Образование древнерусского государства (Киевская Русь).

                                     РОЖДЕНИЕ КИЕВСКОЙ  РУСИ.

  В течение VI-VIII вв. сложились основные  предпосылки древнерусского  государства: распад  родового строя,  переход к соседней  общине, замена родового  деления территориальным,  возникновение городов, образование племенных союзов, княжеской власти, дружины.

  На образование  древнерусского государства  сказалось норманнское  влияние, которое  выразилось в большой  роли  варяжских  дружин  в торговле Руси с Востоком на пути «из варяг в греки», ставшем главной артерией Киевской Руси, в варяжском происхождении княжеской династии и, видимо, самого названия «Русь».

  Следует отметить, что на ранней  стадии существовали  два центра формирующегося  государства - Новгород  и Киев. Хотя истоки  великокняжеской  династии связаны с Новгородом, государство возникло в Приднепровье  со столицей в Киеве. Решающее значение здесь имел геополитический фактор. Киев стал центром формирующегося государства, поскольку находился на перекрестке торговых  путей, являлся узловым пунктом экономической жизни и оборонительным форпостом.

  Первым достоверным правителем древнерусского государства был князь Олег (879-912), «вещий», как именовал его летописец. Именно с его деятельностью связано формирование ядра  государства. Первый  свой поход Олег предпринял из Новгорода на юг, взяв с собой малолетнего Игоря, оставленного отцом Рюриком на его попечение. Захватив по пути Смоленск  и Любеч, он в 882г. Подошел к Киеву, и после убийства княживших там Аскольда и Дира взял Киев. Так произошло объединение двух центров восточных славян - северного и южного.

  Значение принятия христианства для государственного развития Руси.

  Завершающий этап становления Киевской Руси, ее расцвет связаны с княжением Владимира Святого (980-1015) и Ярослава мудрого (1019-1054).

  При сыне Святослава  Владимире I все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Однако объединение было непрочным. Для укрепления его Владимир предпринял ряд важных мер. Во-первых, в отличие от предшественников он больше внимания уделял внутренним проблемам. Летописец пишет, что до Владимира князья думали «о ратях», а он - «о строе землянем и уставе землянем». Обосновавшись в Киеве, он не забыл об обороне Руси, но решал задачу иначе, окружив Русь «заставами богатырскими». Во-вторых, произошли перемены в государственном устройстве. Власть племенных князей была поколеблена, они превратились в посадников великого князя, оказались у него в подчинении. В- третьих, и это самое главное, Русь приняла христианство, которое, превратившись в государственную религию, стало прочной идейной основой молодого государства.

  Выбор Русью христианства  был предопределен  принадлежностью  ее к европейскому  миру, где он господствовало. Кроме того, эта  религия была давно  знакома славянам. В родственной  Болгарии она уже давно проповедовалась на славянском языке. Христианство пришло на Русь из Византии, так как эта страна была самым передовым государством тех времен и Русь имела с ней тесные экономические и дипломатические связи.

  В 988-989 гг. князь  Владимир провел вторую религиозную реформу. Суть ее состояла в том, что христианство стало государственной  религией. Важно понять именно этот политический смысл событий, поскольку обычно обращают внимание на его религиозную сторону. Реформа князя Владимира была своевременной и прогрессивной мерой большого исторического значения. Христианство на Руси стало внутренней духовной силой, упрочившей единое государство, позволило освоить высшие достижения мировой культуры, способствовало расширению связей с другими странами, росту международного авторитета Руси. В русском обществе появился новый институт- церковь. Во  главе ее в масштабе государства стоял митрополит, в областях - епископы, в городах и селах - священники. В пользу церкви население платило налог- десятину (1/10 дохода).

  Киевская Русь  превратилась в  государство, территориально  и политическое  единство которого  обеспечивалось писаными  законами и передовой  религией. Она стала  державой, ни в  чем не уступающей  другим.

  Особенности общественно-политического устройства Киевской Руси.

