Социальная структура России начала XX века

Социальная структура  России начала XX века 

К началу XX в. территория России выросла до 22,2 млн. кв.км. В  административном отношении страна была разделена на 97 губерний, по 10—15 уездов каждая. По данным переписи 1897 г., население России составляло около 126 млн. человек. К 1913 г. оно увеличилось до 165 млн. человек. Население страны подразделялось на «природных обывателей» и «инородцев» (51% населения) (О. В. Кишенкова, Е. С. Королькова). 

В начале XX века в России наблюдался переход от традиционного  общества к индустриальному. По-прежнему основу социальной структуры составляли сословия - замкнутые группы людей, наделенные определенными правами и обязанностями, передающимися по наследству (в России наследственным зачастую был и род занятий). 

Господствующим сословием являлось дворянство, составлявшее около 1% населения Основная масса дворянства не имела крупных имений и состояний, либо находясь на гражданской или военной службе, либо живя на жалованье. Представители творческой интеллигенции, преподаватели, юристы в большинстве своем были дворянами. Дворянство делилось на два разряда: потомственное и личное. Потомственное передавалось по наследству, личное - нет. Хотя роль дворянства в экономической жизни падала, его роль в политике оставалась ведущей. 

К привилегированным сословиям относились также почетные и именитые граждане (потомственные и личные). Эти небольшие сословия включали в себя «верхи» горожан. 

Особым сословием  являлось духовенство. В его состав входили служители Русской православной церкви - черное (монашествующее) и белое (проповедующее в миру) духовенство. Церковь пользовалась непререкаемым авторитетом в вопросах культуры, образования и воспитания. Хотя в России не было запрещенных религий, Русская Православная Церковь находилась на привилегированном положении. 

Гильдейское купечество (I, II, III гильдий) составляло около 1,5 млн. человек. Представителями этого  сословия были крупные российские предприниматели  и финансисты Морозовы, Гучковы, Мамонтовы  и др. Политически Российское купечество было бесправным, хотя играло видную роль в органах Устного самоуправления - земствах и городских думах. 

Значительную  часть городского населения составляли мещане – лавочникик, ремесленники, рабочие, служащие. 

К сельским сословиям  относились крестьяне, однодворцы и казаки. 

Крестьянство (около 82% населения России) было политически  бесправным, в то же время являясь  основным податным сословием. До аграрной реформы 1906-1910 гг. они не могли свободно распоряжаться своими наделами и  платили выкупные платежи, подвергались телесным наказаниям (до 1905 г.), на них не распространялся суд присяжных. Малоземелье вынуждало крестьян арендовать землю у помещиков на испольной или издольной основе. Инициативность крестьянства сковывала и община. Выйти из общины можно было только с разрешения мирского схода. Основная масса крестьян была неграмотной. Под влиянием капиталистической эволюции сельского хозяйства ускорилось социальное расслоение крестьян: 3% превратились в сельскую буржуазию (кулаки), около 15% стали зажиточными (середняки). Они не только занимались сельским трудом, но и богатели за счет ростовщичества и мелкой торговли в деревне. Остальная масса вела натуральное хозяйство и служила источником наемной рабочей силы в деревне (батраки) и городах. Несмотря на разницу в положении зажиточных и бедняков, все крестьяне боролись против помещичьего землевладения. Аграрно-крестьянский вопрос оставался наиболее острым в политической жизни страны. 

Особое военно-служилое сословие составляли казаки. Они были обязаны нести военную службу в течение 20 лет. Казачество имело право на землю и сохраняло определенные традиции казачьего круга. При этом многие права и «вольности» казачества были уничтожены при Екатерине II. Казаки составляли особые войска — Донское, Кубанское, Уральское и другие (привести пример заселения Куйтуна казаками). 

Однодворцами (хуторянами) называли сельскохозяйственное население  западных губерний, где не существовало общинной системы земледелия (Прибалтика – хутора). 

