Мероитское царство

МИНОБРНАУКИ  РОССИИ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего и профессиольного образования

«Южный федеральный университет»

Институт истории и международных отношений

 

 

 

Эссе

по дисциплине «История Древнего мира»

на тему «Мероитское царство»

 

 

 

Выполнил студент 1 курса, 5 группы          Зеленев Константин Ринатович

Проверил                                                        Бойко Андрей Леонидович                                           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ростов-на-Дону

2015

Содержание

 

1. Введение ………………………………………………………………3 стр
2. Античные источники о Мероитском царстве………………………..4 стр
3. История археологических раскопок Мероитского царства…………5 стр
4. Общественная жизнь…………………………………………………..9 стр
5. Сельское хозяйство…………………………………………………...10 стр
6. Ремесло………………………………………………………………..12 стр
7. Торговля………………………………………………………………13 стр
8. Архитектура ………………………………………………………….15 стр
9. Царский Город………………………………………………………..18 стр
10. Мероитские Пирамиды………………………………………………20 стр
11. Язык …………………………………………………………………..22 стр
12. Вывод………………………………………………………………….24 стр
13. Список литературы…………………………………………………...25 стр

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Мероитское царство возникло на территории современного  Судана .  Географическое положение определило вектор  развития  Мероитского государства , его роль в мировой истории и культуре .Находясь на юге Египта  , Мероитское  царство являлось объектом военной экспансии Египта который оказал значительное влияние на культуру государства .

Цивилизация древнего государства Мероэ  оставалась   долгое время мало кому известна .  Хотя она процветала  VIII века до н. э. по IV век н.э .Незначительный интерес к этому региону объясняется его географической удаленностью и очень часто культуру и историю  Мероитского царства затмевал могущественный сосед Египет .Из-за этого долгое время было ошибочное мнение  , согласно которому Мероэ это лишь варварская копия Египта фараонов  , которая не внесла никакого вклада в общемировую культуру и не имела какого-либо значения для развития всемирной цивилизации. Однако крупные археологические исследования позволили разрушить этот миф.

Царство Мероэ остается одним  из наименее изученных в современной исторической науки  государством древнего востока .В условиях когда ограничен круг источников отдельные аспекты жизни Мероитского  государства остаются не изучены .В частности остаются слабо изучены виды хозяйственной  деятельности и система управления страной.

Изучение Мероитского государства позволит приблизится к пониманию значения вклада мероитского наследия  в мировую историю и в частности на влияние мероитской культуры на культуру африканского континента.

 

 

 

 

 

 

 

 

Письменные источники о Мероитском царстве

В древности Мероитское царство  было широко известно . 1-ые упоминания о нем дает Геродот, который в 450-440 гг. до н.э. собирал информацию о Африке.. В своем труде он выделил основные культурно-географические зоны, описал их материальную культуру, хозяйство, социальные отношения, политические институты и религиозные верования. В ходе своего путешествия по Египту он проник на юг, вплоть до Элефантины (район современного Асуана) - пограничного города между Египтом и Нубией. После Геродота о Мероэ не будет не каких  упоминаний на протяжении почти 400 лет, вплоть до Диодора Сицилийского, описавшего течение Нила , он так же сообщает, что его истоки находятся в Эфиопии(так в древности называлась территория современного Судана ) и что он течет  через ряд каменистых порогов. На Ниле есть несколько островов, в том числе один, известный как Мероэ. Другим греческим писателем, который сообщает нам важные сведения об этом регионе, является Страбон. В его труде «География», написанном около 7 г. до н. э., собрана информация о Египте и Эфиопии с 25-го по 19 г. до н. э., то есть в тот период его жизни в Египте. Он говорит нам, что совершил путешествие на юг до Фил, следующего города за Сиеной (Ныне город в Египте под названием Асуан), вместе с римским губернатором. Основное внимание Страбон уделил географическому отображению края, во многом весьма точному. Как и Диодор, он называет Мероэ островом и сообщает, что эта местность расположена выше (то есть выше по течению) того пункта, где Астабора  впадает в Нил. Он также упоминает о месте слияния Нила и Астасобаса. Плиний в своей «Естественной истории» также упоминает о Мероэ дает ряд географических описаний и перечень городов этой страны, большинство из которых остаются не отождествленными и которые еще во времена Плиния уже не существовали. Он говорит что страной правит царица , которую зову «Кэндас».Это имя передается по наследству. О ней говорится также и в единственном упоминании о Мероэ в Новом Завете, где в книге Деяний святых апостолов (VIII: 26 – 39) рассказывается о том, как Филиппом был окрещен «муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской».

