнинцы не приемлят названия гайнинцы. Такое разделение, естественно, связано с историей формирования татар Пермской области, т. е. имеет под собой историческую почву.

После падения  Казанского ханства и с постепенным  присоединением бывших под протекторатом этого ханства земель к Русскому государству, предки современных пермских татар оказались разделенными на две административные единицы. Первая из них возникла в связи с основанием г. Кунгура (1648 г.) и образованием в Пермском крае Кунгурского уезда, который охватывал почти всю территорию края, заселенную татарами (см., например, Шишонко, 1872). В Кунгурский уезд входили все вышеуказанные поречья за исключением нижнего течения и левобережья реки Тулвы (как сообщают писцовые книги от 1623/24 года, кунгурцы занимали и небольшую часть поречья Тулвы: В. Шишонко. Там же). Кунгурская часть татар, после установления в крае власти Русского государства, ясак платила в город Чердын, потом в город Верхотурье. Уезд был разделен на 4 четверти: Карьевскую, Шаквинскую, Верхиренскую и Сылвинскую. В архивных источниках и исторической литературе такие названия, как иренские татары, сылвинские татары, карьевские татары, кунгурские татары, шаквинские татары и т. д. фигурируют вплоть до начала XX века.

Возникновение второй административной единицы и  включение в нее части предков  нынешних пермских татар, связано с  падением Казанского ханства и образованием в 1568 году Уфимского края, именованного Башкирией. На северо-западе территория этой административной единицы-Башкирии охватывала и "Беловоложскую землю", т. е. бассейн реки Белой в пределах ее нижнего течения. Как известно, "Беловоложская земля" в русских источниках до XVII в. фигурировала как отдельная единица, наряду с такими делениями, как "Башкирские улусы", "Орды Нагайская" и др. Данный регион постоянно находился под влиянием поволжских татар и сохранял свое постоянство по территориально-административной принадлежности: Булгарскому государству, далее Казанскому ханству (Дмитриев, I; Шпилевский: 159; Смирнов, 1938; 1951; 1952; 1957: 99; Руденко, 1955: 31; История, 1937; Греков, Калинин, 1948: 102; Усманов, 1960; Мажитов, 1971: 15; Халиков, 1971: 34; Кузеев, 1974: 408, 482 и др.).

После падения  Казанского ханства "стало возможным  присоединение к Русскому государству  всего Западного Урала" (История, 1976:45), и бассейн нижнего течения  р. Белой в пределах традиционных границ, т. е. включая и пригород Казани (город Оса), оказывается в ведении  Казанского приказа (ЦГАДА, ф. 1209, on. I, кн. 153) и далее-до 1728 года - как часть Уфимской провинции, находится в составе Казанской губернии (История, 1937: 487).

Тем самым, татар, оказавшихся в ведомстве г. Осы в составе Уфимской провинции, со II половины XVI в. коснулись все законы, принятые ведомством к исполнению всем населением Уфимского края. В то же время законы эти отличались от принятых их соплеменниками в Кунгурском крае.

Татары, оказавшиеся  в составе Кунгурского уезда, были ясачными крестьянами, за ними прочно укрепилось название ясачные татары. А татары, оказавшиеся в ведомстве г. Осы, позже в составе административной единицы Башкирии, были наделены, как и местное тюркское население Башкирии, вотчинными правами. На них, как и на все местное население, распространялось сословное название "башкиры". Употребление слова "башкиры" относительно привилегированного сословия способствовало еще более устойчивому противопоставлению кунгурских татар осинским "башкирам" (Литературу вопроса см.: МТД, 3: 92 и далее; Рахматуллин, 1981: 7; Рамазанова, 1980; 1984; 1985).

Таким образом, в течение длительного времени  пермские татары оказались разделенными на две группы, находясь в ведении  различных административных центров, значительно отличающихся друг от друга  по своему положению. В деловых документах, отсюда и в различных работах справочного и различного другого характера, всегда пермские татары оказывались разделенными на две группы, т. к. изучение хозяйственных, экономических и других данных велось по административным единицам (см., например, многочисленные "Списки населенных мест..."; такие работы, как "Россия", 1914; Мозель, 1864; Попов, ч. III, 1813 и мн. др.). Эти две административные единицы отличались между собой способом управления со стороны царского правительства и характером общественных отношений. Все это в совокупности привело к утверждению в исторической литературе различного отношения к этим двум группам, отразилось в определенной степени и в самосознании самих пермских татар.

О выделении  подговоров. Эти же события послужили  исторической предпосылкой для возникновения  и формирования у исследуемого говора подговоров. Раздельное существование (1. Тулвинская, потом Гайнинская, волость Осинской дороги; 2. Кунгурский уезд Чердынской, потом Вятской провинции, далее Пермской губернии) продолжалось в течение нескольких столетий. В результате выделились бардымский подговор и кунгурская группа подговоров.

