Средневековые государства 14-15 веков

районах Ак-Орды, Ногайской Орды, Ханства Абулхайра и Могулистана происходил

медленно, при значительном сохранении .уиережитков родоплеменной

организации кочевников. Последнее было связано с ростом удельного веса

кочевого скотоводства, рестав-йрацией патриархальных черт в организации

управления, в формах Землевладения, эксплуатации подвластного населения в

период монгольского господства.

 Существовавшая улусная  система общественной организации  на- селения

позволяла кочевникам иметь в общинном владении определенную территорию с

пастбищными угодьями и водоемами, предотвращала столкновения сдругими

улусными объединениями родопле-менных групп. Право на кочевые улусы и

соответствующие им территории имели все члены правящей династии (огланы,

султаны, мирзы). Многочисленная знать, возглавлявшая родоплеменные группы

(улусбеки, эмиры, баи, карачи), приобретала иммунитетные права

(тарханство). В источниках  отмечены другие формы землевладения, земельной

собственности: инджу (ханские земли), мульк — частновладельческие земли,

встречавшиеся в земл едельческих оазисах, вакф— земли мусульманских

учреждений и духовенствав районах распространения ислама, в южных городах

Казахстана. Более упорядоченной стала система взимания налогов и податей с

оседлого населения. Институт «родовой помощи» у кочевников скрывал

различные формы зависимости и эсплуатации бедных богатыми.

  Интенсивно развивался  в XIV—XV вв. начавшийся ранее процесс  образования,

объединения, становления тюркскихлитературных языков трех основных

диалектных групп: карлукско-уйгурской, уйгурско-огузской и кыпчакско-

огузской. Монгольское завоевание не привело к распространению монгольского

языка. Местная тюркская среда сравнительно легко поглотила монгольские

элементы.

  На кыпчакском языке  в XIII—XIV вв. было создано большое  количество

литературных памятников, развивалось устное народное творчество. Кыпчаки и

другие тюркские племена имели свою устную поэзию. Образцы фольклора

(загадки, афоризмы, пастушеские  песни) сохранились в памятнике  кыпчакского

языка «Кодекс кумани-кус». В XIV—XV вв. из кыпчакско-ногайской подгруппы

кыпчакской группы тюркских языков выделился казахский язык. В эту подгруппу

кроме казахского входят ногайский и каракалпакский языки. В Дешт-и Кыпчаке,

в Ногайской Орде развивалось творчество певцов (жы-рау), известны имена

Сыпыра-жырау и Кодана-Тайши (XIV в.), Аса-на-Кайгы и Казтугана (XV—XVI

вв.), воспевавших идею единства народа, любовь к родине. Складывался

кыпчакский героический эпос.

  В оседло-земледельческой  полосе Южного Казахстана становился

господствующей религией ислам, распространяли свое влияние суфийские ордена

«ясавийя» и «накшбандийя»; кочевое население придерживалось шаманизма и

культа предков.