«Эфиопика» Гелиодора. Эта повесть, написанная в III в. н. э., автор знал о Мероэ, поскольку он сделал главной героиней повести дочь царя. А его рассказ повествует о быте жителей Мероэ, так же она содержит описание мероитсой тактике и что они используют легковооруженных трагладитов в качестве лучников. Этим ограничиваются наши знания о Мероэ из авторов античности, но главное что не смотря на географическую удаленность региона о Мероитском царстве  было известно далеко за её приделами .

 

 

История археологических раскопок Мероитского царства

После данных более либо менее известных о Мероэ наступает полоса забвения. Никаких дополнительных познаний о стране никак не получается достать до тех времен, покуда в данном регионе уже в сравнимо близкую к нам эпоху не появляются европейские путешественники и археологи. Сплошное игнорирование Африки, которое было в науке вплоть по значительных дел по ее исследованию, предпринятых в конце XVIII и в XIX в., коснулось и древнего Мероэ, и в том числе и положение его главного города было позабыто, пока Джеймс Брюс (1730 – 1794) не предпринял путешествия в данную местность в 1722 г. возвращался после своего двухгодичного пребывания в Абиссинии и поднялся от Сеннара вверх по Голубому Нилу, где он некое время пробыл при дворе короля Фанджа . Его маршрут проходил по Голубому Нилу, а затем вниз по течению реки, ниже такого места, где он соединяется с Белым Нилом и где сейчас располагается город Хартум. В ходе собственного путешествия к северу от данного места по восточному прибрежье речки он миновал местечко Бегаравийя и руины Мероэ, в каком месте он заметил груды разрушенных пьедесталов и обломков памятников.. Он представил о том, будто развалины, виденные им, принадлежат старому Мероэ, основывалось на его знании древних авторов, однако предположению предначертано было ждать доказательства наиболее 100 лет. Неоценимую роль для данного исследования играют данные результатов археологических раскопок на территории современного Судана, которые ведутся там начиная с 1907 г. Большое научное значение имели изыскания двух французов — Ф. Кайо и Л.Линан де Беллефона состоявшего на службе у английского антиквара Уильяма Бэнка. Ф. Кайо посетил Судан почти одно временно с Д. Ваддингтоном и Б. Ханбери, но проник значительно южнее  достигнув Сеннара. В отличие от Брюса, его интересовали архитектурные памятники. В 1821 г. он посетил Мероэ, где изучил и описал пирамиды, а также место, на котором расположен сам город. В марте-апреле 1822 г. он провел исследования в Наге и Мусавварат эс-Суфре, составив планы и сделав соответствующие Рисунки имеющихся здесь настенных рельефов. Публикация его многотомной работы в 1826 г.27 привлекла внимание ученого мира к этим ранее неизвестным памятникам. Линан де Беллефон посетил развалины Мероэ в ноябре 1821 г., в феврале 1822 г. он возвратился в эти места на обратной дороге из Сеннара и оставался здесь до 2 апреля. Линан де Беллефон, как и Кайо, подробно изучал памятники, делая планы и заРисовки. Побывал в Наге, в Беджравии, где располагался город Мероэ. Он стал первым европейцем, побывавшем в Мусавварат эс-Суфре, где он задержался на три дня, делая зарисовки и планы. Он также скопировал многие из настенных надписей и оставил запись