Принятие христианства на Руси

   Древнерусское государство крещением упрочило свои экономические, политические и  культурные связи, расширило дипломатические  контакты, сформировало новую социальную систему, являвшуюся большим шагом  вперед по сравнению с предшествующим этапом общественного развития.

   Принятие  христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело - все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира.

     С христианством пришла письменность  на славянском языке, созданная  болгарскими просветителями Кириллом  и Мефодием, стали создаваться  рукописные книги, при монастырях возникали школы, распространилась грамотность.

     Христианство повлияло на нравы  и мораль. Церковь запрещала жертвоприношения, боролась с работорговлей, стремилась  ограничить рабство. Общество  впервые познакомилось с понятием  греха, отсутствующим в языческом мировоззрении.

     Христианство укрепило княжескую  власть. Церковь внушала подданным  необходимость беспрекословного  повиновения, а князьям - сознание  своей высокой ответственности.

     Приняв христианство, Русь перестала  быть для европейцев варварской страной. Она стала равной среди равных европейских держав. Укрепление ее международного положения выразилось в многочисленных династических браках.

     Принятие христианства способствовало  сплочению восточнославянских племен  в единую древнерусскую народность. На смену сознанию племенной общности пришло осознание общности всех русских вообще.

     Русь была признана как христианское  государство, что определило более  высокий уровень отношений с  европейскими странами и народами.

     Русская церковь, развивавшаяся  в сотрудничестве с государством, стала силой, объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность. Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчала болезненные процессы становления многонационального государства. Приобщение к тысячелетней христианской истории ставило перед русским обществом новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижений Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житийная литература и летописание, школа и переписка книг.

   Крещение  Руси, понимаемое не как кратковременное  действие, не как массовый обряд, а  как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших  с ними племен создало новые формы  внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

   Таким образом, исследование причин, условий  и особенностей принятия христианства Киевской Русью позволяет правильно  понять последующий ход истории  и современный этап ее развития. 

    Литература. 
 
 

1. Введение  христианства на Руси. – М.: Мысль, 1987.
2. Гладкая М. Символы в камне. // Владимир. Литературно-художественный и краеведческий сборник. – Владимир: «Золотые ворота», 1995. – 250 с.
3. Как была крещена Русь. – М.: Политиздат, 1989. – 318 с.
4. Новиков М.П. Христианизация Киевской Руси. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991.- 176 с.
5. Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе. -       СПб, 1991. – 183 с.
6. Рыбаков Б.А. Из истории культуры Древней Руси. – Изд-во МГУ, 1984. – 240 с.