Монголо-татарское нашествие и его влияние на население русских земель

Потомки Александра Невского - московские князья «Александровичи», неустанно проводя политику своего великого предка (борьба с Западом и смирение перед Востоком), выиграли необходимое время для создания ядра новорусского государства. Однако цена этому была огромной: десятки разрушенных городов, множество уничтоженных или угнанных в рабство людей, значительный ордынский выход (ежегодная дань Орде), которую собирали военные отряды во главе с баскаками по специально проведенной переписи, замирание торговли, гибель ремесел, прерванные связи с Европой. И все же разоренная, обезлюдившая, пришедшая в упадок русская земля не только сохранила свою государственность, но, как справедливо заметил А. С. Пушкин, «растерзанная и обескровленная, остановила монголо-татарское нашествие на краю Европы», спасла европейскую цивилизацию. Тяжелые испытания не могли не сказаться на будущем Руси. Возможно именно 250-летнее монголо-татарское иго определило то «азиатское начало», которое затем обернулось для России тяжелым крепостным правом и беспримерным в истории самодержавием. Фактически монголо-татары сломали российскую судьбу и стимулировали иную.

 

 

 

 

 

 

3. Русско-монгольские отношения в начале XIV века.

Первый удельный князь Московский, Даниил Александрович, начинает расширять свое княжество. Он находится вдали от  бесконечных междоусобиц своих братьев, благодаря чему приобретает  большой авторитет  и становится  одним из наиболее влиятельных  князей на Руси.

В 1302 году переяславский князь, умирая бездетным, завещал младшему из своих дядей – князю Даниилу – город Переяславль, что было значительным усилением Московского княжества.

В 1304 году умирает великий князь Андрей и московский князь Юрий Данилович едет в Орду просить себе великого княжения  в обход двоюродного  дяди своего, тверского князя Михаила Ярославича. Тохта дал, однако, ярлык Михаилу, может быть в наказание московскому князю за  упорство в вопросе о Переяславле.  Неудача не остановила московского князя, и с этих пор началась  борьба между Москвой и Тверью за княжение. 

Преемником Тохты стал его  племянник Узбек (1313-1341),  царствование которого считают «золотым веком» Золотой Орды.  С его восхождением на трон ислам стал официальной религией при ханском дворе и постепенно был принят большинством  монгольских и тюркских подчиненных хана. 

Узбек не делал попыток изменить  положение вещей на Руси. Его целью было предотвращение формирования  объединенного русского государства и  сохранение баланса между русскими князьями. Поскольку он  даровал право собирать налоги ряду крупнейших  русских князей, институт баскаков стал излишним, поэтому вместо них хан назначил специальных уполномоченных, наблюдавших за делами в русских княжествах.

Узбек мог быть удовлетворен  результатами своей политики. В течение десятилетия правления  Ивана I   в качестве  великого   князя владимирского в Восточной и Центральной Руси серьезных волнений не было. В силу добрых отношений между Иваном и Узбеком жизнь на московской земле представлялась более безопасной, нежели в любом другом месте, и население  быстро увеличивалось.

Подчинение московских князей власти монголов до периода больших усобиц в Золотой Орде являлось горькой необходимостью. Будучи ограничены в своих  политических действиях добровольно избранной лояльностью  к хану, московские князья, естественно, вынуждены были сосредоточиться   на экономической активности. Становясь богаче и прибавляя  к своим владениям новые города и территории, они накапливали ресурсы, необходимые для будущего сопротивления.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Распад Золотой Орды и возрождение Руси.

 

Великая смута, которая началась в Золотой Орде  в 1359 году, представляла собой процесс  смены у власти в течение десяти лет нескольких десятков ханов. Вскоре территориальная целостность Золотой Орды была утеряна: отделились камские булгары,  мордва и гузы, а оставшаяся территория распалась на  две части. В одной из них, располагавшейся  западнее Волги, к власти пришел темник Мамай. Он не принадлежал к роду Чингизидов, но был  талантливым полководцем и дальновидным политиком, которому за считанные годы удалось восстановить на подвластной территории порядок.

В 1378 году  Мамай направил на Русь большое войско во главе с  мурзой Бегичем.  В битве на реке Воже русские успешно использовали монгольский прием окружения вражеской армии с обоих флангов.  Монголы потерпели поражение, их остатки бежали на юг. Победа вызвала в Москве большой духовный подъем, но все знали, что решающее сражение еще впереди.

Удержаться у власти  Мамай мог только предприняв максимальные усилия подавить Москву. Для укрепления своей армии он нанимает генуэзскую пехоту, черкесов, алан, заключает соглашение с  Ягайло Литовским и Олегом Рязанским.