   Это было раннефеодальное государство, в котором феодальная тенденция, сословная структура общества находилась в стадии формирования. Существовало большое число свободных крестьян (смердов), которые не имели над собой бояр, пользовались землей и платили подати государству. Вольная колонизация (освоение новых земель), которую В. О. Ключевский отмечал как характерную черту истории России, особенно была свойственна киевской эпохе. Такое социально- экономическое состояние отражалось в политическом строе.

  Политической основой государства являлась великокняжеская власть. Вся Русская земля считалась владением великокняжеского рода, а престол наследовался по старшинству в роду.

  Главным органом управления была дружина князя, которая представляла собой сословный, а не родовой орган, что способствовало формированию слоя феодалов.

  В политическом  управлении еще  сохранились племенные  элементы. В ряде  земель княжескую  власть ограничивал   вечевой строй,  на местах наряду  с посадниками  существовали старейшины.

  Феодальная раздробленность на Руси.

  Среди факторов, разрушивших единое Киевское государство, выделяются следующие.

-К   этому времени  на Руси сформировалось  в основном феодальные  отношения, возникли  крупные земельные  владения (боярские  вотчины), которые вызвали стремление бояр к самостоятельности, укреплению местной власти. Бояре стали главной силой децентрализации государства; с их помощью устанавливалась власть удельных князе.

- Исчерпал себя  родовой порядок  княжения по старшинству.  В условиях, когда княжеский род разветвился, отношения запутались,  он создавал нестабильность власти, обострял борьбу за нее. Необходима была новая организация власти, соответствующая новому соотношению сил.

- Децентрализации государства и созданию удельных княжеств  способствовало господство натурального хозяйства, слабость экономических связей.

- К внутренним причинам  прибавились внешние.  Непрерывные   нападения истощали  Русь. Судьба ее  была решена окончательно  после монгольского  нашествия и захвата  Киева в 1240 г.

  Место феодальной раздробленности в истории русской государственности.

  В удельной Руси домонгольского периода во многих сферах общественной жизни наблюдалось  развитие по восходящей линии. Характерен экономический подъем. Переселение народа на Северо-восток, освоение новых неплодородных, суглинистых земель сопровождались повышением культуры земледелия, распространением трехпольной системы, развитием хлебопашества. Это было время бурного развития на Руси ремесла (около 60 специальностей). Особенно славилась Русь литейным и кузнечным делом, производством оружия, изделий из серебра, черни, эмали, керамики.

  Шаг вперед в  это время был  сделан и в политической  сфере. Новый наследственный  порядок формирования  княжеской власти  сделал ее устойчивой. Удельные князья, став хозяевами своих земель, выступали в качестве организаторов строительства городов, укрепления их  крепостями, обустройства переселенцев на новых местах.

  И наконец, самым ярким свидетельством поступательного развития Руси в это время служит расцвет ее культуры.

  Таким  образом,  феодальная раздробленность-  это закономерная  форма развития  феодального государства,  которая сменила  устаревшее политическое  устройство Киевской  Руси.

  Древнерусская культура IX- начало XIII вв.

  Культуре Древней  Руси были свойственны общие черты средневековой культуры: 1) замедленность темпов развития, 2) традиционализм, 3) деление на народную и элитарную, городскую и сельскую, 4) господство религии, хотя всегда имелись светские элементы, отражавшие практическую жизнь людей, их знания.

  Древнерусская культура  формировалась как  синтез язычества  и христианства.

На  протяжении многих лет  существовало двоеверие.

Народное  творчество, просвещение, литература.

  Появились предания об основании Киева, о призвании варягов, о вещем Олеге и др.

  Фундаментальные  значение для развития  культуры имело  распространение  грамотности, просвещения.  Письменность на  Руси появилась  задолго до принятия  христианства. Об  этом свидетельствуют  договор князя  Олега с Византией  911г., написанный на  русском и греческом языках, владельческие надписи на ремесленных изделиях.

  Сохранилось около  150 рукописных книг  периода Древней  Руси. Древнейшие  из них - «Остромирово евангелие» (1057), написанное дьяком Григорием для новгородского посадника Остромира, и два «Изборника» князя Святослава Ярославича (1073, 1076).

