Культурные достижения эпохи Средневековья

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Медицина в Средние века.

        В  Средние века медицина развивалась  медленно. Накопления новых знаний  практически не происходило, поэтому  активно использовались те, что  были получены еще во времена  Античности. Однако именно в Средние века появились первые больницы, а также возрос интерес к ряду заболеваний, служивших причинами эпидемий.

Была разработана физиономика, основанная на системе аналогий и сравнений с явлениями, которые наблюдаются в природе и быту. Известно о существовании своеобразного диагностического справочника, состоял из 19 таблиц, которым могли пользоваться подобно тому, как современные специалисты, пользуются различными ботаническими и зоологическими определителями.

Начиная примерно с XII-XIII вв. в странах Зачения Европы в результате развития товарного производства, совершенствования ремесел, расширение торговли и городов усилился интерес к науке, распространились знания, полученные от античного мира, арабских и других восточных стран, получила широкое развитие научная мысль. Средневековые ученые своими переводами произведений античности ознакомили общество с культурой этой эпохи и, соответственно, медицинскими-ми знаниями.

Первыми задачами науки в этот период становится борьба со схоластикой и утверждения нового мировоззрения. Для культуры и науки эпохи Возрождения характерно пристальное внимание к человеческому телу, а следовательно - к анатомии. Основным методом для развития этой научной отрасли становится опыт.

По его мнению, только в результате исследований можно установить истину. От своих студентов он требовал постоянной работы в лаборатории. Именно Парацельс развил новое учение о дозировке лекарств, рекомендовал защищать раны чистыми мы повязками, начал использовать для лечения минерального воды, химические вещества (ртуть, свинец, железо, олово, медь, мышьяк), потому что считал процессы в организме человека химическими.

Большую роль в развитии научной анатомии сыграл бельгиец Андреас Везалий (1514-1564), который преподавал анатомию в Падуанском университете. Суть взглядов Везалия изложена в его труде "О строении человеческого тела", где он описал скелет, мышцы, сосуды, нервы, органы пищеварения, ор-ганы дыхания, сердце, мозг и др.. Научные взгляды Везалия открыли новую страницу в медицинской науке, а сам он подвергся преследованиям инквизиции.

 

 

 

 

Наряду с врачами анатомией интересовались художники, скульпторы того времени. Так, великий Леонардо да Винчи принимал участие во вскрытии трупов и оставил после себя 13 томов (200 листов) анатомических рисунков, даже планировал написать "Трактат по анатомии"

Идя путем наблюдений, исследований, английский врач Уильям Гарвей (1578-1657) написал работу "Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных", в которой описал кровообращение.

Исследования Гарвея продолжил итальянский врач Марцеллом Мальпиччи (1628-1694). С помощью микроскопа он в 1660 г. открыл строение легких и капилляров в них. Описал эритроциты, совершил физиологические исследования печени, селезенки, почек.

В XVI-XVII вв. значительное развитие получили механика, оптика. Это привело к изобретению увеличительных приборов и развития микроскопии. Примитивный микроскоп сконструировал в 1610 г. выдающийся ученый, механик и астроном Галилео Галилей. А голландский купец и шлифовщик линз Антони Левенгук (1632-1723) изготовил более 200 микроскопов, которые давали увеличение в 270 раз и под которыми он впервые наблюдал микроскопические организмы.

Новый взгляд на причину инфекционных заболеваний вы-клал в своих трудах итальянский врач и философ Джироламо Фракасторо (1478-1553). По его мнению, причиной болезней является невидимые мелкие начала - контагии, которые имеют свойство переходить от одного больного к другому.

В эпоху Возрождения меняется отношение к хирургии. Если в средние века хирургов не принимали в корпорацию врачей и хирургическим вмешательством часто занимались Цирюльники и даже банщики, то в эту эпоху хирургии начинают преподавать в университетах и открывают хирургические академии.

Новую методику лечения огнестрельных ран предложил французский хирург Амбруаз Паре (1510-1590), который отказался от заливки ран кипящим маслом и . Паре усовершенствовал технику ампутации и операции грыжи, возобновил операцию на заячьей губе и трахеотомию, применял перевязку крупных кровеносных сосудов в ране, предложил сложные ортопедические изобретения - искусственные конечности, суставы с системой зубчатых колес и т.д.. однако предвзятое отношение к хирургии проявилось в том, что Паре было отказано в получении степени доктора медицины. Этот пример еще раз подтверждает раздвоенность и непоследовательность научной мысли в эпоху Возрождения. Однако даже при таких условиях медицина, медицинская научная мысль достигли высокого развития.

