Петр I и его преобразования

«Могущественное средство развития человека состоит в расширении сферы;

человек развивается, когда переносится из бедной, простой обстановки

жизни, из круга  немногих и постоянно повторяющихся  явлений в жизнь,

обстановленную  богаче, представляющую больше разнообразия предметов и

явлений; сельчанин  поэтому развивается, когда переносится  в город, еще

сильнее развивает  путешествие, бывалость» [1,77]

До Петра знание того, что делалось в чужих странах, было

привилегиею правительства; извлечения из иностранных газет (куранты)

составлялись  для царя и немногих приближенных особ и бережно хранились как тайна государственная. Петр хотел, чтоб все русские люди знали, что

делается на свете, и с 1703 года начали издаваться в Москве "Ведомости о

военных и иных делах, достойных знания и памяти, случившихся в Московском государстве и в иных окрестных странах". Как до Петра куранты составлялись только для царскогупотребления, так и сценические представления давались только для потехи великого государя. Петр и то и другое ввел в народное употребление. 
 
 

Социальная  сфера

Недостаток в  рабочих руках, экономическая неразвитость заставили

древнюю Россию прикреплять крестьян к земле. Переворот, известный под

именем петровых преобразований, был именно тот переворот, которого

необходимым следствием долженствовало быть освобождение села чрез поднятие

города.[1,88] Экономическое  развитие, просвещение и жизнь в среде цивилизованных

народов - вот  средства, которые были даны Петром-преобразователем для

постепенного  «лечения» старых зол русской  земли, а в том числе и зла

крепостного права. Соловьев подчеркивает что Петр лишь начал постепенное «уврачевание»  этого порока, и потому «бессмысленно было бы требовать, чтоб то, что долженствовало быть только отдаленным следствием известной деятельности, появилось в самом начале этой деятельности. Видевшим конец дела предстоит обязанность почтить память начавшего, положившего основание»[1]. Разумеется,  Петр не мог освободить крестьян, но Петр не мог равнодушно смотреть на злоупотребления, которые отягчали земледельческий труд. Средств к облегчению участи крестьян Петр искал и в улучшении экономического быта землевладельцев, в отнятии у них побуждений к угнетению крестьян.  
 

1719 году был  издан указ смотреть, чтоб помещики  не разоряли крестьян

своих, разорителей  отрешать от управления имениями, которые  отдаются в

управление родственникам. Петр не любил, чтоб указы оставались только на

бумаге: в 1721 году один помещик был сослан на 10 лет  на каторгу за то,

что прибил человека своего и тот от побоев умер. В 1721 году вышел указ,

запрещавший розничную  продажу крестьян и дворовых, детей  от родителей;

такой продажи, говорит указ, во всем свете не водится, и этими словами

указывает уже  на могущественное средство общественных улучшений: народ,

живущий общею  жизнию с другими образованными  народами, не может допускать

у себя таких  явлений, которые эти народы признают ненравственными.

Слабоумных помещиков, негодных ни в науку, ни в службу, могущих только

мучить своих  крестьян, велено по освидетельствовании  в Сенате отстранять

от управления имениями и не позволять им жениться.  

Заключение

По мнению Соловьева  С.М. никогда ни один народ не совершал такого подвига, какой был совершен русским народом под руководством Петра; история ни одного народа не представляет такого великого, многостороннего, даже всестороннего преобразования, сопровождавшегося столь великими последствиями как для внутренней жизни народа, так и для его значения в общей жизни народов, во всемирной истории. Во внутренней жизни народа положены были новые начала политического и гражданского порядка. В политическом порядке пробуждена самодеятельность общества введением в управление коллегиального устройства, выборного начала и городского самоуправления, а введением присяги не только государю, но и государству впервые дано народу понятие о настоящем значении государства. В частной гражданской жизни приняты меры к ограждению личности: она освобождена от оков родового союза исключительным вниманием Петра к личной заслуге, подушной податью, запрещением браков по принуждению родителей или господ, выводом женщины из терема. Всемирно-исторические следствия реформы были: 1) вывод посредством цивилизации народа, слабого, бедного, почти неизвестного, на историческую сцену со значением сильного деятеля в общей политической жизни народов, 2) соединение обеих дотоле разобщенных половин Европы, восточной и западной, в общей деятельности посредством введения в эту деятельность славянского племени, теперь только принявшего деятельное участие в общей жизни Европы через своего представителя, через русский народ.