Сущность и функции педагогического процесса

     Хозяином  леса был Леший. Леший буквально  значит "лесной". Внешность его  переменчива. Он представлялся то великаном, то карликом. В разных местах о Лешем рассказывают по-разному. Однако, чаще всего он похож на человека, но одежда на нем запахнута "наоборот" (иногда, впрочем, вместо одежды на нем лишь собственный мех). Волосы у Лешего длинные, серо-зеленоватые, зато на лице – ни ресниц, ни бровей, а глаза – как два изумруда, горят в лесных потемках зеленым огнем. Он мог завести человека в чащу, напугать, побить, но умел за добро платить добром.

     Когда люди начали расчищать леса и распахивать "пожоги" под хлеб, конечно, появились  новые божества - Полевики. Иногда люди встречали в поле еще и старичка Белуна – невзрачного с виду и донельзя сопливого. Он просил прохожего утереть ему нос. И если не брезговал человек – в руке у него неожиданно оказывался кошель серебра. Может быть, таким образом наши предки хотели выразить простую мысль, что Земля щедро одаривает лишь тех, кто не боится выпачкать рук?

     Рабочий день на селе всегда начинался рано. А вот полуденную жару лучше переждать. Было у древних славян и мифическое существо, которое строго присматривало, чтобы в полдень никто не работал. Это Полудница. Ее представляли себе девушкой в длинной белой рубахе или, наоборот, косматой страшной старухой.  

     3.6 Влияние язычества  на культуру и  быт Восточных  Славян.

Культура  Руси складывалась с самого начала как синтетическая, находящаяся  под влиянием различных культурных направлений, стилей, традиций. Одновременно Русь не просто слепо копировала чужие  влияния и безоглядно заимствовала их, но применяла к своим культурным традициям, к своему дошедшему из глубины веков народному опыту, пониманию окружающего мира, своему представлению о прекрасном.

     Язычникам были известны многие виды искусств. Они  занимались живописью, скульптурой, музыкой, развивали ремёсла. Здесь важную роль в изучении культуры и быта играют археологические исследования.

     Раскопки  на территориях древних городов  показывают всё разнообразие быта в  городской жизни. Множество найденных  кладов и вскрытые могильники донесли  до нас предметы домашней утвари и  ювелирные украшения. Обилие женских  украшений в найденных кладах, сделало доступным изучение ремёсел. На диадемах, колтах, серьгах древние ювелиры отразили свои представления о мире, с помощью витиеватого растительного орнамента они могли рассказать о «Кащеевой смерти», о смене времён года, о жизни языческих богов… Неведомые звери, русалки, грифоны и семарглы занимали воображение тогдашних художников.

     Большое значение язычники придавали одежде. Она несла не только функциональную нагрузку, но и некоторую обрядность. Одежда украшалась изображениями берегинь, рожаницами, символами солнца, земли и отражала многояростность мира. Верхний ярус, небо сопоставлялось с головным убором, земле соответствовала обувь и т.д.

     К сожалению, почти вся языческая  архитектура была деревянной и для  нас почти утрачена, но в сохранившихся  ранних каменных христианских храмах можно увидеть в отделке и  орнаменте языческие мотивы. Это  типично для периода двоеверия, когда художник мог изобразить рядом  христианского святого и яpыческого божества, свести вместе в витиеватом орнаменте крест и древние славянские символы.

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Сейчас  в нашу жизнь возвращается огромный пласт православной культуры. И порою  приходится слышать, что религия, достойная  называться религией, появилась у  нас только после принятия христианства – тысячу лет назад. А до этого, мол, были разве что варварские, примитивные  культы, вдобавок порой связанные  с человеческими жертвами. Одним  словом, "мрак язычества". Духовная первобытность. Однако это не правда. Иногда говорят, будто о славянском язычестве ничего не известно. На самом  деле так считают лишь те, кому лень прочесть книги ученых-археологов, этнографов, историков религий, специалистов по верованиям древних славян и смежных  с ними народов. А ведь эти ученые уже не первое столетие расшифровывают старинные рукописи, истолковывают  обряды, объясняют археологические  находки. В научных библиотеках  можно найти великое множество  книг, в которых эти ученые рассказывают о том, что им удалось выяснить.

     Древняя религия наших предков, которую  некоторые считают забытой, до сегодняшнего дня продолжает жить в наших повседневных обычаях. Доказательств этому сколько  угодно. Например, почему нельзя здороваться  через  порог за руку? Почему на свадьбе  разбивают тарелку? А почему, вселяясь в новый дом, первым в него впускают кота? Многие ответят: на счастье. Но разве  это объяснение? А ведь все перечисленные  обычаи как раз оттуда, из наших  языческих времен. Там, в этом загадочном и интересном мире, коренится наше мировоззрение. Неужели же справедливо, что мы во всех подробностях изучаем  египетских, греческих, римских богов, а своих не знаем даже, как звать?.. А кроме того, ученые не сомневаются: в эпоху, когда складывались мифы, люди умели думать нисколько не хуже чем теперь. Просто они думали и выражали свои познания на другом языке – языке мифов.

     Данная  работа отнюдь не претендует на всеобъемлющую  полноту. Затрагивая тот или иной пласт материала, мы всякий раз убеждались, что на любую из этих тем можно написать отдельный реферат, объемный и интересный. Буквально каждый предмет при ближайшем рассмотрении оказался удивительным и неповторимым, как и вся многообразнейшая и богатейшая событиями, фактами и тайнами история России. Работая над рефератом, я получил истинное удовольствие, узнав много нового и совершив интереснейший экскурс в прошлое нашей Родины, я понял, чем жили наши далекие предки: кому они преклонялись, кого любили и ненавидели, как умели постоять за себя и за свой род.  Я очень хотел, чтобы мой реферат получился живым повествованием человека, открывшего для себя богатейший и удивительный мир Древней Руси с его верованиями, обычаями, обрядами и праздниками. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  литературы 

1. Карамзин “История государства Российского”,I том

2. Мифы древних славян (сборник) 1993, Саратов.

3. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. 1997, М., Русское слово             (переиздание).

4. Седова М.В. Восточные славяне в 6–13 вв. М., 1982. 

5. Семенова М. Мы - славяне. 1997, С. – Пб., Азбука - Терра.

6.Семенова М. "Поединок со змеем", М., 1996 г.