  Основным жанром  формирующейся литературы  являлось летописание,  которое служило  не только историческим  памятником, но и  важным фактором  политической и  культурной жизни,  формирующим общественное  сознание.  Самая значительная летопись Древней Руси - «Повесть временных лет» (1112) составленная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.

  Ценный памятник  древнерусской литературы - богословский трактат «Слово о законе и благодати». Написавший его священник Иларион стал позднее митрополитом. Главная идея трактата - утверждение церковной самостоятельности Руси, независимости русской церкви от Византии.

  Самое яркое произведение  древнерусской литературы  «Слово о полку  Игореве» описывает  неудачный поход  русских князей  во главе с Новгород - северским князем Игорем Святославичем против половцев в 1185 г. Неизвестный автор обращается к князьям с призывом прекратить усобицы, объединиться, чтобы защитить Русь, не искать личной славы, а выступать за честь и славу  Русской земли.

  Художественная культура, зодчество Древней Руси.

  Это - одна из наиболее ярких страниц русской культуры. В те времена архитектура являлась главным видом искусства, поскольку включала в себя живопись и декоративно- прикладные изделия. До наших дней сохранились великолепные архитектурные памятники, не уступающие мировым шедеврам. Каменные здания появились на Руси в конце X в.

  Следует отметить специфику древнерусского зодчества. В архитектурных формах древних храмов отражался образ вселенной. Свод храма означал небесный свод, стены- части света, подвалы - подземное царство.

  Принципы строительства  каменных храмов  были заимствованы  Русью из Византии. Церкви возводились  из кирпича по  типу крестово-купольного  храма.

  Итак, зодчество Киевской  Руси возникло  и развивалось на базе византийской архитектуры. Однако не было идентичным последней. Греческие мастера решали на Руси другие задачи, имели дело с другим строительным материалом  и считалось с русскими традициями.

  Развитие русской архитектуры в XII в.

  Во всех русских землях шел интенсивный поиск новых форм. Стали возникать различные архитектурные школы, отличные от киевской,  каждая из них имела свои особенности. Архитектурные школы различались строительной техникой, местным материалом, типом церквей и качеством отделки. К середине XII в.

кроме киевской существовали новгородская, Галицкая, владимиро-суздальская, полоцкая школы.

В Новгородской земле мы видим пример того, как архитектурная школа реализуется под влиянием местных условий. Если в Киеве храмы строились из кирпича, то здесь - из известняка, мягкого и рыхлого камня, не поддающегося тонкой обработке. Это были строгие, сдержанные сооружения, как правило, одноглавые. Упрощение форм и техники строительства позволяло новгородским зодчим создавать экономичные здания, причем в короткие сроки. Дело в том, что в Новгороде, в отличие от Киева строительство осуществлялось по заказам не великих князей или митрополита, а богатых бояр, местных церковных властей и должно было стать массовым, быстрым и дешевым. Новгородский стиль отразился в Георгиевском соборе Юрьева монастыря, церквах Спаса Нередицы, Бориса и Глеба в Детинце, Иоанна Предтечи. Дальнейшее развитие Новгородского зодчества получило развитие в Пскове, где были построены Троицкий собор, Спасо-Преображенский.

  Галицкое зодчество  в силу исторических  причин испытало  на себе наибольшее  внешнее воздействие,  поскольку Галицкая  земля находилась  на крайнем юго-западе  Руси и имела  тесные связи с  Польшей, Венгрией. В XIV в. это княжество  было подчинено  Польше. Тогда в результате насильственной католицизации были уничтожены все православные храмы. Поэтому судить о Галицкой архитектуре можно лишь по раскопкам. Храмы здесь строились в романской технике, из хорошо тесаных каменных блоков, которые ранее нигде на Руси не применялись. Здания имели устремленную ввысь башнеобразную форму, строгий вид и украшение в виде пояска каменной резьбы по верху барабана (аркатурный поясок).