Христианство  сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей: церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, чеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.

     Принятие  на Руси христианства как государственной  религии определялось рядом причин. Возникновение в VII – IX вв. классового раннефеодального строя и государственной религии явилось результатом связанных друг с другом процессов. Формирование местных княжений и создание на их основе в IX в. Древнерусского государства с центром в Киеве требовало в свою очередь изменений в идеологической области, религии. Попытки же противопоставить христианству реформированный языческий культ не привели к успеху. Русь в IX – X вв. традиционно была связана с Константинополем – “Царьградом” и со славянами в Центральной Европе и на Балканском полуострове, также находившемся в тесном общении с Византией. Эти связи в значительной степени определяли церковную ориентацию Руси на восточно-христианский мир и на константинопольскую кафедру. Киевские князья могли сами выбирать то направление христианства, в наибольшей степени отвечающее политическим и культурным нуждам государства.

     Христианство  утверждало равенство людей перед  Богом. По новой религии путь в  рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости  от честного исполнения ими своих  обязанностей на земле. Принятие христианства укрепило государственную власть и  территориальное единство киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской и античной культуры.

     Во  главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый  константинопольским патриархом, отдельные  области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.

     Русь  стала страной, где осуществилось  необычайное и довольно прочное сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане молились в церквях, клали поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие праздники. Так, праздник Коляды слился с Рождеством Христовым и Крещением. Сохранился и праздник Масленицы, который и доныне отмечается перед Великим постом. Народное сознание упорно вплетало старые языческие поверья в свой быт, приспосабливая христианскую обрядность к провеянным веками явлениям природы, которые так внимательно и точно определялись язычеством. Двоеверие стало удивительной отличительной чертой истории русского и других христианских народов, населявших Россию. Когда мы говорим об историческая значении христианства, то, прежде всего, имеем в виду последующее развитие церкви, её постепенное укоренение на русской почве и то всестороннее влияние на русскую жизнь – экономическое, политическое, духовное культурное, которое церковь стала со временем оказывать. При церквях и монастырях создавались школы, и первые древнерусские грамотеи прошли выучку в монастырских кельях. Здесь же трудились и первые русские художники, создавшие с течением времени прекрасную школу иконописи. Монахами, деятелями церкви в основном являлись создатели замечательных летописных сводов, разного рода светских и церковных сочинений, поучительных бесед, философских трактатов.

     Церковь и духовенство активно работали на укрепление семьи, общества, государства, способствовали унижению уровня эксплуатации. Однако, содействуя развитию культуры, грамотности, церковь одновременно всеми силами подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах.

ГЛАВА 4.

Завоевание  русских земель монголо-татарами.

Формирование  системы управления централизованного Российского государства.

Несмотря  на успешное развитие многих древнерусских  княжеств, они не смогли объединиться в условиях феодальной раздробленности  и были завоеваны монголо-татарами в XIIIв. Развитие русской государственности и культуры было надолго остановлено нашествием. Русские земли на долгий период становились закрытыми для культурного взаимодействия, проникновения прогрессивного иностранного опыта.

Завоевательные  походы монголо-татар и установление ига завоевателей до сих пор вызывают множественные споры ученых. Не прекращаются дискуссии о том, считать ли этот период полным упадком, а завоевателей – источником тотального вреда, или это было взаимодействие и развитие культур в условиях военного времени? Активное завоевание русских земель монголо-татарами происходит в XIIIв. Монголо-татары уже имели опыт военных походов на Русь, но Чингизхан, великий завоеватель, сосредоточил свое внимание на покорении Китая и Средней Азии, его походы на Русь имели эпизодический характер. В 1240-1241 гг. потомками Чингизхана были завоеваны Киевское и Галицко-Волынское княжества. Монгольские завоеватели вышли к границам Польши, Венгрии, Чехии Германии, но обессиленные сопротивлением русских отрядов,повернули в степи Поволжья. Здесь было создано государство Орда, которому подчинялись покоренные русские княжества. Отечественные историки до сих пор обсуждают сложные взаимоотношения Руси и Орды, выясняют аспекты и глубину взаимовлияния.

Покорение русских земель связывается с  военными походами 1237-1242гг. хана Батыя, внука Чингизхана. Основатель Золотой Орды Батый уделил походам на Русь усиленное  внимание, и скоро Русь оказалась под пятой завоевателей. Военным походам предшествовала посольская атака, когда послы великого хана предъявили чрезмерные требования славянским народам. Так поступили и с Русью. Русские князья оказались недальновидными. Послы были убиты, но вовсе не месть толкала монголо-татар на Русь, а стремления к обогащению. В походах добывали лошадей, меха, драгоценности, оружие и пленников. XIIIв. В завоеваниях Руси представлен подвигами обороняющихся русских городов. Ожесточенно сопротивлялась  завоевателям Рязань.  Она пала в 1237 г. В этом же году был завоеван Новгород. После завоевания этих населенных центров сопротивление русских людей не исчезло. Первый  русский партизан Евпатий Коловрат собрал дружину и бросился вслед за ордынцами. Мститель догнал их лишь на владимирской земле, но бой, данный завоевателям в 1238 г., был проигран. Сопротивление монголо-татарам оказывали Яуза и Клязьма, Коломна и Торжок, но из-за разобщенности русские княжества не в силах были противостоять мощному ордынскому войску.