о своем посещении этого места, вырезав ее на западной стене центрального храма. Линан де Беллефон сделал план пирамид Мероэ и ряд зарисовок, как самих пирамид, так и некоторых рельефов на находящемся неподалеку от них могильном памятнике. Эти зарисовки двух первых путешественников, видевших эти места, представляют собой большую ценность, демонстрируя нам состояние сохранности памятников в то время, они доносят до нас многие значительные детали, исчезнувшие с тех пор. Хотя дневники и отличающиеся точностью рисунки Линана де Беллефона были изданы только в 1958 г., его и Ф. Кайо можно по праву считать основоположниками археологии Куша. Описания Ф. Кайо дополнил англичанин Д. Хоскинс, побывавший в Мероэ и в Мусавварат эс-Суфре в 1833 г.; позднее он направился к Джебель Баркалу, где сделал зарисовки руин и побывал у пирамид Нури. сняв план трех основных групп пирамид Мероэ, которые он правильно определил как усыпальницы царей и цариц Куша. Им так же были сделаны планы и зарисовки ряда храмов. В своей написанной по материалам путешествия книге "Остров Мероэ" (1835 г.) Д. Хоскинс добавил информацию Ф.Кайо, внеся туда также многие Рисунки и карты. И хотя эти данные мало связаны непо- средственно с хозяйством и экономикой Мероэ, их следует упомянуть как начало систематического научного исследования Мероэ. Информация о пирамидах и возможно спрятанных там сокровищах в 1834 г. вызвала горячий энтузиазм у находившегося на египетской службе итальянского врача Д. Ферлини, который в своих поиска буквально сносил вершины пирамид. При этом лучше всего сохранившаяся пирамида царицы Аманишакето, была им разобрана полностью. Там находилось множество ювелирных изделий из золота и серебра, дающих наглядное представление о высоком уровне искусства Мероэ и поразительном умении живших тогда художников. Большой вклад в науку внесла Прусская экспедиция 1842—1844 гг., руководимая Р. Лепсиусом. Ее участниками были осмотрены и зарисованы важнейшие известные тогда руины мероитских политических и культовых центров — Мероэ, Нага, Мусавварат эс-Суфры, Собы, Сеннара. В огромном двенадцатитомном атласе, изданном Р. Лепсиусом и актуальном до настоящего времени, содержится множество копий текстов и рисунков отдельных памятников, выполненных с необыкновенной тщательностью. Так, сделанные во время экспедиции Лепсиуса эстампажи изображений и надписей храма Льва в Нага были использованы известным английским востоковедом и археологом Э. Баджем для написания своего исторического труда, и впоследствии (в 1903 г.) так же посетившем Мусавварат эс-Суфра, Нага и Вад- бан-Нага. Именно Р.Лепсиусу, а затем О. Мариэтту наука обязана открытием и публи кацией египтоязычных анналов царей Напаты и Мероэ— Пианхи, Аспелты, Хорсиотефа, Настасена, которые поныне служат одним из основных источников наших знаний о Мероитском царстве. Охватившее Судан восстание Махди 1881–1885 гг. почти до самого конца XIX в. сделало проведение здесь археологических исследований не- доступным для европейцев. В течение 1907 – 1911 гг. археологическая экспедиция под руководством Джорджа Рейснера, после первого сезона которого сменил С. М. Фирс, обследовала 151 археологических памятников Древней Нубии, раскопав более 8 тыс. древних могил. Археологическая экспедиция