История ниндзя

     Когда установился прочный мир, оказавшись "безработными", кланы ниндзя в  своём большинстве постепенно перешли к занятиям ремёслами и торговлей. Не находя практического применения своим питомцам, а также вследствие повсеместных жёстких гонений, школы ниндзюцу постепенно пришли в полный упадок.  
 
 

     1.1 Следы ниндзя в современном мире. 

     Десять  веков существования кланов ниндзя оставили кое-какие следы, позволяющие составить хотя бы общее представление о том, что это были за люди, и в чём заключалась суть их искусства. Что же сохранилось до наших дней? Несколько зданий, переживших пожары и землетрясения. Например, дом Мотидзуки в Киото, дом Охара в Ига-Уэно, развалины дома Момоти, знаменитого некогда рода, потомок которого, простой крестьянин, продал недавно коллекционерам несколько интереснейших старинных документов. Цел и невредим храм Хакуходзё-дзи в Ига-Уэно, считавшийся в прошлом одним из главных учебных центров ниндзя.

     Самое главное - сохранились трактаты, позволяющие  уяснить содержание истинного ниндзюцу, искажённого столетиями непонимания  и клеветы. Это "Справочник приёмов  ниндзя" (Сё-нинки-ниндзюцу), написанный Хаттори Сандзиро и "Десять тысяч рек, впадающих в море" (Бансэн Сюкай), автором которого является Фудзибаяси Ясутакэ из клана Ига-рю, датируемый 1676-м годом.

     Мастер  Ясутакэ принадлежал к одному из трёх семейств "дзёнин" (Момоти, Фудзибаяси, Хаттори), руководивших кланом Ига-рю. Его труд состоит из 10 толстых тетрадей, написанных от руки и переплетенных вручную. Трактат представляет собой связанное и логически завершенное произведение, имеется даже указатель содержания всех десяти томов.

     Первая  книга называется "Дзё". Она  содержит введение, оглавление, раздел вопросов и ответов. Здесь в форме  дискуссии о методах победоносного  ведения войны излагается практическая философия ниндзя. Подчеркивается важность принятия обоснованных решений в  результате анализа достоверной информации. Сказано, что надо управлять событиями через управление людьми. Отмечается, что единство помыслов руководителей и подчинённых, высокий моральный дух, знание планов и возможностей противника дают возможность малым числом и малой кровью побеждать большую силу. Справедливо говорить, что один надёжный агент способен погубить целое войско. В этом смысле, верно утверждение, что один человек может побеждать тысячи врагов.

     Во  второй книге "Сёсин" рассматриваются  мотивы боевых действий ниндзя, говориться об их преданности близким людям. Ниндзя воюют сознательно, принимая на себя ответственность за судьбу семьи, рода, клана. Они знают, что обязаны обеспечить их процветание любой ценой. Поэтому по отношению к врагам допустимы обман, ложь, клевета, самые коварные и жестокие методы. Следует помнить, что тогда такие понятия как "родина", "народ" для просто не существовали. Самураи, например, всегда хранили верность не нации, и даже не императору, а какому-то конкретному аристократу. Ещё в этой книге говорится, что чисто технически, на уровне приёмов, любой может действовать как ниндзя. Однако суть ниндзюцу не в технике, а в духе, оживляющем и направляющем её.

     Название  третьей книги "Сёти". Это своего рода наставления по теории управления тайной организацией. Раскрыты методы её создания, руководства, использования для решения различных задач. Подчеркивается значение конспирации, а также мер, предохраняющих от проникновения в организацию вражеских агентов.

     Четвёрная книга, "Ё-нин" ("Ё" по-японски то же самое, что "янь" по-китайски, т.е. светлое, положительное начало бытия). Такое название связанно с тем, что в этой книге изложены "светлые" (легальные) методы действия ниндзя. Здесь показано, как путём сопоставления и анализа информации, полученной обычными способами (наблюдение, слухи, общедоступные документы, литература) можно выявить то, что скрывается от посторонних. Сказано, что к тайным методам следует прибегать лишь в том случае, если необходимые сведения нельзя получить иным путём.

