Литература и поэзия в Татарстане ХХ века

Однако новый подход должен отличаться не только критическим запалом, но и разумным, хозяйским отношением к культуре прошлого, в особенности, рожденной после 1917 года. Нигилизм, голое, необоснованное отрицание легко могут разложить, "уничтожить" целые этапы татарской поэзии, наиболее выпукло вобравшую реалии той или иной эпохи. Позорные столбы классового, значит вульгарно-социологического подхода выстроены и стоят перед глазами. Нуждаются реабилитации не только отдельные личности, но целые периоды развития литературы, преодоление схемы.

Уже в 1922 году татарский народ, загнанный в рамки автономии и зачисленный в разряд третьесортных, воочию увидел, что все обещания и посулы большевиков лопаются как мыльные пузыри. Литература стала придатком, рупором зарождающегося тоталитарного режима, вассалом однопартийной идеологии. Поэтическая индивидуальность сокращалась, сужалась, как шагреневая кожа, превращаясь в тень пятилеток, съездов, других парадов.

Был нанесен огромный урон поэзии в годы послевоенных пятилеток, когда в моду вошли длинные поэмы, сюжетные, повествовательные, бес цветные стихи. В застойные годы наплодилось множество бравурно-помпезных строк, вдохновенно воспевших Татарстан, как счастливую страну, смотрящую в светлую даль. Поэзия безмерно радовалась строительству на территории маленькой республики таких супергигантов, как КамАЗ, Нижнекамск, которые привели к ассимиляции коренного народа, бурной добычи нефти, не оставившей народу ничего кроме бед и трагедии. И все же литература, сохраняя присущее ее природе протестующее, независимое начало, зачатки оппозиции, особенно в годы тяжких испытаний, когда ослаблялся политический нажим, закусив удила, вырывалась вперед, оставляя за собой нетленные поэтические ценности. В истории татарской поэзии нового времени, такими периодами, на мой взгляд, являются: 1917-1921, 1941-1945, 1955-1970 годы и еще до конца не осознанный этап-конец 80-х—начала 90-х годов.²

Поэзия 1917-1921 годов в науке изучена достаточно основательно, имеются солидные монографии; капитальные исследования, однако некоторые ocoбенности ее развития оценены весьма однобоко; больше с позиции отражения революционных побед и классовых битв. Между тем, многие явления, присущие литературе тех лет, при кажущейся незначительности, теперь требуют иного подхода и более внимательного осмысления. На протяжении десятилетий символизм, футуризм, акмеизм и другие "левые" и авангардистские течения оценивались лишь со знаком минус, как явления отрицательные, вредные, более того, тормозившие творческий рост Х.Такташа, А.Кутуя, К.Наджми. Беспристрастное изучение литературного процесса той эпохи показывает, что эти поиски будоражили умы, создавая дух соревнования, отрицания отживших традиций и, в конечном счете, внесли ценный вклад в развитие поэтики, техники стиха, метафоры, рифмы, многие из которых как формальные, но крайне оригинальные приемы закрепились уже в поэмах Х.Туфана 20-х годов; позднее многие символы тех лет ожили в поэзии А.Файзи, А.Давыдова, Ш.Анака, Р.Файзуллина, Р.Хариса, Р.Мингалимова, Р.Зайдуллы.

 

2 - Султанбеков Б.Ф., Харисова Л.А., Галямова А.Г. «История Татарстана: XX в 1917-1995 гг.» – 2003 год.

Сложный и противоречивый романтизм поэзии той поры не укладывается в звучный термин "гисианизм", введенный в научный оборот Г.Халитом. В этом литературно-философском явлении героика, крупномасштабные образы ("Трагедия сынов земли" Х.Такташа, миниатюрные поэмы Ф.Бур-иаша) сочетаются с экспрессивно-эмоциональным осмыслением мира, лирико-интимное соседствует с высокой патетикой и лозунговостью (Н.Исанбет, Г.Камал, М.Гафури).

Наконец, необходимо раскрыть роль религиозно-мифологических мотивов, сказочных сюжетов в обогащении сущности поэзии, арсенала ее изобразительно-выразительных средств. Речь идет не только об общеизвестных вещах Х.Такташа "Выселенные с небес", "Убитый пророк", "Царь голод", "Трагедия сынов земли", но и ряда творений Н.Исанбета,  М.Джалиля, выросшие на стыке реальности и мифологии. Напрашиваются параллели между поэзией 1917-1921 годов и поисками современных молодых поэтов. Очертания зримые. Так в творчестве Р.Юнусова, Г.Муратова поиски духов-опоры, нравственное напряжение приводят к обращению к забытым, но не потерявшим обаяния мифологическим пластам, древним поверьям и заклинаниям. В качестве примера можно назвать "Траур" Р.Зайдуллы, "Яблоко - риваят" Г.Мурата,

