Культура Российского государства в XVI-XVII веках

     Появление разнообразных повестей, рисующих повседневную жизнь простых людей, обличающих церковные и судебные порядки, нравы боярско-дворянской среды, стало отличительным признаком литературного процесса XVII столетия. Особый интерес представляют произведения, написанные в жанре демократической сатиры: «Повесть о Шемякине суде», «Повесть о Ерше Ершовиче». Изменения в сознании морали и быте нашли выражение в бытовой повести («Повесть о Горе-Злосчастии», «Повесть о Савве Грудцыне»). В конце века появляется «Повесть о Фроле Скобееве», которая отразила процесс выдвижения нового, энергичного дворянства и упадка старой знати.

     Растет  популярность переводной художественной литературы — рыцарских романов, плутовских новелл, повестей, юмористических рассказов. Многообразие репертуара переводной литературы свидетельствовало об изменении интересов и вкусов русских читателей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     4) Архитектура и живопись 

     В первой половине XVI в.в России идет интенсивное строительство каменных церквей и крепостей, хотя в целом Русь — и городская, и сельская — остается деревянной. Привнесенные итальянскими зодчими ренессансные черты (образцом итальянской архитектуры является построенный Алевизом Новым Архангельский собор Кремля. 1509 г.) почти не имели продолжения в русской архитектуре, которая обратилась к возрождению владимиро-суздальского наследия. Возвращение к национальным истокам ярко проявилось в произведениях традиционного для древнерусского деревянного зодчества шатрового стиля. Шедеврами шатровой архитектуры являются церковь Вознесения в Коломенском (1532) и Покровский собор (собор Василия Блаженного (1555—1560)), возведенный в Москве русскими мастерами Постником Яковлевым и Бармой в честь взятия Казани.

     Много церквей и храмов возводится на средства богатого купечества. Известны имена таких купцов-заказчиков, как Ю. Бобынин, Ф. Вепрь, В. Бобер.

     Активно идет строительство военно-инженерных сооружений. В 1500-1508 гг. Петр Фрязин возводит каменный Нижегородский кремль, строительство крепости ведется в начале века в Пскове и Туле. Около 1516 г. завершается строительство кирпичного Московского Кремля, заменившего белокаменный Кремль времен Дмитрия Донского. В 1535-1538 гг. в Москве была возведена вторая линия укреплений, опоясавшая торгово-ремесленный район столицы — Китай-город. Мощными крепостями стали многие русские монастыри — Троице-Сергиев, Кирилло-Белозерский, Соловецкий, Волоколамский и другие были окружены каменными стенами с башнями. В конце XVI в. под руководством известного мастера Федора Коня возводится новая линия каменных укреплений Москвы — Белый город. Своеобразным итогом развития крепостного зодчества в XVI в. стал грандиозный Смоленский кремль (1595-1602, архитектор Федор Конь).

     В следующем столетии в русской архитектуре усиливаются декоративные элементы. Несмотря на сопротивление церкви, в культовое строительство все больше проникает светское начало. Храмы становятся похожими на светские хоромы асимметричностью форм, сложностью объемов, нарядностью убранства. Яркими примерами запрещенного «шатрового» стиля являются московские церкви Рождества Богородицы в Путинках (1649-1652) и Троицы в Никитниках (1635-1653).

     Зодчими все шире используется кирпич, но основным строительным материалом по-прежнему остается дерево. Вершиной деревянной архитектуры XVII в. стал царский дворец в Коломенском (1667—1668), украшенный резьбой и многоцветной росписью. Из кирпича строились в основном здания правительственных учреждений, торговых и промышленных предприятий. Началось использование полихромных изразцов фигурного кирпича, белокаменных деталей, что придавало постройкам праздничный вид.

     Достигло  особого расцвета традиционное храмовое строительство. В XVII в. возводится грандиозная резиденция Ростовского Митрополита Ионы, известная как Ростовский кремль, завершается архитектурно-художественное оформление монастырских ансамблей — Новодевичьего, Иосифо-Волоколамского, Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского.

     В последней четверти XVII в. возникает новый архитектурный стиль, особенно характерный для небольших церквей в усадьбах русских вельмож, — московское, или «нарышкинское» барокко, особенностями которого являлись светски-нарядный облик храмов, элегантность декора и строгая симметричность. Среди многочисленных сооружений нарышкинского стиля к числу лучших относятся церковь Спаса в Уборах (1694-1697), построенная Яковом Бухвостовым, и особенно усадебный храм Л. К. Нарышкина — церковь Покрова на Филях (1690-1695). Примером гражданского строительства являлась знаменитая Сухарева башня в Москве (1692—1701) архитектора М. Чоглокова.

     Уже в XVI в. значительно расширяется тематика русской живописи. Так, в росписи Золотой палаты Московского Кремля (1547—1552) наряду с церковными сюжетами отражены события русской истории. На первый план житийных икон выступают жанровые сцены, оттесняя изображения святых. В середине столетия была создана посвященная взятию Казани икона «Церковь воинствующая», на которой изображены Иван Грозный, Александр Невский, Дмитрий Донской. Вторжение в иконопись жанровой и портретной живописи вызвало недовольство церкви. Поэтому Стоглавый собор вводит строгую регламентацию изобразительных иконописных средств, провозгласив каноническими произведения Андрея Рублева.

     В XVII в. общий для русской культуры процесс освобождения от церковного влияния затронул и живопись. Новые явления стали проявляться с середины столетия, когда искусство начало выходить из застоя, обусловленного событиями Смутного времени. Расширяется тематика изображений, усиливается удельный вес светских Сюжетов, развивается портретный жанр.