     Следующие три книги (5,6,7) имеют общее название "Ин-нин" ("Ин" эквивалентно китайскому "инь"; «нин» - человек). В них описаны "тёмные" (тайные и коварные) методы ниндзя. Перечисляются способы введения противника в заблуждение (дезинформации), создания паники, заманивания в ловушку. Подчёркнута особая ценность тех приёмов, которые самураи считали бесчестными: нарушения клятвы или договора, подкупа, шантажа, похищений, убийств из-за угла. В книге названо немалое количество вариантов подобных действий, начиная с одиночных акций и кончая общим планом примерной военной кампании.

     Восьмая книга называется "Тэнчи". В  ней указанно, как можно предвидеть случайности и выявлять тенденции  в событиях по системе "эккё" (эквивалент китайской системы "и-цзин"), с  учётом полярности "ин-ё" (инь-янь) и взаимопереходов пяти стихий ("гогё-сэцу"). Здесь же перечисляются способы предсказания погоды, ориентации на местности, определения расстояний. Даны таблицы приливов и отливов, что в условиях японского архипелага имеет большое практическое значение.

     "Нинки" - таково название девятой книги.  В ней подробно описывается  костюм ниндзя и его снаряжение  для лазания по горам, крепостным  стенам и домам, для действий  в воде, инструменты для проникновения  в помещения. Говориться о том, как лучше проделывать отверстия в стенах, взламывать замки и двери, перебираться с крыши на крышу, и о прочих вещах того же рода.

     Десятая книга является заключительной, и  не имеет названия. При желании  её можно считать второй частью девятой, ведь у ниндзя число 9 было священным. В ней дана подборка материалов по изготовлению и применению взрывчатых, зажигательных и дымовых веществ, а также по лекарствам и ядам. 
 
 
 
 
 

     §2. Искусство «ниндзюцу» 

     Ниндзю́цу (яп. 忍術 Ниндзюцу, «искусство скрытности») — японское боевое искусство.

     Обобщая высказывания японских мастеров, можно  следующим образом определить сущность классического ниндзюцу: это путь духовного и физического совершенствования  человека с целью обретения им способности тайно управлять  событиями с целью выживания своей семьи, своего рода и своего клана.

     Это искусство побеждать несмотря не на что. Не надеяться на успех, а быть уверенным в нём, пребывая в радости, не испытывая ни страха ни гнева - таков  дух истинного ниндзюцу! 

     Подготовка  к рукопашному  бою.  

     Существуют два основных способа подготовки к рукопашному бою, принципиально различающиеся между собой. Первый их них основан на подборе определённой совокупности технических приёмов, наилучшим образом соответствующих возможностям данного человека. Затем владение этими приёмами доводят до уровня мастерства. Ситуации, возникающие в бою, подгоняют в таком случае под избранные приёмы. Это способ формализации техники, сведения её к тем или иным шаблонам. Его концентрированным выражением являются комплексы стандартных технических действий, известные под названием "ката", "таолу".

     И есть второй способ, основанный на спонтанных движениях тела автоматически реагирующего на любую возникающую ситуацию. Это  способ импровизации. В его основе лежит идея о том, что любые  заранее отработанные приёмы (шаблоны) лишают человека свободы действий, столь необходимой в реальном, а не игровом поединке. Ниндзя делали ставку на второй из указанных способов, который они называли "боем стихий". Они имели в виду то, что специфика импровизаций в каждом конкретном случае определяется взаимосвязью и взаимопереходами пяти природных стихий - земли, воды, огня, ветра и пустоты.

     Первый  из данных способов наиболее распространен. Об этом свидетельствует, в частности, тот факт, что даже в школах современного ниндзюцу под боем стихий чаще всего подразумевают всё те же наборы конкретных приёмов, только выполняемых в определённой манере. Однако это профанация, не имеющая ничего общего с истинным боем стихий. В его основе лежат особые психические состояния, диктующие технические действия без всякого участия сознания. Нужно не играть в стихию, а быть стихией. Причём перевоплощение должно становиться настолько убедительным, чтобы даже противник невольно верил в навязываемый ему образ.

