Киевская Русь

     Нити  государственного управления Древней  Руси сходились во дворе киевского  князя. Высокий двухэтажный дворец его на каменном фундаменте находился в самой укрепленной части столицы, за рвом и стенами внутреннего города.

     И в старом и в новом городе высились просторные палаты бояр.

     На  первых русских монетах, чеканенных в Киеве, можно прочитать надпись: «Володимер на столе, асе его сребро», т. е. «Владимир на престоле, а это его монета».

     Столом  в Древней Руси называлось место, где восседал князь во время торжественных  совещаний и приемов; отсюда названия «стольный город», «столица».

     Большинство населения составляли ремесленники. На территории древнего Киева археологи находят серпы, дверные замки и кожаную обувь, украшения, стеклянные кубки и другие вещи, сделанные руками кузнецов, оружейников, гончаров, резчиков по кости, ткачей, сапожников, художников, ювелиров, книжных писцов. Киевские ремесленники были искусными мастерами.

     В отличие от княжеских и боярских хором дома ремесленников были построены  прямо на земле и даже углублены в нее. Чтобы войти в дом со двора, нужно было спуститься на несколько ступенек. Деревянные стены домов обмазывали глиной, может быть белили. Дом ремесленника был одновременно и его мастерской.

     Орудия  труда были для ремесленника самой  большой ценностью. В случае опасности он стремился сохранить их прежде всего. Когда в ХШ в. татарские войска вторглись в Киев, мастер Максим унес с собой в последнее укрепление — каменную церковь — свои литейные формы.

     Ученые  нашли их там при раскопках  и прочитали сделанную на камне надпись: «Макосимов». Так нам стало известно имя этого древнерусского мастера.

     Ремесленники  жили и на Подоле, в нижней части Киева, у Днепра, вне укреплений. Здесь были кварталы гончаров, кожевников и других ремесленников, а также пристань, рынки и церкви.

     В центре нового большого города князь  Ярослав заложил в 1037 г. Софийский собор (он сохранился до нашего времени). Это огромное, светлое, устремленное вверх тринадцатью куполами здание определяло вид города.

     Софийский собор вместе с дворцом митрополита и другими постройками был обнесен крепкой каменной стеной. Это было местопребывание главы русской церкви — киевского митрополита. Наряду с княжеским дворцом Софийский собор был еще и крупнейшей киевской библиотекой, там хранились написанные переписчиками на пергамене русские и греческие книги.

     При соборе во время княжения Ярослава была создана и русская летопись.

     Стены центральной части храма покрывали  огромные, красочные, сверкающие золотом и в то же время строгие изображения святых. На задней стене храма рядом со святыми были изображены князь Ярослав и его семья. А еще выше, на специально построенной площадке (хорах), во время богослужения можно было видеть и самого князя с придворной знатью. «Князя бойся всею силою своей,— слышался голос проповедника,— научишься тогда и бога бояться, потому что пренебрежение властями — это пренебрежение и самим богом».

     И убранство собора, и слова священника внушали простым людям мысль, что князь — наместник бога на земле, а бесправное положение народа освящено церковью и незыблемо. Но народ не хотел мириться со своей долей. Внутри хорошо укрепленного города не утихала классовая борьба, и достаточно было искры, чтобы вспыхнуло восстание.

     Во  второй половине XI в. Киеву и всей Южной Руси стал угрожать новый враг — кочевники-половцы. В сражении с ними в 1068 г. русские войска, возглавляемые князьями — сыновьями Ярослава, потерпели поражение. Дорога на Русь была открыта.

     Вернувшись с поля битвы в Киев, «люди киевские» собрались на торговой площади Подола и «створили вече», т. е. собрались на совет, чтобы решить, как действовать дальше. Было решено защищать город и выйти на новое сражение с половцами. Посланные с веча к князю сказали ему: «Смотри, князь , половцы уже разошлись по Русской земле. Дай нам оружие и коней, мы еще пойдем в бой с ними!» Но князь Изяслав Ярославич отказался дать оружие горожанам. Это вызвало открытое выступление киевлян против князя и бояр. Толпа горожан с вечевой площади поднялась на гору, в укрепленный город, и разграбила двор воеводы Коснячка,— вероятно, главного виновника поражения. А затем горожане пошли через мост во внутренний город к княжескому дворцу, чтобы расправиться с князем. Изяслав вместе со своим братом Всеволодом бежал из Киева за границу.

