Министерство образования и
науки РФ
НОУВПО Гуманитарный Университет
Факультет Бизнеса и Управления
Реферат по отечественной
Истории на тему:
«Культура
Серебряного века»
Выполнила: Кожевникова Екатерина
Андреевна студентка 1 курса
Научный руководитель: Суворов
Дмитрий Владимирович доцент к.к.
г. Екатеринбург
2013-2014г.
Оглавление
Введение
Понятие Серебряного века.
2. Культура
Серебряного века.
2.2. Просвещение
2.3. Наука
2.4. Литература
2.4.1.Символизм
2.4.1.Акмеизм
2.4.2.Футуризм
2.5. Живопись
2.6.Архитектура
2.6.1.Модерн
2.6.2.Неоклассицизм
2.6.3.Конструктивизм
2.7.Скульптура
2.8.Музыка, театр, балет, кинематограф
Заключение
Список использованной
литературы
Введение
Новый этап в развитии культуры России
условно, начиная с реформы 1861 года до
Октябрьской революции 1917 г., называют
«Серебряным веком». Впервые это название
было предложено философом Н. Бердяевым,
увидевшему в высших достижениях культуры
своих современников отблеск российской
славы предшествующих «золотых» эпох,
но окончательно в литературный оборот
это словосочетание вошло в 60-е годы прошлого
столетия.
«Серебряный век» занимает совершенно особое место в российской
культуре. Это противоречивое время духовных
поисков и блужданий, значительно обогатило
все виды искусств и философию и породило
целую плеяду выдающихся творческих личностей.
На пороге нового века начали меняться
глубинные основы жизни, порождая крушение
старой картины мира. Традиционные регуляторы
существования – религия, мораль, право
– не справлялись со своими функциями,
и зародился век модерна.
Однако иногда говорят, что «Серебряный
век» – явление западническое. Действительно,
своими ориентирами он избрал эстетизм
Оскара Уайлда, индивидуалистический
спиритуализм Альфреда де Виньи, пессимизм
Шопенгауэра, сверхчеловека Ницше. «Серебряный
век» находил своих предков и союзников
в самых разных странах Европы и в разных
столетиях: Вийона, Малларме, Рембо, Новалиса,
Шелли, Кальдерона, Ибсена, Метерлинка,
д`Аннуцио, Готье, Бодлера, Верхарна.
Иными словами, в конце XIX – начале XX веков
произошла переоценка ценностей с позиций
европеизма. Но в свете новой эпохи, явившейся
полной противоположностью той, которую
она сменила, национальные, литературные
и фольклорные сокровища предстали в ином,
более ярком, чем когда-либо, свете. Поистине,
это была самая творческая эпоха в российской
истории, полотно величия и надвигающихся
бед святой России.
Понятие
Серебряного века
Серебряный век - период в истории русской
культуры, хронологически связываемый
с началом XX века, совпавший с эпохой модернизма.
Это время также имеет и французское наименование
fin de siècle («конец века»). Эпоха рубежа веков
получила название «Серебряного века»
уже после ее завершения. Понятие возникло
в среде русской эмиграции, ретроспективно
оценившей ушедшее время как второй расцвет
русской культуры после «Золотого века»,
которым часто называли пушкинскую эпоху,
то есть первую треть XIX века. На авторство
термина претендовали философ Николай
Бердяев, писатели Николай Оцуп, Сергей
Маковский. Если fin de siècle («конец века»)
— термин общеевропейский, то о литературе
Серебряного века говорят только в применении
к русской культуре.
Чаще всего используется в сочетании
«поэзия Серебряного века», — в понятии,
охватывающем не только поэтов первой
величины, но также десятки и сотни любителей,
которые создали среду, необходимую для
их появления. Вообще, для Серебряного
века характерно появление широкого слоя
образованного общества, появление многочисленных
просвещённых любителей искусств. Многие
из этих любителей сами впоследствии становились
профессионалами, другие же составляли
аудиторию — были зрителями, слушателями,
читателями, критиками.
Широкое бытование выражение «Серебряный
век» получило в Советском Союзе после
знакомства читателей с «Поэмой без героя»
Анны Ахматовой (первая сокращённая публикация
в сборнике «Бег времени», 1965):
На Галерной чернела арка,
В Летнем тонко пела флюгарка
И серебряный месяц ярко
Над серебряным веком стыл…
2.Культура Серебряного
века.