     Художественным  центром стала Оружейная палата Кремля. В ее мастерских выполнялись работы для царского двора - писали иконы, портреты, изготавливали мебель, посуду, игрушки. Во главе новой художественной школы стоял мастер Оружейной палаты Симон Ушаков (Пимен Федорович) (1626—1686). Для работ этого художника характерен отход от канонических образов, интерес к изображению человеческого лица (иконы «Великий архиерей», 1657, и «Спас Нерукотворный», 1678; живописный коллективный портрет московских правителей от  
Ивана Калиты до царя Алексея Михайловича и двух царевичей «Насаждение древа государства Российского»). Его учениками и последователями, в работах которых религиозная тематика смыкается с картинами повседневной жизни, были И. Салтанов. Г. Зиновьев, И. Максимов, Т. Филатьев и др.

     В живописи XVII в. проявились черты, присущие художественному творчеству будущего. Ярче всего это наблюдается в искусстве парсуны (лат. personа — личность). В первой половине XVII в. парсуны писались в иконописной манере и иконной технике — на доске, яичными красками. Масляной краской по холсту портреты стали писать уже во второй половине столетия. В конце XVII в. созданы интересные портреты князя Б. И. Репнина, стольника Г. П. Годунова и других известных государственных деятелей.

     Отчетливая  тенденция к обмирщению русской  культуры проявилась в XVII столетии и в распространении в придворной среде сугубо светских музыкально-театральных постановок. Так, в 1672 г. при московском государе была учреждена актерская труппа пол руководством выписанного из Европы «иноземца» И. Г. Грегори, ставились пьесы на античную тематику, такие как «Темир-Аксаково действо» и «Артаксерксово действо». Наряду с придворным театром московская аристократия из числа приверженцев западничества организовывала и домашние театральные постановки. Например, в доме князя В. В. Голицына ставились комедии Ж. Б. Мольера.

     Характерной особенностью русского искусства предпетровского  времени стало укрепление позиций  стиля барокко, уже широко распространенного в Западной Европе. Его отличительными чертами были новые представления о сложности,  изменчивости и многомерности мира, соединение реальности и иллюзии, а также пышность и торжественность  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение 

     Развитие  культуры России XVI-XVII вв., как и во все времена, было не только обусловлено социальным, экономическим, и политическим развитием общества, но само являлось важнейшей составной частью исторического развития в целом. Ее становление было тесно связано с теми же историческими факторами, которые воздействовали  на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества.

     В понятие культуры входит, естественно, все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческие отношения.

     Сложнейшие  процессы, протекавшие в культурном развитии Московского государства  в XVII в., свидетельствовали о значительном расширении творческого диапазона российской культуры, глубоком кризисе церковного мировоззрения, преодолении национальной замкнутости, внесении в духовную жизнь общества личностного начала, которого ранее не знала средневековая культура.

     В тяжелых условиях средневековья культура достигла больших успехов в различных областях. Появились руководства по грамматике, в середине 50-х годов XVI в.появляются первые книги. В 1564 г. в созданной на средства казны Московской типографии Ивана Федоров выпускает первую русскую печатную датированную книгу «Апостол», отличавшуюся высоким уровнем типографского искусства. Расширяются знания в области физики, прикладной химии и медицины. Благодаря русским мореплавателям, путешественникам и посольским людям расширяются географические познания, составляются описания стран, чертежи и карты русских земель. Русская общественная мысль XVI в. и особенно XVII в. закладывает основы политической идеологии абсолютизма, обосновывает необходимость проведения преобразований, намечает программу и пути их осуществления. Развитие литературы в XVI - XVII вв. отражает процессы, происходившие в общественно-политической жизни страны. В первой половине XVI в. в России идет интенсивное строительство каменных церквей и крепостей. Достигает особого расцвета традиционное храмовое строительство. В живописи XVII в. проявляются черты, присущие художественному творчеству будущего.

     Таким образом, культура в XVI-XVII в.в. развивалась в сложных и противоречивых условиях. Наряду с позитивными факторами, стимулировавшими её развитие, действовали и факторы негативные, ставившие серьёзные преграды на пути культурного прогресса. Тем не менее, XVI век отмечен величайшими достижениями в различных сферах культуры, которые  послужили основой для её дальнейшего развития в XVII веке, открывающем "новый период"  русской истории.  
 
 

Список использованной литературы 

1. Альтиц  Д.Н. Начало самодержавия в России. Государство  Ивана Грозного. – М., 2006.
2. Вернадский Г.В. Русская история. Учебн. – М., 2005.
3. Гумилев Л. Древняя Русь и Великая Степь. – М., 2004.
4. История России: Учебник. – 3-е изд./А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. – М.: Проспект, 2006.
5. История России с древних времен до конца XVII в. Под. ред. А.М.Сахарова и А.П. Новосельцева. М. – 2006.
6. Карамзин Н.М. История государства Российского. В 3 кн. – М., 2005.
7. Кушнир А.Г. Хрестоматия по истории. История русского государства в документах, материалах и комментариях. Учеб. Пособие в 2-х т. – М., 2006.
8. Лихачев  Д.С.  Культура   русского   народа   X-XVII   в. М. - Л. – 2006.
9. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России: Учебн. Для вузов. – М.: Инфра-Норма, 2006.
10. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. Хрестоматия по истории России с древнейших времен до наших дней. Учебн. Пособие. – М.: ПРОСПЕКТ, 2006.
11. Платонов С.Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII в.в. – М., 2004.
12. Платонов С.Ф. Сокращенный курс русской истории с IX по XX век. – СПб.: Шпиль, 2004.
13. Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. – М.: Высш. Школа, 2004.
14. Скрынников Р.Г. Иван Грозный и его время. – М., 2005.
15. Тихомиров М.Н. Русская культура X-XVIII в.в. М. – 2007.