     Ученые, кропотливо изучая многие письменные памятники, дополнили этот рассказ  летописи другими сведениями. Восстание киевских ремесленников, оказывается, сопровождалось выступлением холопов и пригородных крестьян; епископ Стефан был убит своими холопами, а на пригородный Печерский монастырь было совершено нападение с целью захвата монастырских богатств, спрятанных в церкви.

     Светские  и церковные феодалы были напуганы событиями 1068 г. Князьям нескольких русских княжеств вместе с их боярами пришлось специально собраться, чтобы выработать устав, в котором устанавливались особенно большие штрафы за убийство княжеских чиновников и повреждение княжеского имущества.

     Позднее эти постановления были включены в кодекс законов Древнерусского государства — краткую «Русскую правду».

     XI и первая половина XII в. — период наибольшего расцвета Киева как столицы всего Древнерусского государства. Но постепенно выросли и обособились другие феодальные центры: Новгород, Чернигов, Суздаль и др. Значение Киева упало, и к концу XII в. он превратился в столицу одного только Киевского княжества. Во время татарского нашествия 1240 г. было уничтожено все население города, его укрепления, мастерские, большая часть каменных зданий. Киев лишился своего значения. Лишь постепенно, в течение веков, Киев вновь стал крупнейшим городом страны. 

Социально-политический строй и экономика. 

     Для характеристики социально-политического Древней Руси можно использовать такие источники, как свод законов "Русская Правда", летопись "Повесть временных лет", в которую включены договора Олега /907, 911 гг./, Игоря /944г./, Святослава /971г./ с Византией, а также свидетельства византийских арабских и европейских авторов. На основании указанных источников можно дать характеристику населения Древней Руси. "Русская Правда" называет основным населением страны свободных общинников - людинов или людей, / отсюда: сбор дани с крестьян общинников - полюдье/  "Русская Правда", рассматривая людинов указывает, что они объединялись в сельскую общину - вервь. Вервь обладала определенной территорией, в ней выделялись экономически самостоятельные семьи.  Вторая большая группа населения - смерды. Это, возможно, несвободные или полусвободные княжеские данники. Смерд не имел оставлять своего имущества наследникам. Оно передавалось князю. С развитием феодальных отношений эта категория населения увеличивалась за счет свободных общинников. 

     Третья  группа населения - рабы. Они известны под разным названием: челядь, холопы. Челядь - это раннее название, холопы - более позднее. "Русская Правда" показывает рабов полностью бесправными. Раб не имел права быть свидетелем на суде, за его убийство хозяин не нес ответственности. Наказанию за побег подвергался не только раб, но и все кто ему помогал.  Рабство было двух видов - полное и неполное. Источники полного рабства - плен, продажа себя в рабство, женитьба на рабыне или выход замуж за раба, поступление на службу к князю тиуном, ключником, ратайным старостой и не заключение при договора и т.п.  Однако полное рабство было неоднородным. Основная масса рабов выполняла черную работу. Их головы оценивались в пять гривен. Рабы-надсмотрщики, управляющие, ключники были на одной ступеньке социальной лестницы. Голова княжеского тиуна оценивалась в 80 гривен, он мог уже выступать свидетелем на суде.

     В 12 веке появляются неполные рабы - закупы. Закуп по Русской правде - разорившийся общинник (смерд), пошедший в долговую кабалу за определенную ссуду, либо - сельский житель, работающий на землевладельца и отдающий ему одну треть урожая (ролейный закуп). Он работал слугой или в поле. закуп был лишен личной свободы, но у него сохранялось свое хозяйство и он мог выкупиться, вернув долг. И в то же время, если закуп пытался бежать, он становился полным холопом.  Большинство историков считает, что рабство на Руси не получило широкого распространения. Но есть и другие мнения, Так, М.Н.Покровский называет первых русских князей и их дружины "вооруженными шайками разбойников". "Захватывать рабов и торговать ими, - продолжает он, - было промыслом первых властителей русской земли. Отсюда непрерывные войны между этими князьями, войны, целью которых было "ополониться челядью", т.е. захватить много рабов. отсюда их сношения с Константинополем, где был главный тогда ближайший к России невольничий рынок".  Небольшой группой зависимого населения Руси были рядовичи. Их жизнь также была защищена пятигривенным штрафом. Судя по Русской прав-де это были слуги в княжеском доме. Другая небольшая и довольно пестрая группа - изгои, люди, лишившиеся своего социального статуса - выкупившийся на волю холоп, общинник, изгнанный из верви, разорившийся купец или ремесленник и даже князь, потерявший княжество. Довольно большой населения Руси были ремесленники. Города по мере роста общественного разделения труда становились центрами развития ремесла. К 12 веку в них насчитывалось свыше 60 ремесленных специальностей, русские ремесленники производили более 150 видов железных изделий. На внешний рынок шли не только лен, пушнина, мед, воск, но и льняные ткани, изделия из серебра, пряслица, оружие.  С ростом городов, развитием ремесел связана деятельность такой группы населения, как купцы. Уже в 944 г. русско-византийский договор позволяет говорить о существовании самостоятельной купеческой профессии. Следует помнить, что в те времена каждый купец был и воином. И у воинов и у купцов был один бог покровитель - Велес (бог скота). Через русь пролегали важные торговые пути по Днепру и Волге. Русские купцы торговали с Византией, с арабскими и европейскими государствами.

