История Китая

История Китая 
 

Особенностью  изучения истории Китая является наличие сравнительно большого числа  разнообразных письменных источников, которые, в сочетании с археологическими данными, позволяют реконструировать его политическую жизнь и социальные процессы, начиная с глубокой древности. Канонизированные древнекитайские тексты религиозно-философского и исторического содержания — особенно те из них, в которых излагалось учение Конфуция — в свою очередь, сами влияли на дальнейшее развитие китайской цивилизации, мировоззрение китайского народа. 

Для китайской  цивилизации со времён Конфуция была характерна высокая социально-политическая активность каждого человека, направленная на достижение счастья и благополучия именно в земной жизни — при  этом судьба его зависела не от божественного предопределения, а от собственных усилий. В этом коренится насыщенность китайской истории массовыми движениями представителей различных социальных слоев и характерная для Китая высокая социальная мобильность. 

Китайская цивилизация  — одна из старейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники покрывают период не менее 3500 лет. Наличие систем административного управления, которые совершенствовались сменявшими друг друга династиями, ранняя освоенность крупнейших аграрных очагов в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы создавало преимущества для китайского государства, экономика которого основывалась на развитом земледелии, по сравнению с соседями-кочевниками и горцами. Ещё более укрепило китайскую цивилизацию введение конфуцианства в качестве государственной идеологии (I век до н. э.) и единой системы письма (II век до н. э.). 

С политической точки зрения Китай в течение  нескольких тысячелетий проходил через  повторяющиеся периоды политического моноцентризма и полицентризма. Территория Китая регулярно подвергалась нашествиям извне, однако большинство захватчиков рано или поздно подвергались китаизации и ассимилировались в китайский этнос. Современное китайское государство и общество является результатом многовекового культурного и политического взаимопроникновения и взаимодействия с многочисленными окружающими народами, сопровождавшегося перемещениями многомиллионных людских масс. Воздействие китайского этноса с его гигантским демографическим потенциалом на соседние народы невозможно переоценить. 

Древний Китай 
 

Китайская цивилизация (предков государствообразующего этноса хань) — группа культур (Баньпо 1, Шицзя, Баньпо 2, Мяодигоу, Чжуншаньчжай 2, Хоуган 1 и др.) среднего неолита (ок. 4500-2500 до н.э.) в бассейне реки Хуанхэ, которые традиционно объединяются общим названием Яншао. Представители этих культур выращивали зерновые (чумиза и др.) и занимались разведением скота (свиньи). Позднее в этом районе появились ближневосточные виды злаков (пшеница и ячмень) и породы домашнего скота (коровы, овцы, козы). 
 

Государство Шан-Инь 
 

Первым известным  государством бронзового века на территории Китая было государство Шан-Инь, сформировавшееся в XIV веке до н. э. в  среднем течении реки Хуанхэ, в районе Аньяна. 

В результате войн с соседними племенами его  территория расширилась и к XI веку до н. э. охватывала территории современных  провинций Хэнань и Шаньси, а также  часть территории провинций Шэньси и Хэбэй. Уже тогда появились  зачатки лунного календаря и возникла письменность — прообраз современного иероглифического китайского письма. Иньцы значительно превосходили окружающие их племена и с военной точки зрения — у них было профессиональное войско, использовавшее бронзовое оружие, луки, копья и боевые колесницы. Иньцы практиковали человеческие жертвоприношения — чаще всего в жертву приносились пленные. 

В XI веке до н. э. государство Инь было завоёвано  немногочисленным западным племенем Чжоу, которое до этого находилось в  вассальных отношениях с иньцами, но постепенно укрепилось и создало коалицию племён. 

Государство Чжоу 
 

Обширная территория государства Чжоу, охватывавшая практически  весь бассейн Хуанхэ, со временем распалась  на множество соперничающих между  собой самостоятельных государственных образований — изначально, наследственных уделов на территориях, заселённых различными племенами и расположенных на удалении от столиц — Цзунчжоу (западной) и Чэнчжоу (восточной). Эти уделы предоставлялись во владение родственникам и приближённым верховного правителя — обычно чжоусцам. В междоусобной борьбе число первоначальных уделов постепенно сокращалось, а сами уделы укреплялись и становились более самостоятельными. 

