Скифы на территории Украины

 
 
 

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ

     НАУЧНО-ТВОРЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ

по дисциплине:

«ИСТОРИЯ  УКРАИНЫ»

на тему:

«Скифы на территории Украины» 

 
 
 

ДОНЕЦК  – 2009

СОДЕРЖАНИЕ 

1. Географическое  расположение. Этнографическая история.
2. Общественный строй. Ведение хозяйства.
3. Государственный аппарат.
4. Культура
5. Военное дело
6. Известные скифы
7. Скифы в средневековой традиции
8. Костюм скифов
9. Народы Скифии
10. Список использованной литературы
11. Приложения

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Географическое расположение. Этнографическая  история.

В VII-III ст. до н.э. в степных районах Северного Причерноморья, для территории современной Южной и Юго-восточной Украины, а частично и в Крыму господствовали скифские племена. Они занимали значительную территорию посредством низин Дуная к устью Дона и Приазовья. Большинство современных исследователей считают, что образование скифов состоялось в результате взаимодействия действительно местных (киммерийских), беспричинно и прибывших (иранских) кочевых племен. Приход этих кочевых племен в причерноморские степи датируется обычно концом VIII-VII ст. до н.э.

В VII ст. перед  н.э. у скифов образуется могучий племенный союз. Сведения о основных племенах, какие входили в сей союз, подает греческий беллетрист Геродот (V ст. к н. е.). Самым могучим и самым многочисленным племенем, рассказывает он, были скифы царские, которые считали других скифов своими рабами. Жили они для левом берегу нижнего течения Днепра, вплоть перед Азовским морем и нижним Доном, а также в степном Крыму. На правом берегу нижнего Днепра жили скифы-кочевники, между Ингулом и Днепром вместе с кочевниками жилы скифы-землеробы. Наконец, на Севере располагались скифы-хлеборобы (пахари). 

2. Общественный строй.  Ведение хозяйства.

В VII - VI ст. до н.э. большинство скифских племен уже находились для последней ступеньке первообщинного строя.

Родовые связки неусыпно еще были сильными. Основной единицей была родовая община, которая состояла из нескольких патриархальных семей. Род, родовое общество владели землей, выделяя каждой патриархальной семье отрезок земли жребием. Частной собственности для земли в этот век не существовало.

Все земли, действительно и у земледельцев, принадлежали общине, племени. Родовая организация играла большую роль у кочевников около распределения пастбищ, перекочевках и-т. др.

В скифском обществе VII - VI ст. до н.э. уже можно обнаружить признаки, которые свидетельствуют о расписании родового строя. Из среды свободных общинников — кочевых скотников и оседлых земледельцев — выделялась родоплеменная знать (сроду старейшины, племенные вожди все др.). Как свидетельствуют археологические данные, становилась более заметной имущественная дифференциация. Появляются у скифов и рабы, которых они добывали в век многочисленных войн и походов. Правда, занятие рабского труда в Скифии была незначительным.

Достигнутой скифами ступеньки развития отвечала и организация управления в форме военной демократии. Важнейшие вопросы рассматривались на народных собраниях воинов. Значительным влиянием пользовались советы родовых старейшин, и прежде единственный причастный совет. Но особенное занятие в союзе принадлежало военным вождям — «царям», которые возглавляли скифские бригады в век походов. Власть «царей» передавалась в наследство, все кандидатуры «царя» и его наследника еще утверждались народными собраниями.

Развитие производства, растущая имущественная и социальная дифференциация способствовали усилению начальник скифских военных руководителей, развитию зародышей наследственной знати и царской власти.

Значительно ускорила изменения, которые назревали в  скифском обществе, кампания скифов с войсками персидского царя Дария в 514—513 гг. до н.э.

Согласно Геродоту скифские племена, которые вступали в борьбу с персами, состояли из трех основных частей, группировок. Каждую из них возглавлял военный диктатор — «царь» и ему подчинялись другие вожди.

Борьба с Дарием, которая закончилась победой скифов, способствовала укреплению скифского союза племен, принесла имя Скифия. Кроме того, в этой борьбе кочевые племена, в первую очередь царские скифы, выступили на защиту единственно союза, чем обеспечили себе господствующее отношение в союзе племен. Это предоставило им возможность извлекать земледельческие племена, взыскивать посредством них дань. Значительно укрепилась после победы над Дарием власть «царей» и знати.

