Образование Афинского государства

Образование Афинского  государства. Реформы Солона и Клисфена  

                                 Содержание 

  Введение

  Образование  Афинского государства

    Реформы  Солона

  Реформы  Клисфена

    Заключение

  Литература 

Введение

     Первые  на территории Европы политические общества сложились в странах

 Средиземноморья  во II-I тыс. до н.э. Они,  в   первую  очередь  цивилизации

 Древней Греции  и Древнего Рима, положили  начало  всей  государственной  и

 правовой  истории Европы, передав традиции  своей  политической  и  правовой

 культуры  другим народам и временам, выросшим  на  почве  особого  античного

 мира.

    Античное  общество  и  античные  цивилизации   сложились   на   берегах

Средиземноморья, которое в первые века особенно стимулировало  экономические

усилия  народов,  их  связи   с   другими   землями.   Подобно   тому,   как

древневосточные общества были цивилизациями великих  рек,  античный  мир  был

морской  цивилизацией,  с   раннего   времени   связанной   военно-торговыми

отношениями.

   Античные государства почти с  самого  начала  своего  образования  стали

стремиться выйти  за пределы первоначальных областей обитания  основавших  их

народов. Развитие государственных форм здесь проходило  на  фоне  колонизаций

- поначалу военно-торговой, затем чисто  завоевательной  -  других  областей

Европы, Африки,  Малой  Азии.  Имперская  политика  составляла  существенный

фактор деятельности властей. В результате  крупнейшие  античные  государства

развились в  значительные империи -  в  период  своего  исторического  заката

поистине  мирового  масштаба  (империя  Александра   Македонского,   Римская

империя). Здесь  были впервые в мировой истории  выработаны  административные

и правовые формы  взаимоотношения метрополии и колоний,  принципы  управления

в масштабе континентов.

   Благодаря  особенностям социальных  отношений   своего  времени,  античное

государство составило  особый  тип  государственности,  более  высокий,  чем

древневосточное. Это государство  в  главном  было  построено  на  принципах

народовластия и гражданской свободы, соединенных с  особым  общинно-полисным

политическим  строем. 
 

Создание гос-ва в Афинах

  Аттическая  область была захвачена группой  ионических племен в ходе общего

дорийского завоевания, которые, ассимилировав древнюю  эгейскую  цивилизацию,

установили более  соседские отношения  с  подчиненными  народами.  Осевшие  в

прибрежной  Аттике  ионийцы  делились  на  4  племени:  Гелеонты,   Аргадеи,

Айгикореи и  Гоплеты, - каждое со своими культом  и  некоторыми  особенностями

в той роли, какую они играли в общем ионическом союзе племен (их и  называли

"блестящими",     "земледельцами",     "козопасами"     и     "вооруженными"

соответственно). Сложившееся в XI-X вв. до н.э.  первоначальное  объединение

племен носило характер общинной конфедерации, в  которую  вливались  сначала

три, потом четыре, пять  и  т.д.  племен.  Поселения-центры  четырех  племен

постепенно слились  воедино вокруг древнего города Кекропии,  ставшего  затем

Афинами  по   утвердившемуся   культу   богини.   Единство   нового   полиса

обеспечивалось  в основном единой военной организацией племен.

  В социальном  отношении каждое племя состояло  из больших кланов,  которые,

в  свою  очередь,  разделялись  на  50-90  больших  семей-родов.   Семьи   в

произвольном  порядке  группировались  во  фратрии  -   особые   религиозные

объединения  со  своими  культовыми  праздниками  и   церемониями.   Фратрии

складывались  в филы, которые после синойкизма стали  чисто  территориальными

подразделениями общей территории полиса, причем не только город,  но  и  вся

Аттика   соответственно   делилась   на   4   филы.   Управление   племенами

осуществлялось  царями-басилеями,  власть  которых  у   ионийцев   не   была

наследственной, и советом пританов в числе  четырех  (видимо,  глав  племен).

Пританам принадлежала высшая судебная власть  в  полисе  и  право  объявлять

военную мобилизацию. Особую роль играли главы семейств и  кланов:  они  были

вправе взимать  свою  долю  податей,  начальствовать  в  своем  клане,  даже

приглашать  царя  на  свое  собрание.  В  опоре   на   такие   родоплеменные

привилегии, элита  стала  формироваться  в  столь  важный  для  Древних  Афин

социальный слой земельной аристократии. В начале  VIII  в.  до  н.э.  новому

социальному членению общества  был  даже  придан  уголовно-правовой  статус,

восходящий  к  прежним   особенностям   племен:   первый   класс   назывался

эвпатридами (обладателями больших  земельных  наделов  с  большим  урожаем),

второй - всадниками, третий - зевгитами (разночинцами).