     Платформами для запуска определённых программ действий в бою являются надлежащие исходные позиции. "Ключом" же для запуска конкретных программ (т.е. конкретных тактик) служат мысленные образы, символизирующие первоэлементы кольца:

     Огонь (визуализация - жёлтый треугольник; качество - агрессивность и неукротимость; направление — Запад)

     Вода (визуализация - оранжевый круг; качество - податливость и текучесть; направление  — Восток)

     Земля (визуализация - красный квадрат; качество - постоянство, твёрдость, устойчивость; направление — Юг)

     Пустота (визуализация - голубая точка; качество - созидательность, протяжённость; направление  — Центр)

     Ветер (визуализация - зелёный полукруг; качество - лёгкость и подвижность; направление  — Север)

     Бой Огня обеспечивал успех в схватке  с недостаточно опытным либо трусливым  противником. Его подавляли напором, каскадом прямолинейных атак "в  лоб".

     Противнику, действующему в аналогичной манере навязывали бой Воды. Он характеризовался уходами назад и в стороны, с последующими контратаками, напоминавшими волны, раз на разом накатывающегося на утёсы неприступного берега и размывая его.

     К примеру, один из возможных образом  боя Земли - могучая снежная лавина (ниндзя), вызванная случайным маленьким  камушком (враг). Первый в таком случае демонстрирует абсолютную уверенность в себе, в своих силах. Неприятель будет раздавлен, смят, снесён мощнейшей контратакой, как бы он не пытался сопротивляться своей неизбежной гибели.

     Одним из аспектов боя Пустоты являлось "соблюдение дистанции", вызванное необходимостью находиться в любой момент боя там, где противник вас не достанет, или достанет с минимальным ущербом. Атака врага "проваливается" в никуда, подставляя его под встречный удар. Выбор правильной дистанции невозможен без хорошего глазомера, так называемого "чувства противника" и умения перемещаться.

     Бой Ветра подходил для поединков  с умелым и сильным противником. В нём преобладали обманные движения, внезапные исчезновения из поля зрения (например, резким оседанием вниз, прыжком, кувырком) и круговые движения с ударами, бросками, болевым воздействием на суставы. Бою Ветра хорошо подходит образ тайфуна, затягивающего в себя, и ломающего всё на своём пути.

     Важным  условием для овладения аспектами  боя стихий является склонность к образному мышлению. Кроме того, глупо заниматься отработкой боя стихий, если "зажато" тело, если человек не вполне здоров. Естественность движений обеспечивает раскованность, свободу, уверенность, отсутствие излишнего напряжения психики и мускулатуры.  

     Рукопашный  бой ниндзя.  

     Побеждать ситуацию, а не противника. Прямой поединок с врагом отнюдь не входил в намерения  умелого агента. Противника устраняли, если этого требовали интересы дела, а также тогда, когда он явно мешал  планам ниндзя. Грамотно проведенная операция не должна была оставлять после себя никаких компрометирующих следов, за исключением тех случаев, когда внимание на таких следах специально акцентировалось, чтобы посеять в умах врагов желаемые мысли и настроения. Соперник воспринимался чаще всего лишь как одушевленное препятствие, но не как объект действия. Победить - это выполнить порученное дело, а не прикончить возникшую на пути живую помеху.

     Рациональность. Все действия лазутчика подчинялись  одной цели и должны были быть строго рациональны. Зачем тратить силы на схватку с противником, если его можно просто ослепить и ускользнуть? Для чего подкрадываться к часовому по шуршащей траве, ежесекундно рискуя, если в него можно бесшумно выстрелить ядовитой иглой из духовой трубки? К чему ввязываться в групповой бой, когда легче направить преследователей по ложному следу? Весьма целесообразным считалось использование специального оружия и приспособлений, которые позволяли нейтрализовать противника ещё до того, как он вошёл в прямой контакт с лазутчиком.

         Кроме специальных средств и  приспособлений ниндзя широко  использовали любые подвернувшиеся  под руку предметы. Умение пользоваться  подручными средствами значительно  облегчает проведение многих  приёмов: так, удушение палкой  намного быстрее и эффективнее удушения руками, а удар камнем мощнее удара пустым кулаком.

       В боевых условиях реализовывались  все возможности хорошо натренированного  тела - от нанесения ударов до  ухода из сковывающего захвата  через акробатический трюк. Каждое  предпринимаемое действие должно мгновенно вытекать из предыдущего. Абсолютно недопустим захват, если ещё не решил, как поступишь в дальнейшем. Приёмы выполняют лишь в той мере, насколько это соответствует желаемому результату. Ни больше, ни меньше.