«Отменить» сословия в России одним махом было практически невозможно. Однако в начале XX в. мы видим и элементы новой России - буржуазию, рабочий класс (формировавшийся в основном из крестьян) и интеллигенцию. 

Буржуазия постепенно становилась ведущей силой в  экономике страны. Российская буржуазия отличалась от западно-европейской, которая в результате буржуазных революций пришла к власти. В политической системе самодержавно-помещичьей России буржуазия играла незначительную роль. Она не выработала единых политических требований. Крупная буржуазия поддерживала самодержавие, средняя выдвигала проекты умеренных преобразований. 

Пролетариат (задать вопрос на эрудицию – изначальное  значение слова «пролетариат»), быстро выросший в результате индустриализации, к 1913 г. составлял около 19% населения. Он формировался за счет выходцев из беднейших слоев разных сословий (в основном мещан и крестьян). Условия труда и быта рабочих значительно отличались от западно-европейских и были крайне тяжелыми: самая низкая заработная плата (21-37 рублей), самый продолжительный рабочий день (11-14 часов), плохие жилищные условия. На положении рабочих сказывалось отсутствие политических свобод. Экономические интересы рабочих фактически никто не защищал, так как до 1906 г. не было профессиональных союзов, а политические партии лишь использовали рабочее движение в своих целях. Кадровый пролетариат вёл упорную борьбу против капиталистической эксплуатации и самодержавного строя.  

Особое место  в обществе занимала интеллигенция, рекрутировавшаяся из различных  слоев населения. Ее отличали: жертвенность и подвижничество, стремление служить своему народу, но при этом оторванность от народа и власти; социально активная роль - ее представители формировали основные политические партии, разрабатывали идейные доктрины. 

В социальной структуре населения, по мнению Л. В. Жуковой, можно выделить пять крупных категорий: 

1. высший государственно-бюрократический  аппарат, генералитет, помещики, банкиры, крупные и средние  предприниматели, архиереи церкви, академики, профессора и другие - 3%; 

2. мелкие предприниматели, основная часть гражданской и военной интеллигенции, среднее чиновничество, инженерно-технические работники, учителя, врачи, офицерский корпус, священнослужители, мелкие служащие государственных учреждений, городские обыватели, кустари, ремесленники и другие - 8%; 

3. крестьяне,  казаки - 69%, в том числе зажиточные - 19%, средние - 25%, бедные - 25%; 

4. пролетарское  население: промышленные, транспортные, сельскохозяйственные и другие  рабочие, рыбаки, охотники, прислуга  и другие - 9%; 

5. люмпенские  элементы: нищие, бродяги, уголовники  — около 1%.  

Главным фактором, повлиявшим на формирование новой социальной структуры, была активная капитализация  страны.  

Формирование  новой социальной структуры оказало  влияние и на культурное развитие. По мнению А. Головатенко, вчерашние крестьяне переселялись из деревень в города, вырывались из привычного окружения и осваивали новую среду обитания. Бытовые и культурные традиции, существовавшие в этой среде, не сразу становились достоянием новых горожан. Приобщение людей к новым ценностям шло намного медленнее, чем рост городов. В итоге в фабричных поселках и на рабочих окраинах промышленных центров происходило сосредоточение людей, не уверенных в своем будущем, не дороживших прошлым, смутно ориентировавшихся в настоящем. Составленные такими людьми слои называют маргинальными (от лат. marginalis - находящийся на краю). Они пополнялись не только в ходе урбанизации, т. е. массового переселения в города, но и в результате возросшей в конце XIX в. социальной мобильности (подвижности), в результате того, что существовавшие издавна перегородки и барьеры между разными группами и разными сословиями стали преодолимыми, проницаемыми.

Итог

К началу XX века в России сложились следующие  группы социальных противоречий:

дворянство - буржуазия

дворянство – крестьянство

буржуазия –  рабочие

власть –  народ

интеллигенция – народ

интеллигенция – власть 

Плюс большое  влияние оказывали национальные проблемы. Незрелость средних слоев, разрыв «верхов» и «низов» обусловливали  нестабильное, неустойчивое состояние российского общества.