  Во второй  половине VIII в. до н.э. давление на  крестьянство  со  стороны

аристократии  начало возрастать, ранее  свободные  земледельцы  попадают  под

кабалу разного  вида к знати.  Появляется  категория  земледельцев-пелатов  и

шестидольников   (отдающих   5/6   урожая),  затем   зависимые    крестьяне

превращаются  в рабов, если не выплачивают долг; наконец, к исходу VII в.  до

н.э.  растет  число  продаваемых  за  Аттику  рабов.  Знать  превращается  в

социально  господствующий  слой,  и   это   вызывает   ускоренную   эволюцию

надобщинной администрации  прежней эпохи в раннюю государственную  структуру,

подчиненную интересам  этой знати.

  Примерно  с середины VIII в. до н.э.  под   давлением  эвпатридов  потеряла

свое прежнее  значение власть басилевса: его сделали  выборным и полномочия

его свели к  религиозной сфере. В 752 году до н.э.  вместо  царя  был  избран

эвпатридами особый правитель - притан сроком  на  10  лет,  затем  появилась

должность архонта; с начала VII в. до н.э. архонтов стали  избирать  на  год,

и их стало девять (с 682  года  до  н.э.).  Функции постоянного властного

органа стал обретать прежний совет родовой  знати -  ареопаг  (заседавший  на

холме святилища  бога войны Ареса).

  К середине VII в. до н.э. аристократическое  правление в Афинах  приобрело

вид организации раннегосударственного типа, где доминировала  роль  выборных

должностных лиц, соподчинявших свои полномочия с  советами знати.

  Первым по  значению был архонт-эпоним (называвшийся  так  потому,  что  его

имя стояло во главе  списка молодых людей, внесенных в гражданский  реестр  в

год его службы). Он устанавливал правила  жизни  полиса,  считался  "стражем

семьи", контролировал  соблюдение отцами семейств своих прав и  обязанностей,

выступал  как  "защитник  слабых";  в  связи   с   этим   ему   принадлежали

значительные  судебные полномочия. На второе место  был  отодвинут  басилевс-

архонт: он выполнял религиозные жреческие обязанности  на  празднествах,  был

также председателем  особого суда из  глав  4  фил  (пританий)  по  делам  об

убийствах, о неповиновении главам полиса. Третьим архонтом  был полемарх  -

военачальник,  ответственный  за  безопасность  полиса  (вместе  с   главным

советом); для  этого  он  наделялся  полицейской  властью  и  правом  карать

незначительные  проступки граждан и, особенно,  неграждан  города.  Остальные

архонты (6 фесмофетов)  выполняли  в  основном  судебные  функции.  Наиболее

существенным  признаком ранней государственной  организации было,  как  видно,

сочетание судебных и управленческих полномочий должностных  лиц.

  Рядом с  ареопагом стоял Совет - булэ. В него пожизненно входили   отбывшие

их  должности  архонты,  иногда  -   другие   представители   знати.   Совет

осуществлял общий  надзор за жизнью  города,  за  соблюдением  установленного

строя; он был  и судебным органом в тяжких преступлениях, в частности,  имел

право присуждать к изгнанию.

  Военная  организация опиралась на систему   навкрарий,  особых  группировок

населения. Каждая из 4 фил делилась на 12 навкрарий (всего 48)  во  главе  с

одним из эвпатридов. Коллегию всех 48 навкрарий возглавляли  4  притана  (по

одному от филы), они и были высшим военным  руководством  ополчения  полиса.

Каждая навкрария  должна была  выстроить  и  оснастить  военный  корабль  для

флота (с экипажем), выделить двух  всадников  и  солдат  пехоты;  для  этого

внутри навкрарии  вводилось собственное налогообложение  на военные нужды.

  Во второй  половине VII в. до н.э. в Афинах,  как  и  в  других  греческих

полисах,  социально-политические  противоречия  знати   и   земледельческого

населения, стремление воссоздать прежний романтизированный  социальный  уклад

привели к  учреждению  тирании.  С  правлением  тиранов,  особенно  наиболее

известного Драконта (около  621  года  до  н.э.),  связывается  появление  в

полисе   писаного   законодательства,    направленного    на    стабилизацию

общественного уклада. 

Реформы Солона, их значение

  Выходец  из земледельческой знати, известный  к тому времени военачальник  и

поэт Солон (640-560 гг. до н.э.) был приглашен на должность  архонта  в  594

году, с тем  чтобы провести целый ряд  преобразований,  способных  установить

общественное  согласие на основе нового уклада. Солон  отказался  от  тирании,

но   жестко   реализовал   реформы,   которые   в    целом    переустраивали

государственную организацию на более широкой  социальной  основе,  отвечавшей

интересам большинства  народа.

  В качестве  предварительного  условия  преобразований  Солон  провел  так

называемую сейсахтею (букв. «стряхивание бремени») –  отмену  всех  долговых

обязательств  в полисе; должники были прощены, земли  возвращены  владельцам,

проданные в  рабство граждане выкуплены. Впредь  запрещалось  давать  в  долг

под условием самозаклада. Проведенный закон озлобил буквально  все  афинское