Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Декабря 2016 в 00:56, доклад
Родился 19 июля 1929, Ле-Мутье-ан-Сингле, департамент Кальвадос, Франция) — французский историк. Почётный профессор Коллеж де Франс, член Французской академии моральных и политических наук. Представитель Школы «Анналов», ученик Фернана Броделя.
Родился в семье политика христианско-демократической ориентации Жака Ле Руа Ладюри, бывшего министром сельского хозяйства в правительстве Виши в 1942 году и депутатом парламента в 1951—1962 годах. Окончил Парижский университет; преподавал в Университете Монпелье. В 1966 году издал первую крупную работу — свою диссертацию Крестьяне Лангедока. В этой работе он выдвинул тезис о статичности социально-экономической истории Лангедока.
Старость там начиналась после 50 ти лет и пожилых мужчин было куда меньше чем женщин и они не пользовались уважением. Крестьяне и крестьянки испытывали горячую привязанность к своим детям и горевали в случае их смерти, хотя некоторые авторы (скорее всего имеется в виду Филипп Арьес) утверждали, что любовь к детям чувство возникшее сравнительно недавно.
Рассмотрев различные структуры социальности и культурные связи в мире Монтайю, Ладюри описывает сознание своих героев - их восприятие природы и судьбы, времени и пространства, позора и преступления, дома и потустороннего мира. Например, случай, когда монтайонец "поочередно держал в любовницах двоих сестер", признавался всеми "делом постыдным", но не греховным; нарушение клятвы или веры - позорным; и лишь убийство - грехом, хотя в обычном течении мыслей крестьянина сознание греха занимало самое последнее место. Катарская деревня, "гнусно задавленная усердным карателем 1320 года, - говорит Ле Руа Ладюри в заключение, - это не просто отклонение от нормы, всплеск краткий и мужественный. Монтайю - это хроника простонародья; это биение жизни, возвращенное репрессивно-назидательным текстом... Монтайю - это любовь Пьера и Беатрисы, это стадо Пьера Мори. Монтайю - это плотский жар остался и извечное крестьянское упование на Царствие небесное. Одно в другом. Одно через другое". В конце надо отметить, что вопросы епископа предполагали представить жителей деревни живущими в грехе и ереси, т.е. должна быть освящена тенденциозно, но историку удалось проникнуть в потаенный пласт средневековой культуры задавая правильные вопросы и увидев картину в объективном свете. Это его большая научная заслуга.