История социальной работы в России: основные этапы становления и развития

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Министерство  образования и науки Красноярского  края

КГБОУ СПО  «Ачинский педагогический колледж» 
 
 
 
 
 
 
 
 

История социальной работы в России: основные этапы становления и развития 
 

Курсовая  работа 
 
 
 
 

Выполнила: студентка гр. 2 соц.

специальности 040101

Социальная  работа

Зырянова  Александра Юрьевна 

Руководитель:

Якутина Екатерина Леонидовна 
 

 
 

Дата  защиты  _____________    Работа защищена с отметкой_______________

 

Подпись руководителя ___________

 
 
 
 
 
 

2010

Оглавление

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

 

        Многие века складывались на  Руси традиции милосердия и  благотворительности. Без опоры  на эти традиции не может  формироваться социальная работа. В современных условиях ее  становление как особой профессии  вызвано не только возросшими  потребностями населения в социальной  поддержке, но и изменением  содержания этих потребностей. В  условиях перехода России к  рыночным экономическим отношениям, когда резко ухудшилось положение  основной части населения, углубился  кризис во всех сферах жизнедеятельности,  социальная работа приобретает  более индивидуализированный характер, обусловленный глубокими личностными  интересами в решении социальных  проблем. Справиться с этими  проблемами только силами государственных  структур не представляется возможным.  Вот почему и сегодня важно  развитие благотворительных общественных  формирований, способствующих улучшению  положения трудящихся групп населения. 

     Актуальность  данной темы заключается в том, что  изучение опыта, накопленного благотворительной Россией, поможет студенту расширить и углубить его гуманитарные знания, восстановить и применить на практике утраченные или забытые национальные традиции русской социальной помощи. И поэтому нами была выбрана тема курсовой работы: «История социальной работы в России: основные этапы становления и развития».

      Объект  исследования: история социальной работы в России.

          Предмет исследования: основные этапы развития и становления социальной работы в России.

          Цель исследования: раскрыть основные этапы развития и становления социальной работы в России.

     Задачи:

1. Проанализировать литературу.
2. Раскрыть понятие социальная работа.
3. Определить основные этапы развития социальной работы в России.
4. Сделать выводы, обобщения.

     Методы  исследования:

1. Анализ литературы.
2. Сравнение, обобщение, выводы.

Теоретическая значимость:

1. Систематизация и обобщение по исследуемой теме.
2. Материал может быть использован студентами при подготовке к урокам.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1 Социальная работа в России

 

       В самом общем виде социальная работа – это вид деятельности людей и организаций по оказанию помощи различным слоям населения. Парадигма этой помощи очень широка. В помощи нуждаются многие люди, находящиеся на разных стадиях и в различных ситуациях своей жизни: ребенок и пожилой человек, больной и инвалид, пенсионер, получающий маленькую пенсию, безработный, нищий, бродяга и т.д. Очень широк ,и спектр оказания помощи: человек – человеку; община – человеку; взрослый – ребенку, сироте; здоровый – больному; служба социальной помощи – безработному, пенсионеру, многодетной семье и т.д.

       В то же время социальная работа не ограничивается лишь достижением практических целей, она несет в себе общецивилизационное назначение, а именно: поддержание и обеспечение социального мира и равновесия в обществе, предупреждение социальных конфликтов, нейтрализация дестабилизирующих факторов. Именно под этим углом зрения следует в целом рассматривать социальную работу, выполняющую роль общественного амортизатора. [7 , C.480]

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

§1 История социальной работы

 

    Основными факторами образования новой  для России отрасли знания послужили  указы Госкомтруда СССР (1991 года) о введении новой профессиональной квалификации – социальный работник и введении той же специальности  в учебные заведения по различным  формам обучения. В создавшихся условиях научная мысль вплотную занялась вопросами организации инфраструктуры помощи, с практическими методами поддержки нуждающихся, образовательными проблемами подготовки специалистов, определением научного статуса новой  дисциплины.

    С 1992 года начинаются исследования по истории  и теории социальной работы. Причем, в современных трудах рассматривается  или отечественный, или зарубежный опыт работы. Исследований по истории  социальной работы в России настолько  мало, что может возникнуть впечатление, что она появилась только в начале 90-х гг. ХХ в, но на самом - то деле история социальной работы в России насчитывает более тысячи лет. В учебнике «Основы социальной работы» Павленок П.Д. пишет, что «Началом ее следует считать договор 911 г. князя Игоря с греками, который содержал в себе моменты, называемые ныне социальной работой».[17 , C.44]

    Подлинным толчком для развития благотворительности  в России стало принятие христианства в 988 году. «Отменная набожность, усердие  строению храмов и милосердие к нищим  снискали любовь общую» к Ивану Калите, Владимиру Волынскому, Георгию Долгорукому, Андрею Боголюбскому, Святославу Киевскому, Олегу, Владимиру Мономаху, Святополку, Изяславу, Ярославу Мудрому. В летописи отмечается, что «в 1209 году первой женой Всеволода была Мария, славная благочестием и мудростью. Она призывала сыновей жить в любви, что междоусобица губит князей и отечество, возвеличенное трудами предков, советовала быть трезвыми, приветливыми и в особенности уважать старцев». [4, С. 118]Летописец хвалит ее за многие благотворительные деяния. Многие благородные дела князей Нестор отмечает действием христианского учения: гуманность, вера в силу добра, убежденность в важности человеколюбия, помощь ближнему – явились непреложными истинами. [9, С. 124]

    После принятия христианства средоточием  социальной помощи стали церкви и  монастыри.