Европа окончательно раскололась на два враждебных лагеря – Тройственный союз (Германия, Австро-Венгрия, Италия) и Тройственное согласие (Антанта). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Содержание. 

|Введение.                                                   |3   |

|Коммунизм как  идеология.                                    |3   |

|Марксизм в  России.                                          |5   |

|Западничество,  народничество и «русский марксизм».          |8   |

|«Коммунисты» и «большевики».                                |10  |

|Новый «свет  с Востока», или Красный патриотизм.             |12  | 

Коммунизм как  идеология. 

Определение коммунизма  может  быть  сведено  к  тезису   «Коммунистического

Манифеста» Маркса и Энгельса, в котором подчеркнут  социально-экономический

принцип:  «Коммунисты  могут  выразить   свою   теорию   одним   положением:

уничтожение  частной  собственности».  Следовательно,  существует   сходство

капитализма  и  коммунизма   как   своеобразной   «монополистической   формы

капитализма», по выражению  Шафаревича.  Но  известно,  что  эта  «схожесть»

ложная, принимая во внимание другие, не экономические  аспекты коммунизма. 

В   основе   социалистического   государства   (то   есть   придерживающееся

коммунистического  строя,  дословно—«строящее  коммунизм»   (10)   находится

партия, которая  не укладывается в  собственно  политологическое  определение

«выразителя  интересов  отдельного  класса»  (10).  Пространные  определения

«социализма»  и «коммунизма» излишни в данной работе. Не вдаваясь  в  детали,

будем  считать  эти  понятия  смежными,   и,   в   некоторых   случаях,   --

взаимозаменяемыми  (во   всяком   случае,   говорить   о   «коммунистическом

государстве»  не приходится). Статья  Малого  философского  словаря  приводит

такое  положение:  социализм—«этап  на  пути   к   коммунизму»   (10).   Или

коммунизм—итог  социалистического развития; в данном случае подобные  отличия

не принципиальны. Для социалистического  государства  характерно  стремление

распространить социализм  на  другие  страны,  что  не  имеет  экономической

основы  и,  скорее  всего,  вредно  политически  (история  показывает,   что

«молодые соперники» обычно  более  агрессивны).  Ненависть  социалистических

государств к  религии  никак  не  может  быть  объяснена  политическими  или

экономическими   причинами.   Приведенные   особенности    социалистического

государства указывают  не  на  экономическую,  а  на  идеологическую  природу

коммунизма. Коммунизм  и есть идеология, что предопределено  всей  философией

Маркса. Словами  Н. А. Бердяева, это учение об экономическом  материализме,  с

одной стороны,  и о «грядущем совершенном  обществе,  в  котором  человек  не

будет уже зависеть от экономики»—с  другой  (2).  Если  в  капиталистическом

обществе человек  целиком детерминирован  экономикой,  то  «в  будущем  может

быть иначе, человек  может быть освобожден от рабства» (2). 

Коммунизм  не  может  считаться  исключительно  экономическим  укладом,  как

капитализм, а  является именно идеологией. Сергий  Булгаков  в  работе  «Карл

Маркс как религиозный  тип» выдвину мнение, что  атеизм,  будучи  центральным

мотивом философии  Маркса, лежит  в  основе  его  исторических  и  социальных

концепций, прежде всего—«материалистического  понимания  истории», под чем

Булгаков понимает полное  отрицание  роли  индивидуальности  в  историческом

процессе (3). Социализм  для Маркса явился высшей ступенью атеизма. Отказ  от

частной собственности  и религии, наряду  с  уничтожением  семьи  (воспитание

детей в отрыве от родителей, etc.) провозглашены основами  коммунистического

мировоззрения. 

Принимать  марксизм  абстрактно  (к  чему   тяготеют   в   настоящее   время

американские  или европейские «марксисты») или  как «руководство  к  действию»