Тяжелым периодом для русичей  стал поход  завоевателей в 1293г. повторно были разорены Муром, Москва, Коломна, Владимир, Суздаль, Юрьев, Можайск, Дмитров, Углич, Ярославль и др. за этот год состоялось три набега, дотла разоривших русские княжества.

Русь, раздробленная  на отдельные княжества, ведущие  непрекращающиеся междоусобные войны, не могла прочно противостоять завоевателям. Монголо-татары оставляли на покоренных территориях баскаков – сборщиков дани, задачей которых было собрать подати и отправить их в столицу Орды, а также надзирать за покоренными землями и князьями. Ханы Орды умело поддерживали распри между русскими князьями. И вскоре «привилегия» по сбору дани была передана самим князьям, которые за свои старания получали ярлык – грамоту на право княжения. Размеры платежей колебались, а русские князья ослабляли свои земли междоусобными разборками. С начала XIV в. Баскаки практически уже не встречаются на покоренной территории, а русские князья дерутся между собой за получение ярлыка на возможно большее количество земельных владений.

Князьям приходилось подавлять даже собственные  народы в целях собственной выгоды. Александр Невский при поддержке Орды изгнал своего брата Андрея из Владимиро-суздальского княжества. В 1260г. он помог Орде провести перепись населения, что было важно для сбора дани, а Орда в благодарность сделала его сына Дмитрия князем Новгорода, минуя вече. Подобную политику вели и московские князья. После подавления антиордынского восстания в Твери в 1327г. силами князя Ивана Калиты его потомки рассматривались в Орде как официальные представители хана. С этого периода начинается возвышение Москвы, феодального владения Калиты и его потомков. Москва постепенно получает превосходство над Рязанью, Тверью, Суздалью и Владимиром.

На протяжении монголо-татарского господства русский  народ неоднократно пытался сбросить ярмо ига.  Наиболее значительными  битвами этого периода были: битва на реке Пьяни (1377г), Куликовская битва (1380г), а также битва на реке Калке (1223г) и Стояние на реке Угре (1480г). но отдельные победы русских войск не могли положить конец игу, для этого требовалось политическое и военное объединение русских княжеств.

Социально-политические изменения в русских землях в XIII-XVвв показали, что к XIVв. Золотоордынские ханы продолжали регулярно вмешиваться во внутриполитическую борьбу на Руси, но воздействие их на внутреннюю жизнь русских людей уменьшилось. Время от времени некоторые русские князья отказывались платить дань, что сопровождалось набегами завоевателей. В этот период было около 20 таких набегов.

К XIVв. из-за внутренних распрей Орда стала ослабевать. Она уже не могла держать в узде подконтрольные территории. В результате из-под ига постепенно начинают выходить русские земли. Конец игу был положен в конце XV – начале XVIв. при правлении русских князей Ивана III и Василия III .

ГЛАВА 5.

Историческое значение образования

Древнерусского государства.

Образование государства имело важное историческое значение для восточных славян. Оно создавало благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли, влияло и на формирование социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев.

     Благодаря образованию государства формируется  древнерусская культура, складывается единая идеологическая система общества. В рамках древнерусского государства  происходит складывание единой древнерусской народности - основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского.

     Древнерусское государство в течение веков  после своего возникновения отбивало “волны” кочевников, принимало  удар на себя, обеспечивая тем самым  благоприятные условия для развития европейской цивилизации. С другой стороны, Русь стала своеобразным мостом, через который совершался культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако, межцивилизационное положение Руси во многом будет влиять на ее собственный путь развития, вызывая внутренние противоречия, углубляя социально-культурный раскол.

Заключение

Древняя Русь  была важным этапом в истории  большинства народов, населяющих Восточную  Европу. Осоьое значение она имела  для развития восточных славян, так как именно в эту эпоху они жили в рамках единого политического и культурного пространства. Весьма существенные различия, существовавшие в культуре отдельных племен, а потом областей Древней Руси, не могут опровергнуть того факта, что на огромной  (по средневековым меркам) территории Восточной Европы сложилась оригинальная материальная и духовная культура. Этим была заложена культурная традиция (в широком смысле этого слова), просуществовавшая до реформ нового времени, а частично сохраняющаяся и до сих пор. Именно в период Древней Руси сложились основы того традиционного русского общества, которое можно было наблюдать в более поздние исторические эпохи.

Память  о существовавшем этническом единстве  продолжает жить не только в письменной истории, но и в этнографии восточных славян. Наследие Древней Руси является неотъемлемой частью истории русского, украинского и белорусского народов, которые длительное время именовались великороссами, малороссами и белорусами, что отражало общность их происхождения.

Список используемой литературы:

1. Артемов В.В., Лубченков Ю.Н.

«История  Отечества с древнейших времен до наших дней»; М,2005.

2. Ванюков Д.А. «Древняя Русь»; М,2006
3. Козлов Н.Д. «История России с древних времен до наших дней»; М,2009.
4. Лаптева Е.В. «История России»; М,2009
5. Рыбаков Б.А. «Мир истории»; М,2004.
6. Ярошенко Н. «Всемирная история»; М,2004.