Университета Пенсильвании под руководством Д. Рандалл-Макайвера и Л. Вулли в 1907-1910 гг. раскопала несколько мероитских кладбищ – в Мероэ, Караноге, Ареике. В 1910-1912 гг. археологическая экспедиция из Оксфордского университета под руководством Ф. Грифита проводила раскопки в Фарасе. В 1910-1914 гг. экспедиция Университета Ливерпуля под руководством Дж. Гарстанга раскопала в Мероэ сохранившиеся остатки царского города – окруженные стенами дворцовый комплекс и другие монументальные здания. В 1913-1932 гг. совместная экспедиция Гарвардского и Бостонского университетов под руководством Дж. Рейснера вела раскопки пирамид и гробниц кушитских царей в Джебель Баркал, Мероэ, Керма и далее вплоть до второго нильского порога. Это стало отправной точкой для составления хронологии Куша. В 1929-1934 гг. в Судане работала археологическая экспедиция под руководством У.Б.Эмери и его ассистента Л.П.Кирвана. Последний предположил, что если важный фактор экономики Мероэ – «климат почти не изменился, то формирование саванны должно было быть связано с постоянными сезонами дождей». Ему же принадлежит важное для нашей работы заключение о том, что «ряд изображений подтверждает выращивание тех сельскохозяйственных культур, которые упоминаются в письменных источниках. Это ячмень, пшеница, просо». В дальнейшем археологический интерес к Судану проявился уже после Второй мировой войны. Получение в 1956 г. государственной независимости, ликвидировавшей политическую зависимость Судана от Великобритании и Египта, позволило также привлечь на раскопки ученых из Германской Демократической Республики и Польши. Объявленная в 1960 г. ЮНЕСКО кампания по спасению памятников Нубии в зоне затопления Высотной Асуанской плотины также привлекла в Египет и Судан многочисленные международные археологические экспедиции в составе ученых из Великобритании, Германии, Польши, Советского Союза, Франции и других стран. Некоторые из найденных ими артефактов (например, первые мероитские папирусы, обнаруженные в Каср Ибриме, затопленном в последствии озером Насер), напрямую касались Мероэ. Так же в 1965 г. в рамках мероприятий ЮНЕСКО возобновились раскопки собственно мероитского городища, позволившие руководителю экспедиции, известному археологу – африканисту П. Шинни и ведущему специалисту по истории металлургии Р. Ф. Тайлкоуту подтвердить существование выработки железа в Мероэ уже с конца VI до н.э. археологические экспедици в Мусавварат эс-Суфра, под руководством Ф.Хинце 60-е 80 годы XX века гг.Археологическая экспедиция Университета Рима «Ла Сапиенца» под руководством С. Донадони, а впоследствии А.Роккати, которая продолжила начатые еще Дж. Рейснером (1916 г.) раскопки в Джебель Баркал, продолжающиеся до настоящего времени, а также экспедиция И.Винсентелли в Хиллат Эл Араб. Важные результаты получены американской экспедицией много лет работающей в Джебель Баркал под руководством Т. Кендала. Среди работающих на острове Мероэ археологических экспедиций в наши время следует назвать экспедицию в Эль Хасса (руководитель В.Рондо, Франция),Мувейс (руководитель М.Бо, Франция), в царском комплексе Мероэ(К.Гржимски, Канада), в царских банях Мероэ (руководитель Х.Онаш, Германия), в Хамадаб (П.Вольф, Германия), Аулиб (Г.Панер, Польша).

