Каролингское возрождение

Появляются первые христианские храмы - базилики, что  до нашего времени практически не сохранились. Сохранились только отдельные дома центрического типа (круглые, восьмигранные, крестообразные в плане), чаще всего это так называемые баптистерием (крещальней). Пример - строительство вестверкив, огромных башен, приставленных к фасаду церкви. Это квадратные в плане сооружение с двенадцатью проемами (окнами и арками), по образу Небесного Иерусалима. Их возводили у западной стены собора чтобы принимать императора в особо торжественных случаях.

Везде в зданиях  этого рода - от Корвейского аббатства на Везер к Сен-Жермен-дьоссеруа, а позже - в соборе Святого Михаила в Хильдесхайм - зеркальная симметрия в расположении вестверкив сообщала домовые уникальное композиционное равновесие. Благодаря этим двум полюсам конструкция гармонично соединялась с телом нефов.

В каролингской эпоху все больше внимания в церковном  зодчестве

стали уделять  сооружению крипт. Крипты - "... это  своего рода две церкви в храме, какое  триумфальное сооружение над могилой  святого или его реликвией ..."*. Увеличение числа реликвий, необходимость сделать их доступными для осмотра, привело к появления плана крипты с радиально расположенными капеллами [9,57-59]

Кроме домов, имеющих  в плане квадрат, встречаются  и круглые - напоминание об Иерусалиме, о ротонду Гроба Господня: Сен Рикье в Центули, дворцовая капелла в Аахене, миланская капелла Са-Сатира. В их внутренний украшении использовались мозаика и фреска, в которых проявились основные черты средневековой живописи: Отрыв от реальности - это античная традиция, символика, условность этого изображения, мистичностью образов с помощью таких формальных элементов, как увеличение изображений, молитвенные позы, жесты, прием ризномасштабности в изображении фигур согласно духовной иерархии. Возрождается искусство мозаики, в том числе и в иконографии; пример - мозаики Санта Прасседе, Санта Чечилиа и Марк [3,144-147]

Можно назвать  еще много примеров культурного  взаимовлияния Рима, города папы и  других политических центров империи: Византийская базилика была использована в качестве модели при строительстве аббатства в Фульда, те же мотивы можно найти в Библии Сан Паоло. Мы можем немного компенсировать потерю живописных циклов аббатства Мотекассино, освященного в 1071 году изучением настенной живописи Сант-Анджело-ин-формис, что, возможно, содержит намек на утраченное. Этот цикл фресок был выполнен по заказу аббатства Дезидерия.

___________________

* Тяжелов В.Н.  Малая история искусств / / Искусство  средних веков в Западной и  Центральной Европе. - М., 1981. - С. 58.

Кроме знаменитого Богоявления в апсиды с изображениями, выделяемых Христа и трех архангелов, стены центрального нефа покрыты фресками с подробным рассказом о земной жизни Христа. Фигуры пророков объединяют эти росписи с ветхозаветными сюжетами фресок боковых нефов. Эти циклы очень важны с точки зрения заявленной в них программы, что проявляется как в возвращении к теме раннего христианства, так и в намеках на две основные романские базилики. Подтверждение - одно из первых известных нам изображений Страшного суда на внутренней стене западного фасада. Это стремление к универсальному охват человеческой истории, присуще христианству. Те же художественные принципы мы находим в Центральной и Южной Италии, как в свитках Exultet, так и на частично сохранившихся мозаиках собора в Салерно. Но самый характерный пример - аббатство Сан Винченцо-Аль-Вольтурна в Молизи, с его фресками. Но по сохраненных впечатляющих примерах (роспись крипт Сен-Жермен-дьоксерр и Святого Максимина в Трир, фрески церкви Святого Иоанна в Мюйстайри и Святого Бенедикта в Маллеси). Эти фрески выполнены в мягких и светлых тонах. В то же время росписи церкви Святого Прокла в натурных более связанные с лангобардськимы и ирландскими традициями с их типичным для варварского искусства стремлением.

Центром художественной жизни стали монастыри, со строительством которых получило распространение искусство книжной миниатюры, которые украшались изоморфные заставками из стилизованных фигурок животных. Аахен, одна из главных резиденций императорского двора, был во времена Карла Великого центром изготовления роскошных рукописей. Здесь на рубеже VIII и IX веков процветают две мастерские. Одна из них славится изготовлением много декорированных книг, с большим количеством орнамента, с обильным применением пурпура и золота, с подражанием мозаикам и инкрустацией из цветных камней. В произведениях другой мастерской сказывается особенно сильное влияние поздньоантичного искусства. Одетые в белые тоги евангелисты изображаются в спокойных позах на фоне пейзажа, в котором передается воздуха и глубина пространства. Евангелия пышно орнаментировались в основном геометрическими орнаментами. В рамках этого процесса в первые десятилетия VIII века появляются Евангелие Коронации и Евангелие Эббона, эти произведения вышли из рук мастеров знаменитой Реймской школы. Они отличаются соединением более традиционной классической манере живописи с доповняющимы ее сильными цветовыми контрастами. В монастырских скрипториях и библиотеках переписывались, иллюстрировались и хранились христианские и античные тексты религиозного и светского содержания. Книги прекрасно украшались, миниатюры, выполнялись в технике гуаши с применением золота. Из книжных памятников того времени наиболее известное "Евангелие Карла Великого" (до 800 г), "Ахенский Евангелие" (нач. IX в.), "Утрехтским Псалтырь" (около 820 г.), в которой пером и чернилами в четкой графической манере выполнены иллюстрации на библейские темы, из ста шестьюдесятью пятью рисунками, выполненными коричневым чернилами. Здесь сцены охоты, битв, банкетов, мирного труда крестьян, холмистые пейзажи, всевозможные архитектурные мотивы. В Утрехтский Псалтыри, первая из сохранившихся на западе иллюстрированных псалтырей, еще более ясно видно, что "... динамика варварского орнамента не исчезла бесследно при переходе к повествовательного изображения ...".* Особого расцвета достигает монастырское строительство, складываются архитектурные