 

 

Духовная культура.

В средневековой духовной культуре существовало множество разных уровней. Была рыцарская культура, культура городская, культура крестьянская, культура духовно-монастырская. Не вполне однородными были и религиозные взгляды, поскольку в эти века еще продолжались этнические передвижения и народы разных регионов находились на разных уровнях культурно-исторического развития.

Это предопределило существование двух поэтапных процессов в приобщении к идеологии христианства:

– начальной христианизации, выразившейся в крещении и формальном принятии веры тем или иным этносом;

– и длительном процессе – евангелизации, т.е. принятии всех сторон христианского учения.

Неверно представлять себе Средневековье однозначно монотеистическим. Монотеизм – это своего рода цель, к которой стремились, потому что единая вера, будь то католицизм или православие, буддизм или ислам, сплачивал разноплеменные, разноязыкие массы, жившие в условиях феодальной раздробленности, экономического упадка, плохого питания, частых войн, голодовок и эпидемий.

Объединение в религиозные общины и приходы, предписанное в учении частое посещение церкви, мечети, молельного дома (трижды в день: к заутрене, обедне, вечере) ставили каждого человека, его семью под контроль церкви. Исповеди и проповеди оказывали влияние на сознание безграмотных людей, привязывая их к религии нерасторжимыми узами.

В эпоху феодализма окончательно оформляются три основные мировые религии:

– христианство,

– буддизм,

– ислам.

Ислам возник в VII веке и в буквальном переводе означал "покорность" (Аллаху). Он возник в Аравии в период перехода арабов на стадию классового общества и образованию Арабского государства. В VII-VIII вв. арабские завоевания распространились на жителей регионов, входивших в Византию (Сирия, Египет). Пройдя через всю Северную Африку (современные Ливия, Тунис, Алжир, Марокко), арабские завоеватели дошли до Испании и к концу VIII века завоевали ее. Они пытались даже продвинуться северо-восточнее, чтобы завоевать королевство франков, но были разбиты Карлом Мартеллом в битве при Пуатье в 732 году.

 

 

 

В ходе своих завоеваний арабы подвергали покоренные народы насильственной исламизации. В результате в круг арабской культуры вошли и те духовные достижения, которыми обладали покоренные народы: философия, математика, астрономия, медицина и др. Обогатился язык, словесность приобрела новые черты.

В итоге крестовых походов европейская культура обогатилась многими достижениями Востока, к ней вернулась греческая наука в арабских переводах, достижения сельского хозяйства, мореплавания, военного дела. Свой след арабская культура оставила и в архитектурных памятниках, особенно в Испании, где возник особый мавританский стиль.

Главным в христианстве, базирующемся на Библии, является учение о мифическом богочеловеке Иисусе Христе сыне божьем, который был рожден от непорочного зачатия, принял страдание и смерть для искупления людей от первородного греха, воскрес и вознесся на небо. В будущем, по христианскому учению, произойдет второе пришествие Христа для суда над живыми и мертвыми. На формирование идеологии христианства заметное влияние оказали восточные культы, иудейско-греческая философия, поздний стоицизм. Процесс формирования христианской догматики растянулся на несколько столетий. В результате появились представления о Троице, первородном грехе, боговоплощении, крещении, причастии и другие догматы. В Средние же века христианство разделилось на:

–        православие,

–        католицизм,

• протестантизм.

Образование в Средние века – удел немногих. В целом считается, что это бесписьменная эпоха. Вся масса бытовой, профессиональной и другой информации запоминается и заучивается. Письменность была распространена среди небольшого круга лиц. Интерес к образованию в раннесредневековый период в Европе отмечается в 7 в. при дворе короля Карла Великого. Этот период получил название "Каролингского Возрождения".

В XII-XIII вв. В Европе открываются с папского благословения университеты, в которых были факультеты: теологический, медицинский, философский. Позже появляются факультеты права. Университеты живут по правилам монастырей: преподаватели дают обед безбрачия, преподавание ведется на латыни, материальная база – отправление церковных обрядов и сборы с крестьян, приписанных к этим землям. Данные по Лейпцигскому Университету свидетельствуют о том, что в XV – нач.XVI вв. из 100 человек, записавшихся на слушание лекций, через 2 года экзамен держало 30 человек, а к выпускному экзамену явилось всего 6 человек.