Чем можно объяснить возвращение на новом уровне к истокам мифологического и религиозного мышления? Быть может, дух демократии, свободы, возросшее внимание к общегуманистическим идеалам возвращает поэтов к древним поверьям, сказкам, мифам, рожденным в глубокой древности, еще до принятия официальной религии. 
Естественно, близость, ассоциативная перекличка между эпохами не снимает неповторимости, индивидуального начала. Как известно, в одну и ту же воду невозможно входить дважды. Литературу 1917-1921 годов, хотим мы или не хотим это признать, рождает так называемая, социалистическая концепция личности. Человек, рожденный и оболваненный в социально-политическом эксперименте, находится в центре поэзии. Правда, позднее он вытесняется классом шариковых, литература становится придатком нагнетаемой режимом классовой борьбы, орудием политики правящей идеологии.

Вторая мировая война 1941-1945 годов, навязанная народам двумя тиранами, резко подняла авторитет и значимость литературы, дав ей определенную свободу творчества. Поэзия своей оперативной мобильностью, доступностью и романтико-эмоциональным началом, снова, как и в 1905-1908, 1917-1921 годы, выходит на передний край литературы. Гражданский пафос, поэтическая зрелость, художественная значимость мощно проявились в творчестве Х.Туфана и М.Джалиля, подвижное, приподнятое романтическое крыло в балладном ладе Ф.Карима, близость к земле и устно-поэтическому творчеству народа — в лирике и поэмах С.Хакима, А.Файзи, Н.Арсланова, А.Давыдова, Ш.Мюдарриса.

Поэзия 1941-1945 годов по своей изначальной тональности близка к литературе эпохи гражданской войны. Жизненная ситуация сходна: обе войны навязаны правящей верхушкой, уничтожению, выселению подлежит собственный народ. Основная цель поэзии агитационная, призывная, задача — воспевание героики, романтики подвига, смерти, "стимулятор", источник вдохновения — среда, реальная действительность, нет нужды искать, выдумывать сюжет, как в мирные, "сытые" времена.

Следующая мысль может показаться несколько парадоксальной. Однако, по глубокому моему убеждению, одно поколение татарских поэтов спаслось благодаря войне. Она защитила С.Хакима, Н.Арсланова, А.Давыдова, Ш.Мюдарриса, З.Нури, З.Мансура не столько от репрессий и сталинских галстуков, сколько от другой, еще более опасной трагедии, от чувства страха, рабской психологии, беспрекословного подчинения и воспевания личности отца и учителя народов. Разумеется, и военное поколение, особенно в 50-е годы, творило с оглядкой, с трудом перебарывая внутреннюю скованность, но их воля, "становой хребет" не были сломлены режимом, как у ряда поэтов конца 20-х и 30-х годов, общая беда укрепила в них веру в будущее страны, нации. На уровне тогдашней поэзии созданы поэмы Ш.Мюдарриса "Артиллерист Вагап", Н.Арсланова "Русская девушка", А.Файзи "Дыхание рождения". В послевоенные годы с пера военного поколения сошли два стихотворных романа: С.Баттала "На Черемшане", А.Давыдова "После бессонной ночи". Ш.Мюдаррис закрепил в татарской поэзии на интеллектуальном уровне жанр сонета.

Еще один парадокс: высокая трагедия войны наиболее зрело и мощно выразила себя в творчестве поэта, не видевшего фронта, не нюхавшего пороха, наблюдавшего за ходом сражений издали, правда, из далекой ссылки. Это — Х.Туфан, это его стихи о войне: "Хаят", "Пожелтели березы", "Наступило утро", "Война, "Во сне я видел Моабит", "И плывут облака", "Равнодушная луна".

Однако вклад татарского народа и его литературы в победу над фашизмом еще не получил должной оценки. Народ республики, поделившись нелишним и для себя куском хлеба, в г. Чистополе спас основных представителей русской литературы. В это время из-за предательства армейского руководства М.Джалиль попадает в плен, Ф.Карим, А.Кутуй — наиболее талантливые представители национальной поэзии — готовятся к последней в своей жизни атаке. X. Музей повторяет подвиг генерала Карбышева. Не успел раскрыться талант, как у цветка, пораженного инеем, С.Мулюкова, М.Вадута, М.Гаяза, А.Аминева и др. Все они пали, как говорится, смертью храбрых.

Третий период, когда татарская поэзия смогла сохранить и раскрыть нравственный и философский потенциал - 1956-1970 годы. Возвращается народу оболваненный, проклятый официальной политикой пласт литературы. Стали достоянием общественности имена репрессированных в 30-е годы писателей. Вернулись к читателю представители "презренного" буржуа Дардменд, С.Рамиев, С.Сунчелей, Н.Думави и др. С М.Джалиля снимается ярлык предателя Родины. "Моабитские тетради", согрев душу и сердце своей нации, отправились в путь, чтобы поведать миру о героизме, духовной зрелости, преданности татарского народа родной земле.