Большой материал по был собран в 2012 году в совместной   российско-итальянской археологический экспедиции в Абу Эртейла (руководители Э.Кормышева и Е.Фантусати) собрала большой археологический материал по теме экономического развития .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Общественная жизнь

Так как мероитский язык полностью не изучен ,и поэтому не имеется столь же обширной информации о повседневной жизни, которую дают рисунки на стенах гробниц Древнего Египта, жизнь и общественные отношения в Мероэ в древности могут быть изучены только на основе изучения археологического материала. Но раскопано и изучено  очень мало мероитских поселений, и данных для обобщений накоплено совершенно недостаточно. Открытие дворцов, храмов и кладбищ дает довольно много художественной и исторической информации, но мало что сообщает нам о повседневной жизни людей, об их быте, способах возделывания земли, об их социальной организации; мы можем лишь догадываться обо всем этом по тем скудным данным, что дошли до нас из глубин веков .Хотя мы не знаем, как было организовано мероитское государство, как его цари и царицы осуществляли свое правление, можно утверждать что это было монархическое государство , в котором царь как и Египте почитался как божество. О руководителях более низкого ранга, о придворных, о старшинах мы не знаем ничего. Царицы играли важную роль в жизни страны и порой осуществляли власть во всей ее полноте. Если наследство передавалось по материнской линии, они должны были выступать в роли передатчиков царской собственности и наследования трона. Не имея письменных документов предполагается , что царская фамилия была матрилинеальной. Преимущественное положение, которое предоставлялось царицам в мероитском храме  судя по рельефам в часовнях наглядно свидетельствуют об этом, убеждает нас в том, что царицы в Мероэ обладали большой властью.О той роли, которую играли в обществе жрецы и военачальники, мы можем только догадываться. По скупым сведениям писателей античности мы знаем, что жрецы пользовались значительным влиянием. Заметную часть поселений составляли те, кто участвовал в храмовых службах. Также можно предположить, что, как и в Египте, жречество владело значительной собственностью. По рельефам храма Солнца, на которых изображены сцены военных побед, позволяют говорит о существовании военной организации и военачальниках. Но даже этот источник  не позволяет говорить о том как она создавалась и управлялась .Ещё меньше известно о других слоях населения ,о их правах и обязанностях.

 

 

 

Сельское хозяйство

Интересным явлением в системе сельского хозяйства Древнего Судана было

изобретение хафиров для сохранения дождевой воды на последующий за-

сушливый сезон. Создание хафиров позволило значительно увеличить возможности расселения человеческих коллективов на большом удалении от долины Нила и возможности создания дополнительных более протяженных во времени стоянок скотоводов. Основными формами сельского хозяйства было земледелие и скотоводство . Связь оседлого земледелия в Мероэ и более распространенного там кочевнического скотоводства определяла образ жизни населения. Эти две сельскохозяйственные отрасли находились в дополняли друг друга и поддерживали жизнеобеспечения мероитского общества  . Земледельцам во время сбора урожая было необходимо краткосрочное увеличение рабочей силы, которую обеспечивали представители кочевых групп. Кочевники потребляли продукцию земледелия, а оседлые жители – скотоводства. После сбора урожая зерновых культур на полях оставалось много материала, пригодного для пищи, который мог служить кормом для животных кочевников, а гуминовые материалы являлись хорошими удобрениями. После завершения сельскохозяйственных работ земледельцы могли больше заниматься выпасом скота или иными работами. Таким образом, сочетались скотоводство с земледелием, полуоседлый и кочевой образы жизни. Земледелие, и скотоводство обеспечивали продуктами питания все население страны, кроме того, организация пастбищно-лугового хозяйства давала корм сельскохозяйственным животным, которые, в свою очередь, использовались как продукт питания и служили материалом для одежды, обуви, снаряжения. Сельскохозяйственные запасы и скот были главным мерилом богатства, по всей видимости, фиксированная часть общего количества продукции систематически уходила в царскую казну. Выращиваемые сельскохозяйственные культуры в целом были типичны для всего Нильского региона. Выделяется, однако, сорго, ставшее главным продуктом питания населения, что происходит и в наши дни . Развитие скотоводства, обусловленное природными условиями, вызывавшими кочевой или полукочевой образ жизни, как важнейший вид хозяйственной

деятельности, полностью обеспечивало население мясомолочной пищей, а также решало проблему транспортной и тягловой силы, лошади имели гораздо меньшее значение  , а верблюды. Распространение верблюда было  решением транспортной проблемы в Древнем Судане и позволяло доставлять необходимые продукты по тем торговым путям и маршрутам, которые до этого не были раннее не доступны. Помимо достаточно хорошо развитых земледелия и скотоводства, которые обеспечивали населении сельскохозяйственной продукцией и транспортными средствами, источником богатства страны стала добыча ценных благовоний (ладан, мирра, высушенная смола), главным образом в Египет, где они использовались для религиозных церемоний, а позже и в другие страны Средиземноморского региона. В экономике Мероэ сочетались производящие и присваивающие формы хозяйственной деятельности. Присваивающему хозяйству отводилась охота на крупную дичь и экзотических животных, используемых внутри страны и поставляемых на экспорт. Степень развития земледелия и скотоводства двигала за собой развитие ремесел .