На Руси мало кто верил в возможность победы Дмитрия Донского, и многие старались уклониться от участия в войне, как это сделал тверской князь.  Дмитрию все же удалось собрать войска, проникнутые религиозно-национальным энтузиазмом. Дмитрий назначил сбор полкам  в Коломне к 15 августа. Оттуда он немедленно повел свою рать  на Дон, чтобы предотвратить соединение  литовского князя с Мамаем. Кровопролитная битва на Куликовом поле закончилась разгромом  татарской рати. Мамай бежал с остатками своего войска, Ягайло повернул  обратно в Литву.

Поражение на Куликовом поле  для монгольской власти  было ударом тяжелым, но не смертельным. Мамай собирал новую армию для следующего похода против Руси. Однако его поджидала более  серьезная опасность: нападение Тохтамыша, вассала Тамерлана, правителя Сарая.  Столкновение двух армий произошло в 1381 году и окончилось победой  воинов Тохтамыша. Он немедленно начал готовиться к нападению на Русь, и в 1382 году был организован набег на Москву. 

Новое подчинение  игу  было единственным средством восстановить в Северо-Восточной Руси власть московского князя.  Лишь этой ценой Дмитрию удалось закрепить за собой все, что стоило ему стольких  усилий.

«Литовская» Русь всё больше тянулась к Польше, Московская – к татарам. Князь Василий Васильевич ездил в Орду в 1431-32 годах и получил ярлык на великое княжение. В 1430-х годах Орда начала быстро распадаться. У Василия Васильевича с начала его княжения были приверженцы в Орде. Некоторые их них перешли на службу  московского князя. 

Около 1452 года одному из самых своих верных татарских помощников, Касиму, Василий  дал в пожизненное владение  Мещерский городок на Оке. Казанское царство  этим было ослаблено.  Золотая Орда держалась после того в Сарае несколько десятилетий, но была обессилена. Московский князь перестал ей подчиняться и оставил  старшему сыну свою власть без всяких ссылок на ханские прерогативы. Сыну, Ивану III, было дано объявить об освобождении Руси от остатков Золотой Орды, что он и сделал в 1480 году.

 

 

 

 

5. Роль монголов в русской истории.

 

«Татарская власть запечатлелась в памяти народной настолько глубоко, что в наших былинах вместо тех или иных врагов, с какими приходилось сталкиваться русскому народу на протяжении многих веков его истории, называются одни татаровья». 2

Данная проблема обсуждалась многими историками на протяжении столетий, однако согласие достигнуто не было. 

Карамзин считал, что Москва обязана своим величием ханам.  Он также отметил пресечение  политических свобод и  ожесточение нравов, которые он считал результатом монгольского гнета. Костомаров  подчеркнул роль ханских ярлыков  в укреплении власти  московского  князя внутри своего государства. 

Напротив, С. М. Соловьев отрицал  важность монгольского влияния  на внутреннее развитие Руси  и в своей «Истории Руси» практически проигнорировал  монгольский элемент, кроме набегов и войн: «у нас нет причины признавать сколько-нибудь значительное  влияние монголов на русскую внутреннюю администрацию, поскольку мы не видим никаких ее следов».  В. О. Ключевский  сделал общие замечания  о важности политики ханов  в объединении Руси, но в других отношениях мало уделил  внимания монголам.

Новую оценку периода, проведенного  Русью в зависимости от монголов,  начинают разрабатывать  в конце 19 – начале 20 веков  евразийцы (Г.В. Вернадский, С.Н. Трубецкой, П.Н. Савицкий и другие). Согласно принципу равноценности  всех культур и народов земного шара, они приходят к выводу,  что в корне негативной оценки этого периода лежит предубеждение  против монгольской цивилизации в целом.  Веками о монголах формировалось мнение как о диком, отсталом народе, который привел в упадок не одну  цветущую цивилизацию.  Факт разграничения  русской и монгольской истории евразийцы считали просто невозможным.

Логическим продолжением идей евразийцев можно считать идеи Л. Н. Гумилева. Историк считал своим долгом развенчание «черной легенды»,  сложившейся вокруг монголов в результате их многочисленных завоеваний.

Согласно Льву Гумилеву,  между миром  восточно-православным  и миром западно-католическим существовали глубокие силы отталкивания, и это отталкивание  древнерусского человека  от «поганой латыни» было  совершенно определенно сильнее отталкивания его  от «поганых басурман». С западной стороны грозила подлинная оккупация, а с другой – только «большой набег». 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Влияние монголо-татарского нашествия на население русских земель.

