Политические взгляды Петра 1

Монастырский приказ.  В  последствии  у царя  появилась идея  использовать

монастыри как  приюты  для  отставных  солдат  и  нищих.  В  указе  1724  г.

количество монахов  в монастыре  ставится  в  прямую   зависимость  от  числа

людей, за которыми они ухаживают.

   Сложившиеся   отношения  между  церковью  и   властью   требовали   нового

юридического оформления. В 1721 г. видный деятель  Петровской  эпохи  Феофан

Прокопович   составляет   Духовный   регламент,   который    предусматривает

уничтожение института  патриаршества и образование  нового органа  –  Духовной

коллегии, которая  вскоре была переименована в  «Святейший  правительственный

Синод», официально уравненный в правах с Сенатом.  Президентом  стал  Стефан

Яворский, вице-президентом  – Феодосий Яновский и Феофан Прокопович.

   Создание  Синода явилось началом абсолютистского  периода русской  истории,

так как теперь вся власть, в том числе и  церковная,  была  сосредоточена  в

руках Петра. Современник сообщает,  что когда русские церковные деятели

пытались протестовать, Петр указал им на Духовный регламент  и заявил: «  Вот

вам духовный патриарх, а если он вам не нравиться, то  вот  вам  (бросив  на

стол кинжал) булатный патриарх».

   Принятие   Духовного    регламента    фактически    превратило    русских

священнослужителей  в государственных чиновников, тем  более что  для  надзора

за Синодом было поставлено светское лицо – обер-прокурор.

   Реформа   церкви   осуществлялось   параллельно   с   податной   реформой.

Проводились учет  и  классификация   священников,  а  низшие  их  слои  были

переведены в подушный оклад. По сводным ведомостям Казанской,  Нижегородской

и  Астраханской  губерний  (образованы  в  результате   членения   Казанской

губернии), от подати было освобождено только 3044 священника из 8709  (35%).

Бурную реакцию  среди священников вызвало  Постановление  Синода  от  17  мая

1722 года, в котором  священнослужителям  вменялось   в  обязанность  нарушать

тайну исповеди, если у них была возможность сообщить какие-либо  важные  для

государства сведения.[7]

   В результате  церковной реформы церковь   потеряла  огромную  часть   своего

влияния  и  превратилась   в   часть   государственного   аппарата,   строго

контролируемую и управляемую светской властью. 

          1.3.Влияние европеизации на процессы  общественной жизни.

   Процесс   европеизации  России  в  эпоху   Петра   Великого   –   наиболее

противоречивая  часть  Петровских  реформ.  Еще  до   Перта   были   созданы

предпосылки широкой  европеизации,  заметно  усилились  связи  с  зарубежными

странами,  в  Россию  постепенно  проникают  культурные   западноевропейские

традиции, даже брадобритие  уходит корнями в допетровскую эпоху.  В  1687  г.

была  открыта  Славяно-греко-латинская  академия  –  первое  высшее  учебное

заведение в России. И все же деятельность  Петра  была  революционной.  В.Я.

Уланов писал: «Новым в постановке  культурного  вопроса  при  Петре  Великом

было то, что  теперь культура была призвана созидательной  силой не  только  в

области  специальной  техники,  но  и   в   ее   широких   культурно-бытовых

проявлениях, и  не только в приложении  к  избранному  обществу...  но  и  по

отношению к широким  массам народа."

   Важнейшим  этапом в проведении реформ  стало  посещение  Петром  в  составе

Великого посольства ряда европейских стран. По возвращении  Петр  направляет

много  молодых  дворян  в  Европу  для  изучения  различных  специальностей,

главным образом доя овладения морскими науками. Царь заботился и о развитии

образования в  России. В 1701 г. в  Москве,  в  Сухаревой  башне  открывается

Школа математических и навигацких наук во главе с профессором Абердинского

университета, шотландцем Форварсоном. Одним из  преподавателей  этой  школы

был  Леонтий  Магницкий  -  автор  "Арифметики...».  в  1711  г.  в   Москве

появляется инженерная школа.

   Петр стремился  к тому, чтобы как можно скорее  преодолеть возникшую еще со

времен татаро-монгольского ига разобщенность России и Европы.  Одним  из  ее

появлений было разное летоисчисление, и в 1700 г. Петр переводит  Россию  на

новый календарь  – 7208 год становиться 1700-м, а  празднование  Нового  года

переноситься с 1 сентября на 1 января.

   В 1703 г.  в Москве выходит  первый  номер  газеты  «Ведомости»  -  первой

русской газеты, в  1702 г. в Москву приглашается труппа Куншта для создания

театра.

   Происходили  важные  изменения  в  быту  дворян,  переделавшие  российское

дворянство "по образу и подобию»  европейского.  В 1717  г.  выходит книга

«Юности честное  зерцало2  – своего  рода  учебник этикета,  а с 1718  г.

существовали Ассамблеи  – дворянские собрания по образцу  европейских.[8]

   Однако  нельзя  забывать  о  том,  что  все  эти  преобразования  исходили

исключительно сверху, а потому были достаточно болезненны  как  для  высших,

так и для низших слоев общества.

   Петр стремился  сделать Россию европейской страной  во всех  смыслах  этого

слова и придавал большое значение даже самым мелким деталям процесса. 

10. Заключение

             Главным  итогом  всей  совокупности  Петровских  реформ   стало

установление в  России режима абсолютизма, венцом которого стало изменение  в

1721 г. титула  российского  монарха  -  Петр  объявил  себя  императором,  а

страна стала  называться Российской Империей. Таким  образом  было  оформлено

то, к чему шел  Петр все годы своего царствования - создание  государства  со

стройной системой управления, сильной армией и  флотом,  мощной  экономикой,

оказывающего влияние на  международную политику.  В результате  Петровских

реформ государство  не  было  связано  ничем  и  могло  пользоваться  любыми

средствами для  достижения своих целей. В итоге  Петр пришел к  своему  идеалу

государственного  устройства - военному кораблю,  где  все  и  вся  подчинено

воле одного человека - капитана, и успел вывести этот корабль  из  болота  в

бурные воды океана, обходя все рифы и мели.

            Россия стала самодержавным, военно-бюрократическим  государством,

центральная роль в котором принадлежала дворянскому сословию. Вместе  с тем

отсталость России не была полностью преодолена, а  реформы  осуществлялись  в

основном за счет жесточайшей эксплуатации и принуждения.

            Роль Петра Великого в истории  России трудно переоценить. Как   бы

не относиться к методам и стилю  проведения  им  преобразований,  нельзя  не

признать - Петр Великий  является  одной  из  самых  заметных  фигур  мировой

истории.   В  заключение можно привести слова  современника Петра  -  Нартова:

"... и хотя  нет более Петра Великого с  нами, однако дух его в душах наших

живет, и мы, имевшие  счастие находитьсч при сем монархе, умрем верными ему

и горячую любовь нашу к земному   богу  погребем  вместе  с  собой.  Мы  без

страха возглашаем об отце нашем для  того,  что  благородному  бесстрашию  и

правде учились  от него".