Культура Волжской Булгарии в период Золотой Орды

Введение 
 

После монгольского завоевания Волжская Булгария вошла  в состав Золотой Орды. Золотоордынский  период в этнической истории булгар и их потомков, в том числе поволжских татар, характерен усилением контактов  с тюркоязычным миром. Эпиграфические памятники XIII-XIV вв. свидетельствуют  о том, что определенные изменения  в направлении усиления элементов  кыпчакского языка, характерного для  населения Золотой Орды, испытал  язык булгар. Объясняется это не только взаимодействием культур, но и процессом консолидации кыпчакских и других тюркоязычных племен. Начиная  со второй половины XIV в., особенно после  нового разгрома Булгарии Тимуром (1361), происходит массовая миграция булгар из Закамья в Предкамье (в район  современной Казани).  

Исторические события, связанные с периодом Золотой  Орды, хотя и внесли значительные осложнения в этнические процессы края, не изменили сложившийся уклад хозяйственно-культурной жизни народа. Материальная и духовная культура татар, в том числе и  их кухня, продолжали сохранять этнические особенности тюркских племен периода  Волжской Булгарии. 
 

1.                 Культура Волжской Булгарии в  период ЗОЛОТОЙ ОРДЫ 
 

После образования  Золотой Орды Волжская Булгария вошла  в ее состав как одна из областей наряду с соседними землями и  бывшими государствами. Об этом свидетельствует  большая серия исторических источников XIII – XIV веков. Обратимся только к  некоторым из них – наиболее известным, которые сами потом явились источником для других выдающихся произведений средневековой исторической географии. 

Персидский историк XIII века, современник Бату- и Берке-ханов, Джузджани писал, что под власть Бату подпали «все земли Туркестана»  – земли тюркских народов от Хорезма  до пределов Византии, среди них  и земля булгар. Далее он сообщил, что эти земли перешли впоследствии к Берке. О вхождении булгарских земель в состав Улуса Джучи писали также персидские авторы XIV века Ибн-Фазлаллах, Хамдаллах Каз-вини, их последователи  в XV столетии. 

Вот как определил  пределы Золотой Орды хорошо известный  нам арабский энциклопедист XIV века ал-Омари: «... границы этого государства  со стороны Джейхуна (Амударъи): 

Хорезм, Саганак, Сайрам, Яркенд, Дженд, Сарай, город Ма-джар, Азак, Акчакерман, Кафа, Судак, Саксин, Укек, Булгар, области Сибирь и Ибир, Башгырд и Чулыман». Большинство  из этих названий вам уже известны, может быть, лишь кроме трех последних. «Башгырд» – это, бесспорно, башкирские земли. «Сибирь и Ибир» соответствует  району к востоку от Уральских  гор в Западной Сибири; «Чулыман»  же располагался еще восточнее –  в бассейне реки Чулым, правого притока  Оби. Арабские историки того же XIV столетия ал-Муфаддал и ад-Дзахаби, говоря о  границах царства Токтая, а позднее  и Узбека, т. е. Золотой Орды, отмечают их от реки Иртыш до Черного моря – с востока на запад, от Булгара  до Дербента – с севера на юг. 

Словом, бывшая Волжская Булгария не только вошла в состав Улуса Джучи непосредственно  после его образования, но и была частью этого государства в период его могущества. До возникновения  собственно золотоордынских городов  Булгар, как крупный политический и экономический центр в Поволжье, являлся даже временной столицей Золотой Орды. Первые джучидские монеты чеканились не где-нибудь, а именно в Булгаре, о чем ярко свидетельствует  немалое число кладов и находок  подобных монет 50 – начала 60-х годов XIII века (несколько лет тому назад  самый крупный клад из 995 подобных монет найден у с.Бурундуки Апастовского района Республики Татарстан). 

Итальянский путешественник XIII столетия Марко Поло писал, что  первые золотоордынские ханы Бату и  Берке правили и в Сарае  и в Булгаре. В последующем, XIV веке Булгар – уже один из крупных  и известных городских центров  Золотой Орды. Персидское сочинение  «Ферхенг-намэ» («Книга знаний») называет Булгар золотым троном ордынских  ханов – надо полагать, вышеназванных  первых ханов Золотой Орды. Ал-Омари  назвал его одним «из известных  городов» Улуса Джучи. Позднейшие исследователи  истории Золотой Орды и Булгара, среди них А.Ю.Якубовский, А.П.Смирнов, Г.А.Федоров-Давыдов, также отмечают большую роль Булгара в истории  Золотоор-дынского государства –  в исламизации, развитии его городской  культуры, сельского хозяйства, особенно земледелия. 