 

  «Хотя татары не остались в русской земле и властвовали издалека, тем не менее, господство их произвело глубокий переворот в русской жизни. Князья и церковь признали власть ханов, но расплачиваться за эту покорность приходилось народу» 3

Массовое разграбление и уничтожение собственности и жизни на Руси во время монгольского нашествия было ошеломляющим ударом, который оглушил русский народ и на время нарушил нормальное течение жизни. Трудно точно оценить потери русских, но, вне всяких сомнений, они были колоссальны, и, если включить в это число огромные толпы мужчин и женщин, уведенных монголами в рабство, они вряд ли составляли меньше 10 процентов4 от общего населения.

1. Социальные изменения.

 

В течение монгольского  периода основы старого социального  порядка – свободного общества – постепенно и настойчиво разрушались.

 В  то время как основной обязанностью  знати и дворянства, а также  основой их прикрепления к  государству стала военная служба, горожане и крестьяне несли  тягло. Их главными обязанностями  было платить налоги и отбывать  трудовые повинности, когда это  требовалось государству.

В период, предшествовавший монголо-татарскому игу,  жители крупных городов не платили налогов, они формировали собственное ополчение, в котором служили как свободные горожане, а не призванные солдаты.   Призыв и налогообложение,  введенные монголами, вместе с ограничением вече коренным образом изменили статус городского класса в Восточной Руси, и после освобождения от монголов были  использованы великим князем в интересах собственного правительства.

Как известно, церковь и ее владения были освобождены правительством Золотой Орды от налогов  и других повинностей. Поэтому крестьяне на  монастырских землях несли  только монастырские повинности, но не государственное тягло. Напротив, крестьяне на других землях  и платили дань, и несли воинскую повинность. Как ни парадоксально это звучит, привилегии церкви резко сократились после распада Золотой Орды и  укрепления власти великого князя Московского.  Церковь теперь должна была обращаться к великому князю за подтверждением своих льгот. Несколько великокняжеских грамот предоставили церкви административную неприкосновенность, но обложили крестьян церковных владений налогами ям и соха. В результате к 1500 году статус монастырских крестьян приблизился к статусу крестьян других категорий.

 

 

 

 

 

 

 

2. Торгово-ремесленное население под влиянием монголо-татарского нашествия.

 

Монгольская политика была таковой, что на службу к хану посылалась квота лучших русских ювелиров и ремесленников.  Многие другие отправлялись  к хану для личных нужд, а также на строительство и украшение столицы Золотой Орды – Сарая.  Кузнецы, оружейники, шорники поступали в распоряжение членов дома Джучи, а также  высших военачальников  монгольских армий в Южной Руси. 

Сельские жители вследствие исчезновения городских ремесел вынуждены были зависеть от того, что они могли произвести самостоятельно, и это усиливало натурализацию хозяйства и патриархальность русской деревни.  Князья, бояре и монастыри не имели  альтернативы развитию ремесел в собственных имениях и старались привлекать квалифицированных мастеров в свои  поместья для работы  на них.  Хотя княжеские поместья не имели льгот, подобных монастырским, князь, если он был в хороших отношениях с ханом, часто мог договориться, даже в трудные десятилетия  монгольского завоевания, что, по крайней мере, некоторых из ремесленников в его владениях не будут призывать на ханскую службу.  В конце концов, князья и бояре сумели освободить некоторых из захваченных мастеров;  а нескольким другим удалось бежать от монголов и вернуться на Русь. Таким образом, совсем немного кузнецов, гончаров, плотников, сапожников и портных жили в княжеских  и церковных поместьях. Когда великокняжеское феодальное владение превращалось в большой город, эти ремесленники и многие другие продолжали работать для великокняжеского дворца, а не на рынок.

Сельское хозяйство было меньше затронуто монгольским игом, чем промышленные ремесла. В Южной Руси монголы сами поощряли возделывание зерновых для нужд своей армии и администрации. В других частях Руси именно сельское население выплачивало основную часть дани, поэтому  монголы не были заинтересованы в снижении продуктивности сельского хозяйства.  Развитие сельского хозяйства в центральной и северной частях страны являлось одним из следствий миграции населения в первый период монгольского господства в районы, которые казались наиболее безопасными от набегов, такие, как окрестности Москвы и Твери. Также быстро заселялись северо-восточные части Великого княжества Владимирского, преимущественно районы Костромы и Галича, а с ростом населения все больше и больше лесов расчищалось под пашни.