Серебрянный век

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Декабря 2010 в 18:11, реферат

Описание работы

Серебряный век включает в себя, прежде всего два главных духовных явления: русское религиозное возрождение начала XX века, известное также под именем "богоискательства", и русский модернизм, охватывающий символизм и акмеизм. К нему принадлежат такие поэты, как М. Цветаева, С. Есенин и Б. Пастернак, не входившие в названные течения. К серебряному веку следует также отнести художественное объединение "Мир искусства" (1898 - 1924).

Содержание работы

Введение……………………………………………………………..2


Архитектура………………………………………………………….3


Живопись……………………………………………………………..5


Образование…………………………………………………………10


Наука…………………………………………………………………13


Заключение…………………………………………………………..17


Список литературы………………………………………………….18

Файлы: 1 файл

История,серебряный век.doc

— 88.50 Кб (Скачать файл)

Одновременно  с  воскресными  школами  стали  действовать  новые   типы культурно-просветительских  учреждении  для   взрослых   —   рабочие   курсы (например, Пречистенские в Москве, среди преподавателей которых  были  такие выдающиеся ученые, как физиолог И.М. Сеченов, историк В.И.  Пичета  и  др.), просветительские рабочие общества и народные дома  —своеобразные  клубы  с библиотекой, актовым залом, чайной и  торговой  лавкой  (Литовский  народный дом графини С.В. Паниной в Петербурге).

Большое влияние на просвещение оказало развитие периодической печати  и книгоиздательства. В начале XX в. выходило  125  легальных  газет,  в  1913— более 1000. В 1913г. издавалось 1263 журнала. Тираж  массового  литературно-художественного и научно-популярного «тонкого» журнала «Нива» (1894-1916)  к 1900 г. вырос с 9 до 235 тыс. экземпляров.  По  количеству  издаваемых  книг Россия занимала третье место в мире (после Германии и  Японии).  В  1913  г. только на русском языке вышло 106,8 млн. экземпляров книг. Крупнейшие книгоиздатели А. С. Суворин (1835— 1912) в Петербурге и И.Д. Сытин (1851-1934) в Москве способствовали приобщению  народа  к  литературе, выпуская  книги  по  доступным   ценам   («Дешевая   библиотека»   Суворина, «Библиотека для самообразования»  Сытина).  В 1989—1913  гг.  в Петербурге работало  книгоиздательское товарищество  «Знание»,  которое  с   1902   г. возглавлял М. Горький. С 1904 г. было выпущено  40  «Сборников  товарищества "Знание"»,  включавших  произведения   выдающихся   писателей-реалистов   М. Горького, А.И. Куприна, И. А. Бунина и др.

Процесс просвещения  был интенсивным  и  успешным, количество  читающей публики постепенно возрастало. Об этом свидетельствует тот факт, что в  1914г. в России насчитывалось около 76 тыс. различных общественных библиотек.Не менее важную роль в развитии  культуры  сыграл  "иллюзион"  —  кино,

появившееся в  Петербурге  буквально  через  год  после  его  изобретения  во Франции. К 1914г. в России уже было  4000  кинотеатров,  в  которых  шли  не только зарубежные, но  и  отечественные  картины.  Потребность  в  них  была настолько велика, что в период с 1908 по  1917  г.  было  снято  более  двух тысяч новых художественных фильмов.

Начало профессиональному  кинематографу в России положил  фильм  "Стенька  Разин  и  княжна"  (1908  г.,  реж.  В.Ф. Ромашков). В 1911—1913 гг. В.А.  Старевич  создал  первые  в  мире  объемные мультипликации. Широкую известность получили фильмы режиссеров Б.Ф.  Бауэра, В.Р. Гардина, Протазанова и др. 
 
 
 
 
 
 

                       Наука «серебряного века»

На рубеже XIX—XX вв. получили развитие новые области  науки, в  том  числе воздухоплавание. Н.Е. Жуковский  (1847—1921)  —  основоположник  современной гидро- и  аэродинамики.  Он  создал  теорию  гидравлического  удара,  открыл закон, определяющий  величину  подъемной  силы  крыла  самолета,  разработал вихревую  теорию  воздушного  винта  и  др.  Великий  русский   ученый   был профессором Московского университета и Высшего технического училища.