    Конец эпохи нищелюбия пришелся на время  царствования Петра I. По его инициативе были открыты госпитали, смирительные дома, содержание и обучение сирот  и солдат в монастырях. Система  государственного призрения в России сложилась при Екатерине II, издавшей в 1763 году указ об открытии в Москве, а затем в Петербурге воспитательного  дома. А в 1773 году во всех губерниях  России были созданы приказы общественного  призрения, занимающиеся вопросами  помощи нуждающимся. [5, С. 117]

    Период  с 1861 по 1917 гг. принято считать временем расцвета российского предпринимательства. Так оно и было на самом деле. «Впервые за всю предыдущую и последующую  историю России самостоятельные  люди получили возможность свободного развития, реализации всех заложенных в них деловых качеств» [6, C. 134]

 
 
 
 
 
 
 

Глава 2 Основные этапы развития и становления социальной работы в России

 
 

       Одна   из   первых   работ,   посвященных   истории   помощи,    где

рассматриваются стадии развития  национальной  системы  поддержки  и  защиты нуждающихся , принадлежит отечественному  ученому А.  Стогу.  В работе  «Об общественном призрении» им в  1818  г.  впервые  обозначены  основные  этапы развития отечественной системы помощи. Характерно, что  автор  рассматривает историческую разноплановую деятельность, различные  формы  помощи  в  логике целостного подхода. Всю совокупность  мер  и  форм  поддержки  на  различных временных этапах он предлагает рассматривать  как  проявление  одной  формы, единого паттерна, характерного  для  его  (Стога)  исторического  времени  – общественного призрения. Эволюцию этой системы в ее  временном,  культурном, историческом   своеобразии   отражает,   по   мнению   ученого,   российское законодательство об общественном призрении, которое и является  основой  для исторической реконструкции процесса помощи  в  России.  Рассмотрение  этапов становления государственного  института  поддержки  с  исторических  позиций наметило  особую  канву  периодизации,  не   совпадающей   с   периодизацией становления российской государственности.

       Историю общественного призрения  в  России  А.  Стог  делит   на  пять

основных этапов:

             первый – с 996 г. по XIV столетие;

             второй – XIV-XVII вв.;

             третий – с 1701 по 1775 гг.;

             четвертый – с 1775 по 1801 гг.;

             пятый – с 1801 по 1818 гг.

       Отличительная особенность периодизации  А.  Стога,  помимо  типологии

процесса,  заключается  в  стремлении  показать  его  динамику. [3]

       Однако есть и другой подход, позволяющий нам рассматривать не  только  ранние  формы поддержки, которые, как  правило,  связывают  с  принятием  христианства  на Руси, но и архаические родовые формы, которые являлись    формами всех последующих систем помощи и защиты.

       Каждый этап изменения  парадигмы   помощи  и  взаимопомощи  связан  с

изменением субъекта и  объекта, которые  могут  расширяться  или  сужаться,

институтов поддержки,  идеологии  помощи,  с  изменением  понятийного  языка (семантического  плана),  номинации  процесса  и  обусловлен  пандемическими процессами, такими как  смена  идеологии,  разрушение  геополитического  или социокультурного   пространства, глобальные    эпидемии, региональные, этнические, социально-экономические войны и конфликты, массовый голод. [9]

       Таким  образом,  в  качестве  основных  этапов  развития  помощи   и

взаимопомощи  в  России,  имеющие  различную номинацию данного   процесса, целесообразно представить следующие периоды:                                  1.  Архаический период – родоплеменные и общинные формы помощи и

                        взаимопомощи у славян в Х в.

       Современный историк, повествуя  о временах древних славян, говорит   о

них:  «сии  люди  на  войне  жестокие,  возвращались  домой  с  одним  своим

природным добродушием.  Они  не  знали  ни  лукавства,  ни  золота,  хранили

древнюю простоту нравов и обходились с пленными дружелюбно» [15, С. 28] , кормили их  за своим столом,  охотно  отпускали на  волю.  Столь же  единогласно хвалят летописи «гостеприимство славян, редкое в других землях.  Всякий  гость был для них священным: встречали его с ласкою,  провожали с благословением. Славянин, выходя из дому, оставлял  отворенную  дверь и пищу  готовую для странника».