Население Чжоу было разнородным, причём наиболее крупную  и развитую его часть составляли иньцы. В государстве Чжоу значительная часть иньцев была расселена на новых землях на востоке, где была построена новая столица — Чэнчжоу (современная провинция Хэнань). 

Для периода  Чжоу в целом характерно активное освоение новых земель, расселение и этническое смешивание выходцев из различных районов, уделов (впоследствии — царств), что способствовало созданию фундамента будущей китайской общности. 

Период Чжоу (XI—III вв. до н. э.) делится на так называемые Западное и Восточное Чжоу, что связано с переездом правителя Чжоу в 770 до н. э. под угрозой нашествия варварских племён из Цзунчжоу — первоначальной столицы государства — в Чэнчжоу. Земли в районе старой столицы были отданы одному из союзников правителя государства, который создал здесь новый удел Цинь. Впоследствии именно этот удел станет центром единой китайской империи. 

Период Восточного Чжоу, в свою очередь, разделяется  на два периода: 

Чуньцю (VIII—V вв. до н. э.);

Чжаньго («Борющиеся царства», V—III вв. до н. э.).

В период Восточного Чжоу власть центрального правителя — вана, сына Неба (тянь-цзы), правящего Поднебесной по Мандату Неба (тянь-мин), — постепенно ослабла, а ведущую политическую роль стали играть сильные уделы, превращавшиеся в крупные царства. Большинство из них (за исключением окраинных) именовали себя «срединными государствами» (чжун-го), ведущими своё происхождение от раннечжоуских уделов. 

В период Восточного Чжоу формируются основные философские  школы древнего Китая — конфуцианство (VI—V вв. до н. э.), моизм (V в. до н. э.), даосизм (IV в. до н. э.), легизм. 

В V—III вв. до н.э. (период Чжаньго) Китай вступает в  железный век. Расширяются сельскохозяйственные площади, увеличиваются ирригационные  системы, развиваются ремёсла, революционные  изменения происходят в военном деле. Развивается рабство. 

В период Чжаньго  на территории Китая сосуществовало семь крупнейших царств — Вэй, Чжао и Хань (ранее все три входили  в царство Цзинь), Цинь, Ци, Янь  и Чу. Постепенно в результате ожесточённого  соперничества верх стало одерживать самое западное — Цинь. Присоединив одно за другим соседние царства, в 221 до н. э. правитель Цинь — будущий император Цинь Шихуанди — объединил весь Китай под своей властью. 

Так в середине III века до н. э. завершился период Восточного Чжоу. 

Империя Цинь 
 

Объединив древнекитайские  царства, император Цинь Шихуанди конфисковал  всё оружие у населения, переселил  десятки тысяч семей наследственной знати из различных царств в новую  столицу — Сяньян и разделил огромную страну на 36 новых областей, которые возглавили назначаемые губернаторы. 

При Цинь Шихуанди были соединены оборонительные стены (валы) северных чжоуских царств и создана  Великая китайская стена. Было сооружено  несколько стратегических дорог  из столицы на окраины империи. В  результате успешных войн на севере гунны (сюнну) были оттеснены за Великую стену. На юге к империи были присоединены значительные территории племён юэ, в том числе северная часть современного Вьетнама. 
 

Строительство Великой китайской стены, протянувшейся  на более чем 6700 км, было начато в III веке до н. э. для защиты северных районов Китая от набегов кочевников.Цинь Шихуанди, строивший все свои реформы на основах легизма с казарменной дисциплиной и жестокими наказаниями провинившихся, преследовал конфуцианцев, предавая их казни (погребение заживо) и сжигая их сочинения — за то, что они смели выступать против установившегося в стране жесточайшего гнёта. 

Империя Цинь прекратила существование вскоре после смерти Цинь Шихуанди. 
 

Государство Хань 
 

Вторую в истории  Китая империю, получившую название Хань (206 до н. э.—220 н. э.) основал выходец из среднего чиновничества Лю Бан (Гао-цзу), один из военачальников возрожденного царства Чу, воевавших против Цинь после смерти императора Цинь Шихуана в 210 г. до н.э. 

Китай в это время переживал экономический и социальный кризис, вызванный потерей управляемости и войнами военачальников циньских армий с элитами уничтоженных раннее царств, пытавшихся восстановить свою государственность. Из-за переселений и войн значительно сократилась численность сельского населения в основных аграрных районах. 

Важная особенность  смены династий в Китае состояла в том, что каждая новая династия приходила на смену предыдущей в  обстановке социально-экономического кризиса, ослабления центральной власти и войн между военачальниками. Основателем нового государства становился тот из них, кто мог захватить столицу и насильственно отстранить правившего императора от власти. 

С правления  Гао-цзу (206–195 до н.э.) начинается новый  период китайской истории, который получил название Западная Хань. 

При императоре У-ди (140—87 до н. э.) была взята на вооружение иная философия — восстановленное  и реформированное конфуцианство, которое стало господствующей официальной  идеологией вместо дискредитировавшего  себя легизма с его жёсткими нормами и бесчеловечной практикой. Именно с этого времени берёт своё начало китайская конфуцианская империя. 

При нем территория ханьской империи значительно расширяется. Были уничтожены вьетское государство  Намвьет (территория современной провинции Гуандун, Гуанси-Чжуанского автономного района и север Индокитайского полуострова), вьетские государства в южных частях современных провинций Чжэцзян и Фуцзянь, корейское государство Чосон, присоеденены земли на юго-западе, сюнну оттеснены далее на севере. 

Китайский путешественник Чжан Цянь проникает далеко на запад  и описывает многие страны Средней  Азии (Фергана, Бактрия, Парфия и др.). Вдоль пройденного им маршрута прокладывается торговый путь через Джунгарию и  Восточный Туркестан в страны Средней Азии и Ближнего Востока — так называемый «Великий шёлковый путь». Империя на некоторое время подчиняет себе оазисы-протогосударства вдоль Шёлкового пути и распространяет своё влияние до Памира. 

В I в. н. э. в Китай  из Индии начинает проникать буддизм. 

В период с 8 по 23 гг. н. э. власть захватывает Ван Ман, провозглашающий себя императором  и основателем государства Синь. Начинается ряд преобразований, который  прерывается экологической катастрофой - река Хуанхэ изменила русло. Из-за трехлетнего  голода центральная власть ослабла. В этих условиях началось движение представителей рода Лю за возвращение престола. Ван Ман был убит, столица взята, власть возвратилась династии Лю. 

Новый период получил  название Восточная Хань, он продлился  до 220 г. н. э. 
 

Государство Цзинь и период Нань-бэй чао (IV—VI вв.) 
 

Восточную Хань сменил период Троецарствия (Вэй, Шу и  У). В ходе борьбы за власть между  военачальниками было основано новое  государство Цзинь (265—420). 

В начале IV века Китай подвергается нашествию кочевников — сюнну (гуннов), сяньбийцев, цянов, цзе и др. Весь Северный Китай был захвачен кочевниками, которые создали здесь свои царства, так называемые 16 варварских государств Китая. Значительная часть китайской знати бежала на юг и юго-восток, основанное там государство получило название Восточная Цзинь. 

Кочевники приходят волнами, одна за другой, и после  каждой из этих волн в Северном Китае  возникают новые царства и  правящие династии, которые, однако, принимают  классические китайские названия (Чжао, Янь, Лян, Цинь, Вэй и др.). 

В это время, с одной стороны, происходит варваризация образа жизни оседлых китайцев —  разгул жестокости, произвола, массовых убийств, нестабильности, казней и бесконечных  переворотов. А с другой стороны, пришельцы-кочевники активно стремятся использовыть китайский опыт управления и китайскую культуру для стабилизации и упрочения своей власти — мощь китайской конфуцианской цивилизации в конечном счёте гасит волны нашествий варварских племён, которые подвергаются китаизации. К концу VI века потомки кочевников практически полностью ассимилируются с китайцами.