К.Э.  Циолковский   (1857—1935)   разрабатывал   теоретические   основы воздухоплавания,  аэро-   и   ракетодинамики.   Ему   принадлежат   обширные исследования по теории и конструкции цельнометаллического дирижабля. В  1897г.,  построив  простейшую  аэродинамическую  трубу,  совместно  с Жуковским проводил в ней исследования моделей дирижаблей и крыльев самолетов.  В 1898г. Циолковский изобрел автопилот. Наконец, ученый,  обосновывая возможность межпланетных перелетов, предложил жидкостно-реактивный  двигатель — ракету («Исследование мировых пространств реактивными приборами», 1903).

Работы выдающегося  русского физика П.Н.  Лебедева  (1866—1912)  сыграли большую  роль  в  разработке  теории  относительности,  квантовой  теории  и астрофизики. Главное достижение ученого заключается в открытии  и  измерении давления  света  на  твердые   тела   и   газы.   Лебедев   является   также основоположником исследований в области ультразвука.

Научное  значение  трудов  великого  русского  ученого  физиолога  И.П. Павлова (1849—1934) столь велико, что история физиологии  делится на  два больших этапа:  допавловский  и павловский.  Ученый  разработал  и ввел  в научную   практику   принципиально   новые   методы   исследования    (метод «хронического» опыта). Наиболее значительные исследования Павлова  относятся к  физиологии  кровообращения,  а  за  исследования  в  области   физиологии пищеварения  первому  среди   русских   ученых   Павлову   была   присуждена Нобелевская  премия  (1904).  Десятилетия   последующей   работы   по   этим направлениям привели к созданию учения о высшей  нервной  деятельности.  Еще один русский естествоиспытатель И.  И.  Мечников  (1845—1916),  вскоре  стал Нобелевским  лауреатом  (1908)  за  исследования  в  области   сравнительной патологии,  микробиологии  и  иммунологии.  Основы  новых  наук  (биохимии, биогеохимии, радиогеологии) заложены В.И. Вернадским  (1863—1945).  Значение ученого предвидения и ряда основополагающих научных  проблем,  поставленных ученым в начале века, становится ясным только теперь.

Гуманитарные науки испытывали большое влияние процессов,  происходивших в естествознании. В  философии  получил  широкое  распространение  идеализм.

Русская религиозная  философия с ее поиском путей  соединения материального  и духовного, утверждением «нового» религиозного сознания явилась  едва  ли  не самой важной областью не только науки, идейной борьбы, но и всей культуры.

Основы религиозно-философского Ренессанса, которым отмечен  «серебряный  век» русской  культуры,  были  заложены  В.С.Соловьевым  (1853—1900).  Сын знаменитого историка, выросший в «суровой и набожной атмосфере», царившей  в семье (дед его был московским священником), в гимназические годы (от  14  до 18  лет)  он  пережил,  по  его  словам,  пору «теоретического  отрицания», страстного увлечения материализмом, и от  детской  религиозности  перешел  к атеизму.  В  студенческие  годы  —  сначала,  в   течение   трех   лет,   на естественном,  затем  на  историко-филологическом  факультетах   Московского университета (1889—73) и, наконец, в Московской духовной академии  (1873—74) —  Соловьев,  много  занимаясь  философией,  а  также   изучая   религиозно-философскую литературу, пережил духовный перелом. Именно в это время  начали складываться основы его будущей системы. Учение Соловьева питалось  из  нескольких  корней:  искание  социальной