В итоге на рубеже VI—IV ст. до н.э. в Скифии происходит становление классового общества и основание рабовладельческого государства. Именно в это век скифский правитель Атей устранил других «царей» и узурпировал всю власть. Атей в 40 г. IV ст. до н.э. сумел объединить своей властью всю страну - посредством Азовского моря к Дунаю, превратив Скифию в могучее царство. Центр государства Атея находился при нижнем Днепре, где в конце V ст. до н.э. возникло большое укрепленное поселение — Каменске городище. Однако битва скифов в 339 г. до н.э. с македонским царем Фиилиппом II закончилась поражением и смертью Атея.

Невзирая на смерть Атея, Скифская область сохранилась, но размеры её гораздо уменьшились. Скифия оставалась еще сильной в экономическом и военном отношениях. Как свидетельствуют письменные и археологические источники, царство, созданное Атеем, существовало с IV перед III ст. до н.э.

Крепче было Скифское государство с центром  в Крыму, которое образовалось близко III ст. до н.э. Столицей нового государства стала крепость Неаполь скифский (недалеко от современного Симферополя) — с мощными крепостями, большими зернохранилищами, богатыми гробницами. Своего расцвета Скифская область в Крыму достигает в II ст. до н.э. Оно просуществовало вплоть до половины III ст. н.э. и было уничтожено готами.

Уровень хозяйственной  жизни населения Скифии для того века был довольно высоким. Господствующее место в экономике занимали пахотное земледелие и скотоводство. Скифы выращивали разные культуры растений. Скифы-пахари сеяли не только для собственных потребностей, но и для продажи. Пахота земли осуществлялось с помощью запряженного волами плуга, урожай собирался железными серпами,. Огромными стадами скота и табунами коней владели скифы-кочевники. Значительные успехи приобрело в скифском обществе также изготовление кожи, ткачество и т.п. Интенсивно развивалось занятие с прибрежными греческими городами. Скифы доставляли сюда хлеб, скот, мех, рабов и другие товары. А взамен получали вино, дорогую керамику, ювелирные изделия. В итоге между скифами и греками установились крепкие и широкие торговые связки.

Успехи в экономическом  развитии стали основой для роста  имущественного неравенства и социальной дифференциации.

Основы родоплеменной структуры в скифском обществе взрывались ростом частной собственности, имущественным неравенством, развитием рабства. В руках имущих оказывались лучшие участки земли, пастбища, огромные стада скота, табуны коней, рабы.

В результате этого  из общей массы свободных земледельцев и скотников выделилась господствующая верхушка, к которой принадлежали царская семья, военная аристократия, дружинники, родоплеменная знать, которая сливалась с окружением правителя, богатые торговцы. Именно у нее сосредоточивались основные богатства, источники которых были разнообразными. Важным средством обогащения господствующей верхушки оставались, как и раньше, грабительские военные походы. Со временем большее значение приобретала эксплуатация свободных общинников, данников и рабов. Существенную прибыль приносила и торговля, с грецкими городами Северного Причерноморья.

Наиболее многочисленный разряд скифского общества составляли свободные общинники. Они отбывали военную службу, платили дань, выполняли разные повинности. В тяжелом положении были скифы-пахари, которые очутились в зависимости посредством степных кочевников.

В Скифском царстве  с центром в Крыму основную массу городского населения составляли свободные ремесленники и торговцы.

Нижнюю ступеньку  социальной градации скифского общества занимали рабы. Как правило, они использовались в домашнем хозяйстве, для охраны скота и т.п. Очень неоднократно они выступали в виде товара в торговле с греческими городами.

Наглядное понятие  о социальном расслоении и классовой структуре общества скифов дают раскопки захоронений грандиозных курганов скифской знати, которые известны в литературе названием «царские». В таких курганах археологи обнаружили изобилие золота и драгоценностей, дорогую керамику, богатое вооружение и т.п.

3. Государственный  аппарат.

Скифская область  может быть отнесена к государствам рабовладельческого типа. По форме правления это была одна из разновидностей рабовладельческой монархии.

Главой Скифского  государства был царь. Власть его передавалась по наследству. Тогда уже сложилось понятие о божественном происхождении царской власти. В ряде некоторых слчаев диктатор сам исполнял обязанности жреца. Царь также осуществлял судебные функции.

Власть царя была очень большой. Он ничем не был связан в проведении внутренней политики. Известно, сколько Атей решал очень разных важных вопросов, чеканил свою монету. Властными правителями Скифского царства с центром в Крыму у III—II ст. до н.э. были Скилур и его дитя Палак, а в II ст. до н.э. — Фарзой и Инесмей, которые сосредоточивали в своих руках внешнюю торговлю хлебом. Самостоятельно осуществлялась скифскими правителями и внешняя политика. Дипломатические переговоры Атея с македонским царем Филиппом II свидетельствовали о том, насколько скифский правитель чувствовал себя не менее могучим и сильным, чем македонский правитель.

Царю отдавали большой почет и после смерти. Достаточно детальные и красноречивые, с разнообразными деталями сведениями о том, что скифы прятали своих царей, наводит Геродот. Как показывают раскопки царских курганов, скифских царей прятали в глубоких и сложных похоронных сооружениях. Рядом с царем помещали убитых женщин либо наложниц, слуг, рабов и др. В Неаполе скифском захоронения царя с которым находились гробы его приближенных и захоронение коней, располагалось в каменном мавзолее. Вокруг скифского царя образовывался орган государтвенного управления. Как и у многих других народов, он включал принадлежащий состав, с одной стороны, ближайших родственников правителя, а с другого — его личных слуг и военных. По свидетельству греческого историка и географа Страбона (в 63 г. до н.э. — в 23 г. н. е.), в II ст. до н.э. скифы в Крыму находились «под властью Скилура и его сыновей»..

Однако основание  государственного аппарата не уничтожило всю прежнюю родовую организацию, ее пережитки еще долгие века давали знаки в местном управлении, где сохранялись приманка старейшины и вожди. 
 
 
 

4. Культура

В науке усиливаются  попытки проследить культурогенез народов Евразии со времен палеолита. В частности, варианты обрядов захоронений, ряд символов и изображений, элементы звериного стиля (лошадка палеолитической Сунгири) и т. п. находят аналоги через 20 — 23 тыс. в культурах евразийских народов.

Искусство

Среди художественных изделий, обнаруженных в погребениях скифов, наиболее интересны предметы, декорированные в зверином стиле: обкладки колчанов и ножен, рукоятки мечей, детали уздечного набора, бляшки (использовавшиеся для украшения конской сбруи, колчанов, панцирей, а также в качестве женских украшений), ручки зеркал, пряжки, браслеты, гривны и т. д. Наряду с изображениями фигур животных (оленя, лося, козла, хищных птиц, фантастических животных и т. д.) на них встречаются сцены борьбы зверей (чаще всего орла или другого хищника, терзающего травоядное животное). Изображения выполнялись в невысоком рельефе при помощи ковки, чеканки, литья, тиснения и резьбы, чаще всего из золота, серебра, железа и бронзы. Восходящие к образам тотемных предков, в скифское время они представляли различных духов и играли роль магических амулетов; кроме того, они, возможно, символизировали силу, ловкость и храбрость воина.

Несомненный признак  скифской принадлежности того или иного  изделия — особый способ изображения  животных, так называемый скифский звериный стиль. Животные всегда изображаются в движении и сбоку, но с обращённой в сторону зрителя головой.

Особенностями скифского звериного стиля являются необычайная живость, характерность и динамика образов, замечательная приспособленность изображений к формам предметов. В искусстве скифов IV—III вв. до н. э. образы животных получали все более орнаментальную, линейно-плоскостную трактовку. Существовали и каменные, сильно схематизированные изваяния скифов-воинов, устанавливавшиеся на курганах. С V в. до н. э. греческие мастера изготовляли предметы декоративно-прикладного искусства для скифов, сообразуясь с их художественными вкусами. Известнейшие памятники искусства скифов, живших на территории Европейской части бывшего СССР (а также древнегреческих произведений), найдены в Келермесских курганах и курганах Карагодеуашх, Куль-Оба, Солоха, Чертомлык и др.; уникальные настенные росписи открыты в Неаполе Скифском.