     Необходимо  выделить и такую группу населения Древней Руси, как дружинники ("мужи"). Дружинники жили на княжеском дворе, участвовали в военных походах и сборе дани. Княжеская дружина - это составная часть аппарата управления. Дружина была неоднородна. наиболее приближенные дружинники составляли постоянный совет, "думу". они именовались боярами. С ними князь советовался по важным государственным делам. Старшие дружинники могли иметь и свою дружину. Впоследствии бояре выступали в роли воевод.

     Младшие дружинники выполняли обязанности судебных исполнителей, сборщиков штрафов и т.д. Княжеские дружинники составляли основу нарождающегося класса феодалов. Дружина была постоянной военной силой, которая пришла на смену всеобщему вооружению народа. Конечно, в больших походах участвовало время от времени и ополчение, составленное из рядовых общинников, но все же главной княжеской силой являлась дружина. В источниках прослеживается установление и усиление власти киевских князей над племенными союзами славян. Киевский князь объединял славянские земли как с помощью насилия, так и согласия. Древлян Олег присоединил насильно, Владимир таким же образом присоединил радимичей. Северяне были присоединены под флагом освобождения от хазар и т.д. Ко времени Святослава с князьями племен было покончено. Их свели на степень посадников князя Киевского. Князь Владимир посадил своих сыновей по землям: Выше слава - в Новгород, Изяслава - в Полоцк, Святослава - в Туров, Ярослава - в Ростов, Глеба - в Муром, Мстислава – в Тмутаракань, Всеволода - во Владимир. Практически все княжества оказались в руках семьи князя Владимира. Все они подчинялись князю Киевскому. А на него возлагались задачи военного руководства, дипломатических сношений, поддержки военно-политического господства над соседями. Н.М.Покровский называет первых русских князей "предводителями шаек работорговцев", которые ничем не управляли и только с 11 века начали понемногу заботиться о порядке в городах.

     Однако  Л.В.Черепнин утверждает, что на Руси уже в начале 10 века существовал правовой кодекс - прототип "Русской правды". Функции князя были определены уже в легенде о призвании варягов. Князь властвовал и управлял не безраздельно. Княжеская власть была ограничена элементами сохранившегося народного самоуправления. Активно действовало народное собрание - вече - в 9-11 вв. (в Новгороде и Пскове значительно дольше). Народные старейшины принимали участие в княжеской думе. Время появления феодального землевладения остается в исторической науке спорным. Проблема зарождения феодального строя в древней Руси и его классовой структуры была поставлена в советской историографии в дискуссиях конца 1920-х годов и получила решения в исследованиях Б.Д.Грекова и С.В.Юшкова. Изучение этой проблемы в последующие годы Б.А.Рыбаковым, Л.В.Черепниным и другими учеными выявило расхождение в понимании влияния "дофеодальных факторов" на развитие общества, его структуры, внешних и внутренних источников формирования зависимого населения. М.В.Свердлов разделяет мнение Л.В.Черепнина о разложении у восточных славян первобытнообщинного строя в 8 - 9 вв. и постепенном утверждении на протяжении 10 - первой половины 11 вв. раннефеодальных отношений. Согласно этой точке зрения, во второй половине 11-12 вв. завершается становление всех основ социально-экономических и политических институтов феодального строя.