правды; богословский рационализм и стремление к  новой  форме  христианского сознания; необычайно  острое  ощущение  истории  —  не  космоцентризм  и  не антропоцентризм,  а  историкоцентризм;  идея  Софии,   и,   наконец,   идея Богочеловечества  — узловой пункт его   построений.   Оно   «есть   самый полнозвучный  аккорд,  какой  только   когда-либо   раздавался   в   истории философии» (С.Н. Булгаков). Его система — опыт синтеза религии, философии  и науки.  «Причем не  христианская  доктрина  обогащается у него  за   счет философии, а наоборот,  в  философию  он  вносит  христианские  идеи  и  ими обогащает и оплодотворяет философскую мысль» (В. В.  Зеньковский).  Значение Соловьева чрезвычайно велико в истории русской философии. Обладая  блестящим литературным талантом, он сделал  философские  проблемы  доступными  широким кругам  русского  общества,  более  того,  он   вывел   русскую   мысль   на общечеловеческие  просторы  («Философские  начала  цельного  знания»,  1877; «Русская идея» на фр. яз., 1888, на рус.— 1909;  «Оправдание  добра»,  1897; «Повесть об Антихристе», 1900 и др.).

Русский религиозно-философский  Ренессанс, отмеченный  целым  созвездием блестящих мыслителей — Н.А. Бердяев (1874-1948), С.Н. Булгаков  (1871-1944), Д.С. Мережковский (1865-1940), С.Н. Трубецкой (1862-1905) и  Е.Н.  Трубецкой (1863-1920), Г.П. Федотов (1886-1951),  П.А.  Флоренский  (1882-1937),  С.Л. Франк (1877-1950) и др.—во многом определил направление  развития  культуры, философии,  этики  не  только  России,  но  и  на  Западе,  предвосхитив,  в частности,  экзистенциализм.  Ученые-гуманитарии  плодотворно   работали   в области  экономики,  истории,  литературоведения  (В.О.   Ключевский,   С.Ф.Платонов, В.И. Семевский, С.А. Венгеров, А.Н.  Пыпин  и  др.).  Одновременно делалась попытка с  марксистских  позиций  рассмотреть  проблемы  философии, социологии, истории (Г. В. Плеханов, В.И. Ленин, М.Н. Покровский и др.). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

Серебряный  век имел большое значение для развития не только русской, но и мировой культуры. Его деятели впервые выразили серьезное беспокойство по поводу того, что складывающееся соотношение между цивилизацией и культурой приобретает опасный характер, что сохранение и возрождение духовности является настоятельной необходимостью. 

В России в начале века был настоящий культурный ренессанс. Только жившие в это время  знают, какой творческий подъем был  у нас пережит. Какое веяние духа охватило русские души. Россия пережила расцвет поэзии и философии, пережила напряженные религиозные искания, мистические и оккультные настроения. В начале века велась трудная, часто мучительная, борьба людей ренессанса против суженности сознания традиционной интеллигенции, – борьба во имя свободы творчества и во имя духа. Речь шла об освобождении духовной культуры от гнета социального утилитаризма. Это было вместе с тем возвратом к творческим вершинам духовной культуры XIX в.

Кроме того, наконец, после долгих десятилетий  и даже столетий отставания в области живописи Россия, накануне Октябрьской революции, догнала, а в некоторых направлениях и превзошла Европу. Впервые именно Россия стала определять мировую моду не только в живописи, но также в литературе и в музыке. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы 

  1. М.Г. Бархин. Архитектура и город. - М.: Наука, 1979 г.
  2. Борисова Е.А, Стернин Г.Ю.,  Русский модерн, «Советский художник», М., 1990.
  3. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 8-е изд.-М.: Академический проект; Трикста, 2008.
  4. Неклюдинова М.Г. Традиции и новаторство в русском искусстве конца XIX начала XX века. М., 1991.
  5. История русского и советского искусства, «Высшая школа», М., 1989.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Министерство  образования и  науки Российской Федерации 

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования 

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ» 

Институт  Маркетинга

Специальность: менеджмент организации

Форма обучения: очная 
 

РЕФЕРАТ ПО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ

НА ТЕМУ

Архитектура, живопись, наука и образование «серебряного века». 
 

Выполнила:

Студентка 2 курса 1 группы

                                                                                                            Павлова Д.А.

                                                                                     

Проверила:

Третьякова  Л.И. 
 
 
 

                                             Москва 2010 год 
 
 
 
 

Информация о работе Серебрянный век