Следовательно, город  Булгар и вся булгарская земля  в целом входили в состав Золотой  Орды ее северным улусом, и всякие попытки  рассмотрения его вне связи с  этим крупнейшим государством не имеют  никакой научной основы. Вследствие единства государственной религии  – ислама, особенно в период правления  Узбека, сходства языка и основных элементов городской культуры (архитектура, строительство, ювелирное искусство  и другие виды ремесла) Булгар был  не только близок к Золотой Орде, но стал ее органической частью. Именно в золотоордынский период произошли  в Булгаре существенные, порой  коренные изменения: было освоено производство чугуна, секрет изготовления которого был привезен из Центральной Азии, появилось огнестрельное оружие, возник обычай установления эпиграфических памятников, произошли большие изменения  в формах и орнаментации простой  гончарной посуды и появилась  изразцовая керамика с подглазурной росписью, кирпично-каменная архитектура  приобрела мозаичную и майоликовую  облицовку. 
 

2. Социально-политические  изменения на булгарской земле  в золотоордынский период 
 

Если своего высшего  развития Булгар достиг в составе  Золотой Орды в первой половине XIV века, то ситуация изменилась с конца 50-х годов в связи с начавшейся борьбой за власть в Сарае. В 1361 году ордынский князь Булат-Тимур пытался  отторгнуть себе Среднее Поволжье во главе с Булгаром. В 1376 году этот сепаратист был разбит войсками суздальского князя, убежал в Сарай и там  был убит золотоордынским Азиз-ханом. Восстановил ли последний прежнюю  власть над Булгаром – на этот счет прямых сведений нет. Русские источники  сообщают, что другой правитель –  Хасан-хан – после низвержения  в Орде сбежал на север и объявил  себя князем Булгара (он упоминается  в летописях под именем Асан или  Осан под 1370, 1376 годами). 

В конце 70-х годов XIV века Урус-хан (Мухаммед) и темник Мамай временно восстановили единство Золотой Орды. В круг их власти снова  был включен и Булгар. Еще более  укрепилось ордынское правление  при Тохтамыше, получившем трон в 1380 году. Даже Дмитрий Донской, победитель Мамая в Куликовской битве  в 1380 году, вскоре вынужден был признать за собой власть Тохтамыш-хана. В  то же время именно период его правления, вернее, вторая половина этого периода  с конца 80-х годов, является началом  окончательного падения Золотой  Орды. Этому значительно способствовало поражение Тохтамыша в битвах с Аксак-Тимуром (Тимер-Ленг, в европейской  транскрипции – Тамерлан) в 1391 и 1395 годах. 

После окончательного поражения в 1395 году на Северном Кавказе  Тохтамыш убежал на север, в сторону  Булгара. Есть довольно широко распространенное мнение о том, что именно в это  время, преследуя ордынского хана, Тамерлан завоевал Булгар и всю булгарскую землю. Это мнение основано на сообщениях некоторых поздних татарских  рукописей, легенд и преданий о разрушении Аксак-Тимуром города Булгара. Однако целый ряд исследователей, среди  которых и автор данного учебника, считают, что поход Тамерлана  на Булгар не подтверждается ни одним  более ранним историческим источником – ни арабо-персидским, ни русским. Более того, о подобных завоеваниях  нет ни одного сообщения у тех  персидских авторов, которые, будучи биографами Тимура, подробно описывали каждый его поход, ведя записи день за днем. 

Однако булгарская земля, особенно ее южные пределы, в  какой-то мере пострадали при этих завоеваниях, особенно в результате известного сражения 1391 года в бассейне реки Кондурчи. Не исключена возможность набега одного из отрядов Тимура и на Булгар. 

Еще сильнее страдали булгарские земли от походов русских  ушкуйников, начавшихся одновременно с первыми смутами в Сарае, ибо разбойники почувствовали ослабление централизованной власти. Наряду с  ограблением своих, русских городов, например, Костромы, Углича, Нижнего Новгорода, эти русские «викинги» ходили с походами на Булгар, Жукотин и некоторые другие города по Каме в 1360, 1366, 1374 и 1391 годы. Они грабили их, получали выкуп, уводили людей в плен. Не остались в стороне и русские князья, совершившие походы на Среднюю Волгу в 1370, 1376 и 1431 годы. Последний поход, совершенный Федором Пестрым, воеводой великого князя Василия II, явился разрушительным для Булгара, после чего этот город навсегда сошел с исторической арены. 

Правда, и после  этого еще какое-то время в  Булгаре теплилась жизнь. Известно, например, что татарские поэты XVI и XVII столетий Мухаммедъяр и Мавля  Колый писали некоторые свои сочинения  в Булгаре. По археологическим данным, на городище обнаружен небольшой  культурный слой периода Казанского ханства. Однако при всем этом он уже  не был большим городом с постоянным населением. Скорее всего, Булгар являл  собой полуразрушенный городок, своего рода религиозный центр, куда приходили и временно проживали  разного рода служители культа, паломники, дервиши, странствующие поэты, которые  искали здесь вдохновение для  своего творчества... 