Как известно по письменным источникам, уже в середине XVII в. кунгурская группа пермских татар была разделена на четыре четверти. С территорией этих четвертей и совпадают пределы распространения выявленных подговоров: карьевский, шаквинский, сылвинский, верхиренский.

Муллинский подговор включает в себя нас.пп. Верхнемуллинского и Пермского районов. Деревни Кояново и Янычи Пермского района в материалах XVII в. фигурируют в составе Кунгурского уезда. Однако потом они оказались в Осинском уезде и дер. Кояново совместно с дер. Башкултаево составляли Мул-Гайнинский род (по делению П. И. Рычкова). Необходимо в связи с этим указать, что в то время названия административных единиц воспринимались и как родовые деления. Дер. Башкултаево в письменных документах до XIX в. называется Шигирко-Култаево или Шакиро-Култаево. Население его состояло в башкирском сословии. В начале XX в. слово Шакиро изменилось в башкиро.

По языковым особенностям они имеют и свои специфичные черты и еще локальные черты, сближающие их с бардымским подговором.

В настоящее  время пермские татары расселены  отдельными островками по бассейнам  рек Тулвы, Ирени и их притоков. Это, в свою очередь, приводит к ослаблению культурно-экономических и др. связей между ними и возникновению в них тенденции к самостоятельному развитию. В то же время, жители разных районов области общаются с татарами различных областей. Например, Дж. Валиди в свое время отметил, что нукратские татары имели торговые и культурные связи с татарами города Перми и его окрестностей, чему способствовало наличие такого удобного пути, как р. Кама (Валиди: 143). При исследовании же нами установлено, что говор деревень окрестностей Перми (муллинский, в определенной мере, и шаквинский подговор) по некоторым особенностям отличаются от говоров других локальных групп, сближаясь в то же время с говором нукратских татар.

Наличие локальных  диалектизмов, позволяющих выделить подговоры, может быть связано и  с процессами субстратного характера, или же может случалось и так, что при заселении разных районов преобладали выходцы разных областей.

Подговоры выделены нами также и на основании того, что они различаются между  собой не только наличием или отсутствием  отдельных особенностей, характерных  для всего говора, но и своеобразным сочетанием их на данной небольшой  территории. Например, бардымский подговор по некоторым особенностям проявляет общность с сылвинским подговором, однако эти общие с бардымским подговором особенности последнего выступают в сочетании с особенностями, характеризующими третий - верхиренский подговор, и так далее.

Подговоры характеризуются  также и отличиями в области  лексики.

Подговоры отличаются также употреблением различных  синонимов слов, выражающих перевязь, отруби, шиповник, зарницу, сабантуй, сороконожку  и др.

Таким образом, выделение подговоров в говоре пермских татар проведено нами на основании  территориально-лингвистического принципа, с учетом также и самосознания местного населения.

Из истории  изучения говора. Он стал предметом  наблюдений еще в досоветское  время. Первые суждения о языке "башкир" Пермского и Осинского уездов содержатся в "Историко-географическом описании Пермской губернии, сочиненном для атласа 1800 года": "...говорят своим языком, которой столько сходствует с татарским, что почти неможно сказать, чтоб оныя были два особливыя языка: ибо только некоторые в оных слова разнствуют отличным произношением, так, например, один по башкирски бер, по татарски брав, два по башкирски ики, по татарски икав, семь по башкирски зита, по-татарски зида, девять по башкирски тогись, по татарски токуз (вариант с глухим серединным согласным характерен для мишарского диалекта, представители которого часто оказывались в роли информаторов - Д. Р.). Напротив того, большая часть слов как у тех, так и у других равно произносятся: отца те и другие называют атай и проч., для сего башкиры и татары, неучась, одни языки других могут говорить между собою. Из всего сего видно, что татара одного происхождения с башкирцами, что неменьше доказывается сходством их лиц, нравов, обычаев и проч." (§ 37).

Первым ученым, который оставил интересные и  в то же время верные наблюдения над языком пермских татар, был ученый-ориенталист  А. Г. Бессонов. Он рассматривал татарские "наречия" в порядке степени  близости их к казанско-татарскому наречию и говор пермских татар поставил на второе место, т.е. после наречия тептярей. А. Г. Бессонов приводит некоторые соответствия звуков, перечисляет древние названия дней недели, до сих пор продолжающие бытовать в их наречии (Бессонов: 232-233). Таким образом, еще в конце XIX в. было высказано довольно точное определение о месте говора пермских татар в диалектной системе татарского языка. Эти выводы подтверждаются и нашими материалами.

В 20-е годы некоторые  наблюдения над татарскими говорами оставил Дж. Валиди, который сделал первую попытку классифицировать татарские диалекты. Он выделяет в татарском языке три диалекта: казанский, мишарский и урало-уфимский. В последний он, видимо, включает и говор пермских татар (1927: 50-64).