В начале 60-х годов в поэзию буквально врывается энергичное, бурное, одновременно спорное поколение. Они, по верному замечанию М.Карима в предисловии к сборнику Р.Файзуллина "Мой звездный час", совершили в татарской поэзии, после Такташа и Туфана в 20-е годы, "второй взрыв". Бесспорно, кроме пяти имен, которым приписывалось новое в поэзии 60-х годов, Р.Файзуллина, Р.Хариса, Р.Мингалима, Г.Рахима и Р.Гатауллина, в расширении диапазона искусства слова, в обновлении образного начала, лиризма внесли достаточный вклад Рашит Ахметзянов, К.Сибгатуллин, З.Насыбуллин, из более молодых, Зульфат, З.Мансуров, М.Агьлямов, Х.Аюпов...

Но в то же время поколение, пришедшее в поэзию на волне "хрущевской оттепели", несколько растерялось в эпоху плюрализма, демократии и свободы творчества. Что дала татарской поэзии т.н. эпоха перестройки, если да, то в чем она выражается? 
На протяжении десятилетий мы, критики, уверяли читателя, что поэзия ближе и ближе становится к жизни народа, к судьбе страны, к бедам и радостям человека. Подобные заверения на пробу оказались ложными, эфемерными.

Современная татарская поэзия, стыдясь за содеянное в годы тоталитаризма, гордясь своими славными страницами, выходит на путь осмысления общечеловеческих ценностей, личностного начала. Некогда модная производственная тематика с ее неоновыми огнями, биогаммами и микрокосмосом, перевыполненными обязательствами вытесняется непритязательными размышлениями о земле, исчезающей деревне, о национальных традициях. Более популярными становятся стихи поэтов-"деревенщиков" Н.Мадьярова, Р.Гарая, Ш.Маннапова, близких к ним Р.Рахима, Ф.Яруллина, М.Агьлямова.

Когда мир сходит с ума от бешенных скоростей, фешенебельных машин, поэты все чаще обращаются к образам животных, в частности, к облику вечного друга, спутника, советчика человека-лошади ("Сон коня", "Баллада о лошади", "Бегут кони", "Конокрад" — все принадлежит перу Зульфата), находят искру вдохновения в самых обыденных и бытовых приметах жизни (Ф.Яруллин "Его превосходительство "Борец", Рашит Ахметзянов "Не верь", "Разбудите") .

В основе многих стихов, созданных за последние годы, лежат историческое прошлое и образы именитых личностей. "Обида Прометею" и "Беседа с Дон-Кихотом" Г.Афзала, "Кул Гали" и "Прямой Тукай" Ш.Галиева, поэмы "Золотая шапочка" А.Баянова, "Сююмбикэ" и "Кулшариф" А.Рашитова, "Гром среди ясного дня" Г.Рахима расширяют наши познания об истории и представления об историческом герое. В советской литературе понятие об исторической личности ассоциировалось лишь с образом коммуниста-агитатора, горлана, главаря. Снятие с исторического прошлого железных занавесей, открытие шлюзов распахнули перед поэтами двери в запрещенное, полузабытое, полусказочное прошлое. Проснулась историческая память народа.

Заключение.

Татарская литература имеет свою долголетнюю историю.

Большие потрясения в общественно-политической жизни страны, народа, трагические катаклизмы во все времена оказывали решающее, иногда и роковое влияние на развитие искусства слова.

Татарская советская литература развивалась в условиях ожесточенной классовой борьбы против капиталистических элементов.

Был нанесен огромный урон поэзии в годы послевоенных пятилеток, когда в моду вошли длинные поэмы, сюжетные, повествовательные, бес цветные стихи. В застойные годы наплодилось множество бравурно-помпезных строк, вдохновенно воспевших Татарстан, как счастливую страну, смотрящую в светлую даль.

В основе многих стихов, созданных за последние годы, лежат историческое прошлое и образы именитых личностей.

Много пишут поэты об обновлении жизни, о робких шагах демократии, о 30-ом августа, о татарском языке, о национальном самосознании. И в таких актуальных стихах время оставляет силуэты, приметы и в них время ищет мастеров, способных увековечить его скоротечность. Путник должен всегда находится в пути.

Сила поэзии в пытливости разума и непредсказуемости путей развития. 

На татарский язык переведен ряд произведений русских и западноевропейских классиков, крупнейшие произведения русской литературы и национальных литератур Советского Союза.

 

 

 

Список использованной литературы.

1.Б. Ф. Султанбеков «История Татарстана и татарского народа. XX - начало ХХI века.» - 2009 год. Стр. 256

2. Султанбеков Б.Ф., Харисова Л.А., Галямова А.Г. «История Татарстана: XX в 1917-1995 гг.» – 2003 год. Стр.416

3. Д. К. Сабирова, Я. Ш. Шарапов «История Татарстана. С древнейших времен до наших дней» - 2009 год. Стр. 352