 

 

Поскольку основная масса населения не умела ни читать, ни писать, активно развивалось устное творчество: легенды, исторические песни, сказания о деяниях королей – Карле Великом, короле Артуре, Александре Македонском, о подвигах мучеников и святых ("Песнь о Нибелунгах", "Песнь о Роланде", "Эдда", и др.). В XII-XIII вв. в Западной Европе расцветает вольнодумное, антиаскетическое музыкально-поэтическое творчество вагантов. Так называли бродячих студентов, низших духовных чинов, школяров.

Развитие архитектуры и изобразительного искусства ускоряется и обогащается к концу Средних веков. Так, романский стиль сменяется готическим. Устремленные к небу ажурные соборы демонстрируют идею связи человека с богом, его возвышения.

Частью художественной культуры этого периода является театральное искусство. Бродячие актеры (жонглеры – во Франции, шпильманы – в Германии, кукеры – в Болгарии, франты в Польше и т.п.) ведут бродячий образ жизни, объединяются в ватаги. С IX в. в католической церкви появляется ритуал чтения в лицах различных эпизодов из жизни Христа и Марии, что закладывает основы литургической драмы. Среди жанров театрального искусства известны миракли (чудеса) – инсценировки на библейские темы с показом чудес, совершенных святым ("Игра о святом Николае"), мистерии, фарсы (социальная критика с использованием элементов маскарадности), комедии дель арте (в Италии комедии с участием масок). В эпоху Возрождения театральное искусство обогащается драматургически, архитектурно, актерски и жанрово. Строятся специальные театральные здания, привлекаются силы литераторов.

Средневековье характеризовалось развертыванием каменного строительства в период X-XII вв. и появлением первых артелей или цехов свободных каменщиков. Каменное строительство было следствием необходимости защиты поселений сперва от волн Великого Переселения народов, затем от набегов викингов и арабов, и, наконец – от вооруженных отрядов соседних феодалов.

Начался интенсивный рост городов. Города, заселяемые ремесленниками и торговцами, а также другим свободным людом, выкупают свои земли у феодалов. На их территориях начинают строить: храмы, часовни, цеховые дома, гостиницы, дома для городских жителей. Строительство характеризовалось использованием новых технологий, когда камень стали резать, широко использовать приемы арочных перекрытий, витражей, украшения зданий и усовершенствования их конструкций (консолей, растяжек и др.).Поскольку земли было мало, городская застройка средневекового города отличалась большой плотностью, улицы были узкими. Дома росли вверх.

 

 

Средневековый город был грязным – нечистоты зачастую выливали прямо на улицу. По этой причине постоянными спутниками жизни в городах были эпидемии, уносившие жизни множества жителей. В эти века соборы и дворцы возводились несколькими поколениями строителей .

Торговля осуществлялась либо меновая, либо за деньги. Деньги имели право чеканить крупные феодалы. Монеты разных городов или местностей имели разный вес серебра, имели разную покупательную способность.

Отсутствие систематической торговли вызвало к жизни проведение ярмарок, которые приурочивались к религиозным праздникам. Местные рынки образовывались под стенами княжеского замка, крупные ярмарки – в городах, специализировавшихся на производстве той или иной продукции. Купцы, организованные в цехи, вели внутреннюю и внешнюю торговлю.

Крупнейшей организацией, объединявшей купцов нескольких европейских государств, был Ганзейский союз. Точная дата его зарождения не известна, но в 1300 г. в его состав входило 70 и более городов между Ливонией и Голландией. Они делились на четыре участка, во главе каждого участка стоял крупный город, имевший связи с более мелкими. Их число колебалось от 8 до 29. Так, Кельн имел связи с 29 городами, Брунсвик – с 14 и т.д.

В городах имелись складские помещения, агенты, гостиницы, в которых могли останавливаться купцы. В Любеке хранился архив, каждые три года собирались конгрессы, на них принимались постановления, обязательные для всех членов Ганзейского союза. Восточные купцы создавали свои корпорации, которые открывали консульства на побережье Средиземного моря. Они ведали складами, фрахтованием судов, поиском товаров и т.п.

Материально-культурному развитию в некоторой степени содействовали крестовые походы, в результате которых в Европу были завезены многие сорта растений, был заимствован ряд арабских технический идей.