Средневековые государства 14-15 веков
Реферат, 02 Октября 2015, автор: пользователь скрыл имя
Описание работы
В истории Казахстана особое место занимают XIV—XV века, когда завершался
процесс сложения собственно казахской народности из различных тюркоязычных
и монголоязычных этнических групп, восстанавливалась государственность на
местной этнической основе. Борьба народов насильственно включенных в
монгольские улусы стран и областей за самостоятельное развитие, изменения в
их внутренней жизни ускорили процесс распада Золотой Орды и государства
Чагатаидов, в состав которых входила территория Казахстана после
установления монгольского господства. Постепенно преодолевались тяжелые
экономические последствия монгольского завоевания: возрождались земледелие,
городская жизнь, ремесленное производство на юге Казахстана, земледелие на
юго-востоке, росло поголовье скота, восстанавливались торговые связи
степных районов Центрального Казахстана и Семиречья с оазисами юга
Казахстана и Средней Азии. Происходили определенные сдвиги в развитии
общественных отношений.
Файлы: 1 файл
средневековые гос-ва 14-15вв.docx
— 55.10 Кб (Скачать файл)районах Ак-Орды, Ногайской Орды, Ханства Абулхайра и Могулистана происходил
медленно, при значительном сохранении .уиережитков родоплеменной
организации кочевников. Последнее было связано с ростом удельного веса
кочевого скотоводства, рестав-йрацией патриархальных черт в организации
управления, в формах Землевладения, эксплуатации подвластного населения в
период монгольского господства.
Существовавшая улусная
система общественной организации
на- селения
позволяла кочевникам иметь в общинном владении определенную территорию с
пастбищными угодьями и водоемами, предотвращала столкновения сдругими
улусными объединениями родопле-менных групп. Право на кочевые улусы и
соответствующие им территории имели все члены правящей династии (огланы,
султаны, мирзы). Многочисленная знать, возглавлявшая родоплеменные группы
(улусбеки, эмиры, баи, карачи), приобретала иммунитетные права
(тарханство). В источниках
отмечены другие формы землевладения,
земельной
собственности: инджу (ханские земли), мульк — частновладельческие земли,
встречавшиеся в земл едельческих оазисах, вакф— земли мусульманских
учреждений и духовенствав районах распространения ислама, в южных городах
Казахстана. Более упорядоченной стала система взимания налогов и податей с
оседлого населения. Институт «родовой помощи» у кочевников скрывал
различные формы зависимости и эсплуатации бедных богатыми.
Интенсивно развивался в XIV—XV вв. начавшийся ранее процесс образования,
объединения, становления тюркскихлитературных языков трех основных
диалектных групп: карлукско-уйгурской, уйгурско-огузской и кыпчакско-
огузской. Монгольское завоевание не привело к распространению монгольского
языка. Местная тюркская среда сравнительно легко поглотила монгольские
элементы.
На кыпчакском языке в XIII—XIV вв. было создано большое количество
литературных памятников, развивалось устное народное творчество. Кыпчаки и
другие тюркские племена имели свою устную поэзию. Образцы фольклора
(загадки, афоризмы, пастушеские песни) сохранились в памятнике кыпчакского
языка «Кодекс кумани-кус». В XIV—XV вв. из кыпчакско-ногайской подгруппы
кыпчакской группы тюркских языков выделился казахский язык. В эту подгруппу
кроме казахского входят ногайский и каракалпакский языки. В Дешт-и Кыпчаке,
в Ногайской Орде развивалось творчество певцов (жы-рау), известны имена
Сыпыра-жырау и Кодана-Тайши (XIV в.), Аса-на-Кайгы и Казтугана (XV—XVI
вв.), воспевавших идею единства народа, любовь к родине. Складывался
кыпчакский героический эпос.
В оседло-земледельческой
полосе Южного Казахстана становился
господствующей религией ислам, распространяли свое влияние суфийские ордена
«ясавийя» и «накшбандийя»; кочевое население придерживалось шаманизма и
культа предков.