ансамбли монастырей. Но памятников сохранилось очень  немного.

_________________

* Веймарн Б.В.  Всеобщая история искусств: Т.1. - М., 1960. - С. 223

2. Расцвет образования  

 В культуре - имперская политика. Культурным  центром становится Аахен. Образование дворцовой академии - изучение латыни и древнегреческого, сбор античных источников. Многочисленные глоссарии является прекрасным источником для выяснения особенностей западноевропейской науки и школы раннего средневековья, каждый манускрипт, содержащий глоссы на школьный текст, фиксирует деятельность отдельного центра в определенное время. Обратимся к каролингской глоссы, сделанным к северу от Альп в IX-X веках. Тематика каролингской глоссариев разнообразна: имелись пояснения ко всем значимым для того времени текстам - к Библии, к работам отцов церкви, в учебники грамматики (от Доната к Присциана) и логики, сборы Глоса в греческих слов к произведениям Вергилия, Марциана Капеллы, Боеция, к естественно-научных трактатов Беды Достопочтенного.

В результате реформы  письменности, проведенной Карлом Великим, произведения античных авторов были переписаны новым единым шрифтом, пришедший  на смену национальным шрифтам, чем  и объясняется его большое  значение для истории хранения латинской  литературы. Нередко традиции искусства письма разных стран переносились в далекие края, где "... разные влияния переплетались так, что их невозможно было отделить друг от друга ... Это смешение, по всей вероятности, создало почву для появления общепризнанного, унифицированного письмо .."* Такое письмо, известный

по названию каролингского Минускул (по имени  династии Каролингов) до конца VIII века сравнительно быстро распространилось не только во всем государстве франков, но и за его рубежами. Почва для  этого подготовили

____________________

* Утевская П.  Слов драгоценные клады. - М., 1985. - С. 50

предыдущие ему  наиболее значительные виды письма. Нет  необходимости анализировать каролингской Минускул, так как они содержат почти все, что нам известно под  именем строчных букв в нынешнее время. В наиболее совершенной художественной форме каролингской Минускул представлен в IX веке. Письмо того времени был особый и формы отдельных букв, большей частью не соединенных с соседними, отличались чистотой стиля. Таким образом, в каролингской минускульному письме завершилось создание строчных букв, и предпринимались попытки создать соответствующие им прописные знаки. [10,47-51]

Наряду с этим в основной массе из монастырских стен выходили скромно оформленные  книги. Предназначались они для продажи. Для получения большого количества книг опытный чтец вслух произносил текст, а 30-40 писцов одновременно его копировали. Старые рукописные книги того периода, написанные каролингской Минускул, включают в себя все известные варианты письма. Каролингской книга характеризуется развитием повествовательных иллюстраций, в которых наряду с использованием традиций искусства поздней античности наблюдается усиление динамики и экспрессии. [2,36-38]

Многочисленные  каролингской кодексы пишут золотом  и серебром на пурпурном пергаменте, украшают миниатюрами и инициалами. Краски и техника их закрепления достигли в это время необычайно высокого уровня. Они пережили века и до сих пор поражают нас своим совершенством и красотой. В таких книгах для выделения отдельных строк применялся капитальное и унициальное нояб. Рисунок каролингского Минускул светлый, ясный, его писали специально заточенным птичьим пером, позволявших производить разнообразный нажим в письме. Он дошел до наших дней почти без изменений в виде классической антиква. Минускул сделал строку более экономичным, в ней содержалось большее количество букв, он стал наиболее красивых и сделанным из всех видов латинского письма.