В 1712 году казанский  митрополит предложил губернатору  построить монастырь на месте  пустующего древнего «Болгарского мусульманского городища», где, как он писал, нет  ничего, кроме «древних каменных зданий». Губернатор одобрил план, и было решено построить там мужской  монастырь. По поручению губернской канцелярии дьяк Андрей Михайлов побывал  на городище, сделал опись тех мест, которые должны были остаться под  монастырем. Попутно, впервые в истории, описал развалины Булгара, в чем  ему помогал знаток местной истории, образованный человек из татар Кадыр-Мухаммед Сунчалеев. 

Монастырь был действительно  вскоре построен. Его соорудили в  центре городища – на месте бывшего  княжеского дворца и соборной мечети, а некоторые булгарские архитектурные  памятники были использованы для  монастырской церкви, даже для погреба. В 1732 году богатым казанским купцом Михляевым, тем самым Михляевым, который чуть позднее построил в  Казани известный Петропавловский  собор, была сооружена для монастыря  на месте древнего Булгара каменная церковь «во имя Успения Богоматери». При ее строительстве были использованы камни булгарских развалин, а под  фундамент пошли намогильные  камни с надписями. Монастырь  был закрыт в 1770-х годах, монастырская слобода по названию церкви была переименована  в село Успенское, позднее в село Болгары по названию средневекового Булгара («Болгары» во множественном  числе – это русское летописное название). 
 

3. архитектурных  памятников, сохранившихся на территории  Булгарского городища. 
 

При посещении Булгарского  городища Петром I по пути в персидский поход в 1722 году там было более 70 зданий различной сохранности, а  когда там побывала Екатерина II в  свой приезд в Казань в 1766 году, их уже  оставалось всего 44. В результате многолетних  археологических исследований к  настоящему времени на территории городища обнаружено более 70 остатков древних  зданий, среди них всего 6 более  менее хорошо сохранившихся и  отреставрированных памятников каменного  зодчества. 

Перечислим эти  памятники, а также те, которые  еще стояли в прошлом столетии и прочно вошли в научный оборот. Соборная мечеть – нижняя сохранившаяся  часть большой мечети, в четырех  углах которой стоят остатки  башен, игравших роль контрфорсов для  придания устойчивости всему зданию. Вместе со своим минаретом высотой 25,5 м, упавшим в 1841 году, она являлась главной мечетью города Булгара. Рядом находятся два мавзолея: один из них – Восточный, в котором  хоронили женщин, другой – Северный, служивший усыпальницей для мужчин. Естественно, в них хоронили членов княжеских семей. Здесь же, в политическом центре Булгара, находился дворец правителя, «царский дом» в записях упомянутого  выше А.Михайлова. На его месте построена  потом Успенская церковь. 

Есть такая легенда. Аксак-Тимур взял город Булгар, истребил его население. Абдулла-хан вместе со своей семьей скрылся в Судной палате. По велению завоевателя палату обложили бревнами и подожгли. При  пожаре погибла ханская семья, но чудом осталась в живых его  дочь-красавица, которую увидели  сидящей на куполе здания... 

Принято отождествлять  Судную палату из легенды с современной  Черной палатой, почерневшие каменные стены которой связывают с  пожаром. Эта палата является одним  из самых интересных памятников средневековой  монументальной архитектуры на территории Татарстана. Недалеко от Черной находятся  остатки Белой палаты, разрушенной  в 1860-х годах. Она являлась одной  из общественных бань города с центральным  моечным залом, где находился  бассейн, и угловыми комнатами-номерами. Баня имела центральное отопление, горячая и холодная вода поступала  по глиняным и железным трубам. Остатки  другой, Красной палаты (название по цвету внутренней штукатурки), раскопаны  археологами в подгорной части  городища; в ее центральном зале имелся фонтан. 

Хорошо сохранившимся  памятником Булгара является Малый  минарет, высотой 15 м. В 1712 году А.Михайлов указывал на наличие возле него мечети, развалины которой были видны  даже в 20-х годах прошлого столетия. Мечеть существовала еще в период Казанского ханства, ее нижний этаж был  использован в качестве мавзолея. Вообще, местность вокруг минарета долгие годы называлась ханским кладбищем; там же сохранилась Ханская усыпальница, которая в свое время была отделана белой и синей мозаикой. За укреплениями городища находится Малый городок  с развалинами въездных ворот  и основаниями белокаменного  сооружения, являвшегося летней резиденцией  правителей Булгара. Рядом с городом  располагалась Греческая палата – христианская церковь армянской  колонии для купцов и других приезжих людей с Кавказа.