2.1. Просвещение
Сделала шаги вперед система образования в России. Хотя она по-прежнему оставалась трехступенчатой, но была дополнена новыми структурами.
Процесс модернизации предусматривал не только коренные изменения в социально-экономической и политической сферах, но и существенное повышение грамотности, образовательного уровня населения. К чести правительства, эта потребность им учитывалась. Государственные расходы на народное образование с 1900 по 1915 г. увеличились более чем в 5 раз.
Основное внимание уделялось начальной школе. Правительство имело намерение ввести в стране всеобщее начальное образование. Однако школьная реформа проводилась непоследовательно. Сохранилось несколько типов начальной школы, наиболее распространенными были церковно-приходские (в 1905 г. их насчитывалось около 43 тыс.). Выросло число земских начальных училищ. В 1904 г. их было 20,7 тыс., а в 1914 г. - 28,2 тыс. В 1900 г. в начальных школах Министерства народного просвещения обучалось более 2,5 млн. учащихся, а в 1914 г. - уже около 6 млн.
Началась перестройка системы среднего образования. Росло число гимназий и реальных училищ. В гимназиях увеличивалось количество часов, отводимых на изучение предметов естественно-математического цикла. Выпускникам реальных училищ было дано право поступать в высшие технические учебные заведения, а после сдачи экзамена по латинскому языку - на физико-математические факультеты университетов.
В 1896 г. по инициативе и на средства торгово-промышленной буржуазии была создана сеть коммерческих училищ, дававших среднее семилетнее, восьмилетнее образование, которые давали общеобразовательную и специальную подготовку. В них, в отличие от гимназий и реальных училищ, было введено совместное обучение юношей и девушек. В 1913 г. в 250 коммерческих училищах, находившихся под покровительством торгово-промышленного капитала, обучалось 55 тыс. человек, в том числе 10 тыс. девушек. Возросло количество средних специальных учебных заведений: промышленных, технических, железнодорожных, горных, землемерных, сельскохозяйственных и др.
С 1912 г. были введены в действие высшие начальные училища, куда можно было поступить после начальной школы и далее без экзамена перевестись в средние учебные заведения. Большие изменения произошли и в высшей школе. В условиях революционного подъема царское правительство восстановило автономию высших учебных заведений, разрешило студенческие организации и выборы деканов и ректоров. В 1909 г. был основан очередной (девятый) университет в Саратове. Новые технические вузы появились в Петербурге, Новочеркасске, Томске.
Для обеспечения реформы начальной школы в Москве и Петербурге открывались педагогические институты, а также свыше 30 высших женских курсов, положивших начало массовому доступу женщин к высшему образованию. В 1911 г. было юридически признано право женщин на высшее образование.
К 1912 г. насчитывалось 16 технических высших учебных заведений. Широкое распространение получили частные высшие учебные заведения. В 1908 г. через Думу был проведен законопроект об открытии первого народного университета. Работавший в 1908 – 1918 гг. на средства либерального деятеля генерала А. Л. Шанявсного, университет давал среднее и высшее образование и способствовал демократизации высшей школы. В него принимались лица обоего пола независимо от национальности и политических взглядов. К 1914 г. насчитывалось около 105 высших учебных заведений, в которых обучалось примерно 127 тыс. человек. При этом свыше 60% студентов не принадлежали к дворянскому сословию.
Уровень грамотности повысился до 39%. Сеть культурно-просветительских учреждений наряду с воскресными школами была дополнена рабочими курсами, просветительскими рабочими обществами и народными домами. Учреждались они, как правило, на средства состоятельных людей и представляли собой своеобразные клубы с библиотекой, актовым залом, чайной и торговой лавкой.
Тем не менее, несмотря на успехи в деле образования, 3/4 населения страны оставалось неграмотным. Средняя и высшая школа из-за высокой платы за обучение была недоступна значительной части жителей России. На просвещение тратилось 43 коп. на душу населения, в то время как в Англии и Германии - около 4 руб., в США - 7 руб. (в пересчете на наши деньги).
2.2. Наука
XIX столетие
приносит значительные успехи
в развитии отечественной науки:
она претендует на равноправность
с западноевропейской, а порой
и на превосходство. Нельзя не
упомянуть ряд работ русских
учёных, приведших к достижениям
мирового уровня. Д. И. Менделеев
в 1869 г. открывает периодическую
систему химических элементов. А.
Г. Столетов в 1888-1889 гг. устанавливает
законы фотоэффекта. В 1863 г. выходит
работа И. М. Сеченова «Рефлексы
головного мозга». К. А. Тимирязев
основывает русскую школу физиологии
растений. П. Н. Яблочков создаёт
дуговую электрическую лампочку,
А. Н. Лодыгин – лампочку накаливания.
А. С. Попов изобретает радиотелеграф.
А. Ф. Можайский и Н. Е. Жуковский
своими исследованиями в области
аэродинамики закладывают основы
авиации, а К. Э. Циолковский известен,
как основоположник космонавтики.
П.Н. Лебедев является основоположником
исследований в области ультразвука.
И. И. Мечников исследует область
сравнительной патологии, микробиологии
и иммунологии. Основы новых наук
– биохимии, биогеохимии, радиогеологии
– заложены В.И. Вернадским. И
это далеко не полный список
людей, сделавших неоценимый вклад
в развитие науки и техники.
Значение научного предвидения
и ряда основополагающих научных
проблем, поставленных ученым в
начале века, становится ясным
только теперь.
Гуманитарные
науки испытывали большое влияние процессов,
происходивших в естествознании. Ученые-гуманитарии,
как В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов, С.А.
Венгеров и другие, плодотворно работали
в области экономики, истории, литературоведения.
В философии получил широкое распространение
идеализм. Русская религиозная философия
с ее поиском путей соединения материального
и духовного, утверждением «нового» религиозного
сознания явилась едва ли не самой важной
областью не только науки, идейной борьбы,
но и всей культуры.
Основы религиозно-философского
Ренессанса, которым отмечен «Серебряный
век» русской культуры, были заложены
В.С. Соловьевым. Его система – опыт синтеза
религии, философии и науки, «причем не
христианская доктрина обогащается у
него за счет философии, а наоборот, в философию
он вносит христианские идеи и ими обогащает
и оплодотворяет философскую мысль» (В.
В. Зеньковский). Обладая блестящим литературным
талантом, он сделал философские проблемы
доступными широким кругам русского общества,
более того, он вывел русскую мысль на
общечеловеческие просторы.
Этот период,
отмеченный целым созвездием блестящих
мыслителей – Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков,
Д.С. Мережковский, Г.П. Федотов, П.А. Флоренский
и другие – во многом определил направление
развития культуры, философии, этики не
только России, но и на Западе.
.
Литература
Русская литература продолжала играть
исключительно важную роль в культурной
жизни страны. В эти годы еще жил и работал
Л.Н.Толстой. В 1899 г. был опубликован его
последний роман "Воскресение", в
котором протест против общественного
зла и социальной несправедливости звучал
остро и гневно. Толстой не принял и не
поддержал модернизм в искусстве.
Значительным явлением в развитии реалистического
направления в русской литературе были
произведения таких писателей, как И.А.Бунин,
В.В.Вересаев, А.И.Куприн, А.Н.Толстой, Н.Г.
Гарин-Михайловский, Е.В. Чириков и др.
В рассматриваемое время лучшие свои
произведения создал А.П. Чехов: повести
и рассказы ("Моя жизнь", "Мужики",
"Дом с мезонином", "Дама с собачкой",
"Невеста" и др.), драматические произведения,
поставленные на сцене Художественного
театра. В его творчестве отражалась "до
ужаса простая" и сложная жизнь России.
Чехов не был сторонником определенной
системы общественно-политических воззрений,
но его произведения несли в себе ожидание
новой, лучшей жизни. «Теперешняя культура,
- писал он в 1902 г., - это начало работы во
имя великого будущего».
В 90-е годы начался творческий путь А.М.Горького
(Пешкова, 1868-1936). Свой первый рассказ "Макар
Чудра" Горький опубликовал в 1892 г. в
газете "Тифлисский вестник". Вышедшие
в конце 90-х годов "Очерки и рассказы"
принесли писателю всероссийскую известность.
Героическая романтика молодого Горького
была гимном "безумству храбрых",
отражала демократические революционные
настроения, распространившиеся в 90-е
годы. В своих произведениях, написанных
в это время ("Старуха Изергиль", "Челкаш",
"Девушка и смерть", "Песнь о Соколе",
"Буревестник"), он воспел гордого,
свободного человека, любовь как источник
жизни, бесстрашие тех, кто звал к борьбе
и был готов отдать жизнь за свободу.