Рамки обучения значительно расширились при  Карле Великом, который с огромным рвением опекал школу и науку. В центре находилось изучение Вульгаты - Библии в латинском переводе. Карл велел переписывать древние и христианские латинские тексты, благодаря чему сохранились многие рукописей. Важной частью деятельности Карла Великого была забота об образовании. При монастырях основывались школы, а при императорском дворе была организована Академия, куда Карл приглашал самых образованных людей со всей Европы. Культура каролингского двора отличалась от культуры варварских королей, таких, как Теодорих или Сисебут. Королевская академия была чем-то вроде светского увеселения, которому отдавался кружок близких к государю лиц, именовали его забавы ради того Давидом, то Гомером. Император, что научился читать, но не писать, что было уж большим достижением для мирянина, как ребенок забавлялся сделанными для него большими буквами, что он по ночам угадывал ощупью под подушкой. В это время происходит расцвет культуры, искусства, уважения к знанию. Принятая Карлом Великим программа обучения была всего лишь программой бывших церковных школ, согласно которой "в каждом епископство и в каждом монастыре учили псалмам, листовые, пению, счету, грамматике и cпиклувалися о переписи книг" .* Оно должно было обеспечить элементарной культурой высших служащих. Каролингской законодательство предусматривало открытие школ во всех епископства и всех монастырях.

____________________

* История мирового  искусства / Ред. Сабашникова Е. - М., 1998. - С. 144  

 Монастырские  и церковные школы представляли  собой самые первые учебные  заведения средневековья. Низшие церковные школы готовили в основном приходских священников. Платное обучение велось на латинском языке. Школу посещали дети феодалов, богатых горожан, зажиточных крестьян. Обучение начиналось с зубрежки молитв и псалмов (религиозных песнопинь). Затем учеников знакомили с латинским алфавитом и учили читать те же молитвы по книге. Часто такая книга была единственной в школе (рукописные книги были очень дороги, а книгопечатание было изобретено намного позже). Около трех лет потребовалось для обучения письля обучения пись и письма учились изображать числа с помощью пальцев, заучивали таблицу умножения, тренировались в церковном пении и, конечно же, знакомились с основами католического вероучения. При епископских кафедрах возникали более крупные школы, которые давали лучшее образование. В таких школах, согласно устоявшейся римской традиции, изучали так называемые "семь свободных искусств" (грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку). Алкуин исполнил роль передаточной звена во внедрении этой программы. Система свободных искусств включала два уровня. Первоначальный состоял из грамматики, риторики и диалектики, а высший включал в себя все остальные. Обучение в такой школе нередко растягивалось на 12-13 лет. Вплоть до XIII века школы были: монастырскими (при аббатствах), епископальной (при кафедральных соборах), и придворными ( "палациум"). Школы при монастырях и аббатствах были в период варварских нашествий чем-то вроде убежищ и хранилищ памятников классической культуры, мест изготовления списков; епископальная школы были местом преимущественно начального обучения. Однако н6аибольшее оживление в культурную жизнь вносило придворную жизнь. Директором одной из таких школ был Алкуин Йоркский (730-804), советник короля Карла Великого по вопросам культуры и образования. Было организовано триступинчасте обучения: 1) чтение, письмо, элементарные понятия простонародной латыни, общее представление о Библии и литургичних текстах; 2) изучение семи свободных искусств (сначала трио грамматики, риторики и диалектики, затем квартет арифметики, геометрии, астрономии, музыки), 3) углубленное изучение священного писания.  
 

 Раздел III  

 Ученый поэзия  

1. Алкуин

В задачи ученых-поэтов относится прославления императора и его начинаний, а также прямое содействие этим начинаниям. Стремясь создать централизованное феодальное государство, управляемое с помощью имперских чиновников, Карл Великий был крайне заинтересован в организации ряда школ для подготовки необходимых кадров грамотного чиновничества и духовенства, преданных монарху. Придворные ученые принимали самое деятельное участие в этих мероприятиях. Ведущую роль в придворному ученому обществе, по античному примера названном Академией, играл англосаксы Алкуин, один из наиболее образованных людей того времени. Стремление приблизиться к античности было характерно и для ученого литературы каролингского периода. Начитанность в древних авторах почиталась академиками, как одним из важнейших признаков образованности. Поэты принимают античные прозвища: Алкуин называет себя Горацием. Его деятельность, равно как и его произведения, отличает внимание не столько к теоретической стороны преподавания, сколько к его практического воплощения. Алкуин (около 730-804) - англосаксы знатного рода. Образование получил в Йоркской епископской школе. С 778р. - Диакон и учитель. Во время путешествия в Рим в 781р. Встретился в Парме с Карлом Великим, который привлек его к своему двору. С 793р. Алкуин становится руководителем придворной школы в Аахене и главой Академии. С 796р. он - аббат монастыря святого Мартина в Туре. Активная деятельность Алкуина во многом способствовала тому, что двор Карла стал главным культурным центром Франкского империи. Основополагающий образовательные учреждения, Алкуин развил энергичную деятельность и как педагога. Из-под его пера вышли произведения самого разного содержания: Богословские трактаты, пособия по философии, математике, астрономии, риторике и грамматике, большая переписка на личные и научные темы, жития святых, поэма о Йоркскую церковь, многочисленные стихи. Используя отдельные элементы античной образованности (так, свою поэму о князей и епископов Йоркских Алкуин пишет по образцу произведений Вергилия), Алкуин, подобно другим деятелям каролингского Возрождения, не выходит за пределы религиозного средневекового мировоззрения. Языческая античная культура была для ученого клирика лишь средством толкования и углубления христианской догматики. Гораздо менее скованная догматическими канонами лирическая поэзия Алкуина: