Холокост в Беларуси

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

«УО» БЕЛОРУССКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ 
 

Кафедра экономической истории 
 
 
 

РЕФЕРАТ

           по дисциплине: История Беларуси

           на тему: « Холокост в Белоруссии» 
 
 
 

Студентка

ФМК, 1-й курс                                                                       

Проверил                                                                                  

ассистент  кафедры                                                                      

истории 
 
 
 

Минск 2010

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………...........3

1.   Изменение в демографическом балансе республики…………………….....5                                                                                   

2.  Поиски спасения на оккупированной территории…………………………..8

3.  Судьбы детей в годы оккупации……………………………………………..11

4.  Последствия  Холокоста……………………………………………………....15

Заключение………………………………………………………………………..17

Список  использованных источников……………………………………………18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  
 
 

Шесть миллионов евреев – расстрелянных, удушенных в газовках.

Шесть миллионов – и каждый в отдельности.

Это – память, противящаяся забвению.

Это –  зов людей к взаимной близости, недоступной без запрета на убийство.

Это –  убеждение: НЕТ ГЕНОЦИДА ПРОТИВ «КОГО-ТО», ГЕНОЦИД ВСЕГДА ПРОТИВ ВСЕХ.

Вот что  означает ХОЛОКОСТ.

Михаил  Гефтер, «Эхо Холокоста» 

    Во  время Второй мировой войны германские нацисты и их союзники убили около  шести миллионов евреев. Эту методичную, бюрократическую, организованную на государственном  уровне операцию по преследованию и  истреблению называют Холокостом. Слово "холокост" — греческого происхождения, оно означает "жертва всесожжения". Нацисты, пришедшие к власти в  Германии в январе 1933 и утверждавшие, что немцы — "высшая раса”, считали  евреев “низшей” расой, представляющей угрозу так называемому Германскому расовому обществу.

    Проблема  холокоста продолжает оставаться актуальной. По мнению Председателя Правительства Российской федерации Путина В.В., выступившего 27 января 2005 г. на международном форуме в Кракове, посвященном 60-летию освобождения заключенных нацистского концлагеря Освенцим, «холокост показал, как легко «срывается предохранитель», удерживающий цивилизацию от зверства. Зверства, неизбежно ведущего к гибели человечества. ...Сегодня мы обязаны заявить, что современная цивилизация находится перед лицом не менее страшной угрозы. Эстафету палачей в черных мундирах перехватили террористы. Налицо - известное родство нацизма и терроризма - то же пренебрежение к человеческой жизни, та же ненависть к инакомыслию и самое страшное - то же стремление к маниакальной цели».

    Важность  данной темы состоит в извлечении уроков из нацистской политики холокоста. Если их усвоят сегодня, то в будущем это поможет избежать искушения использовать методы человекоубийства для решения различных сложных проблем, избежать роста этнической и религиозной нетерпимости, признаки которой отчетливо видны в современном мире.

    В книге Л. Смиловицкого «Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941-1944 гг.» говорится, что уничтожение евреев на оккупированной территории было одной из главных целей Германии в войне против Советского Союза. В их физическом уничтожении нацизм видел средство для разрушения советского государства и подготовки его к немецкой колонизации. Нацистская пропаганда представляла евреев как врагов немецкого народа, а большевизм – как скрытую форму еврейской диктатуры. Главной целью второй мировой войны Гитлер провозгласил уничтожение еврейской расы в Европе, а затем и во всём мире.

    Цель  работы: показать на примере геноцида еврейского народа в годы Второй мировой войны  к чему приводит национальная нетерпимость. Раскрыть события Холокоста, показать все ужасы тех дней, предупредить людей перед большой ошибкой, которая может повториться.

    При создании работы я использовала различные  источники. Основными источниками для меня стали книга Л. Смиловицкого “Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941-1944 гг.” и сайты в интернете. 
 
 
 
 
 

 

 

3. Изменение в демографическом  балансе республики

 

    Заключение 23 августа 1939 г. Договора о ненападении  между двумя странами  (пакт Молотов-Риббентроп) привело к замалчиванию политики Германии в отношении евреев. Красная  Армия имела на вооружение доктрину наступательной,  а не оборонительной войны, предполагая театр военных действий на чужой территории. Поэтому специальные мероприятия  по эвакуации населения отсутствовали.  С началом войны Белоруссия оказалась на главном московском направлении продвижения армий “Центр”, местом жестоких сражений.  Стремительность немецкого наступления помешала бегству большинства евреев, которые не выделяли себя из числа советских граждан. В недавно присоединённых областях Западной Белоруссии советские пограничники препятствовали населению пересекать “старую границу”. Очень важную роль играл фактор времени, помогавший осознать угрожающую опасность. Минск был оккупирован 28 июня 1941 г., партийное руководство тайно покинуло город уже вечером 24 июня 1941 г. без объявления эвакуации, [1, с. 13].

    До  начала советско-германской войны население  Белоруссии насчитывало 10 млн 528 тыс. чел., а в современных границах – 9 млн 489 тыс. человек. Евреи составляли почти один миллион, и могут быть условно разделены на несколько категорий. К первой относились евреи восточной части Белоруссии. Это была бывшая “черта еврейской оседлости», место их традиционного компактного проживания в Гомельской, Витебской, Минской и Могилёвской областях. В январе 1937 г. советская перепись назвала здесь 357 тыс. евреев, [1, с. 27].

      Вторую  категорию составляли евреи бывшей Восточной Польши, включавшей западные районы Белоруссии (Белостокское, Виленское, Новогрудское, Полесское воеводства), где проживало от 350 тыс. до 400 тыс. евреев или 9,7 % от общей численности населения этих районов. После 17 сентября 1939 г. в советском административном делении они вошли в Белостокскую, Брестскую, Барановичскую, гродненскую, Вилейскую, Молодечненскую и Пинскую области. Еврейское население было сосредоточено в местечках и небольших городах и занималось ремёслами и мелкой торговлей, посреднической деятельностью, сельским хозяйством, лесным промыслом. Прослойка людей с высшим образованием была незначительной, а число смешанных браков не велико. Подавляющее большинство говорило на идиш, действовало много синагог и иешив, работали культурно-просветительные учреждения и школы на идиш  и иврите. В 1939-1941 гг. советские власти ещё не успели серьёзно поколебать общественные и культурные основы еврейской жизни, несмотря на то, что рамки еврейского социально-экономического устройства были разрушены.

      К третьей категории можно причислить десятки тысяч еврейских беженцев из центральной, западной и северной части Польши, которые, спасаясь от нацистов, ушли на территорию Западной Белоруссии. Точное количество беженцев установить трудно, но согласно докладной записке Лаврентия Цанава, составленной на имя Пантелеймона Пономаренко, по состоянию на 5 февраля 1940 г. в БССР находилось 72 996 беженцев, среди которых евреи составляли 65 796 чел. Далеко не все беженцы регистрировались и настоящее их количество приближалось к 100 тыс. чел. К ним относились те, кто перешёл границу нелегально, отказывался принять советское гражданство, уклонялся от принудительного трудоустройства. Социальный состав беженцев был разнообразным. Это были люди физического и умственного труда, рабочие, служащие, учителя, врачи, представители творческой интеллигенции, студенты, школьники, предприниматели, владельцы недвижимости, фабриканты, бывшие военнослужащие польской армии и др. Среди них оказалась значительная часть политического руководства польского еврейства. Еврейские политические организации (сионистские, бундовские и др.) были запрещены, а их активисты преследовались, [1, с. 28].

      В результате, погибло почти 100 тыс. евреев, в Витебске – около 20 тыс. из 37 тыс. (оккупирован 11 июля 1941 г.), в Могилёве – 10 тыс. евреев из 20 тыс. (27 июля 1941 г.), в Гомеле – 4 тыс. из 40 тыс. (19 августа 1941 г.), [1, с. 13].

      Таким образом, политика немецкого геноцида разрушила традиционную демографическую  картину в республике. Евреи, устойчиво  занимавшие второе после белорусов  место, навсегда утратили его, уступив  русским. Изменились места компактного  проживания евреев, усилились процессы миграции, ослаб интерес к родному  языку, возросло количество межнациональных  браков. Последствия Холокоста обострили  национальное самосознание  и побудили многих евреев и самоиндефикации, [1, с. 43]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Поиски  спасения на оккупированных территориях

 

      Именно  в Белоруссии был впервые на практике  опробован нацистский механизм поголовного  уничтожения евреев. Вместе с тем, многие гетто стали очагами сопротивления. Подпольные организации существовали в гетто Минска, Барановичей, Бобруйска, Бреста, Гродно, Слонима, Вилейки и  других мест. Узники имели связь  с партизанами, собирали медикаменты, оружие, боеприпасы, оперативные сведения, выводили в лес боеспособную молодёжь. В ряде гетто накануне массовых расстрелов вспыхивали восстания: Несвиже (22 июля 1942 г.), Мире (9 августа 1942 г.), Лахве (3 сентября г.), Каменце (9 сентября 1942 г.), Тучинке (23 сентября 1942 г.), Клецке (21 июля 1943 г.). Вооруженное сопротивление оказали узники гетто в Глубоком, Кобрине, Новогрудке, Ляховичах и других местах, [1, с. 13].

      После первых погромов большинство евреев заключили в гетто. Голод мучил  сильнее страха. К страху привыкали, и он притуплялся, но к голоду привыкнуть было нельзя, есть хотелось даже во сне. Узники были обречены на полуголодное существование. Их заставляли работать без оплаты или выдавали паёк в  два раза меньше самых низких норм, полагавшихся за принудительный труд.  Летом и осенью 1941 г. в минском гетто специалисты получали  только 30 % своего заработка. В Молодечно местный житель отоваривал продуктовую карточку на хлеб, сахар, соль, муку, мясо, жиры, тогда как еврей – только хлеб и муку. В Глубоком на работающего выдавали паек в 330 гр. Хлеба, 80 гр. Мяса и 50 гр. Крупы на неделю, причём мясо зачастую было испорченным. В Пинске евреи, в отличие от нееврейского населения, снабжавшегося по карточкам мясом, крупой, солью, жирами, овощами и картофелем, получали только хлеб. Дополнением к пайку стал сбор зерна из горевших продовольственных складов, огородничество и содержание домашних животных. Варили крапиву, траву, когда перепадали картофельные очистки, считалось большой удачей.

      Каким образом можно было продлить существование? Сначала разрешали в течение  нескольких часов делать покупки  на базаре, но за исключением масла, мяса, яиц и молока. Потом категорически запретили общение с крестьянами. Несмотря на это, помощь продолжала поступать. Местные жители помогали в первую очередь “своим” евреям – родственникам (тем, кто состоял в браке с белорусами и русскими), бывшим односельчанам, соседям, друзьям, сослуживцам. Остальные рассчитывали на обмен, который тоже был небезопасным. Доставить продукты на территорию гетто было трудно. Возле пропускных пунктов полицейские посты подвергали тщательному обыску. В ряде мест муку и крупу насыпали в мешки и перебрасывали через ограждение, в других гетто плотники, возвращаясь после работы, несли топоры, воткнутые в полые колоды, внутрь которых прятали масло и жир. Иногда крестьянки одевали на рукава шестиконечные звезды, обязательные для евреев, и приносили в гетто продукты, [2, с. 46].

      Большую роль в спасении евреев  сыграло  партизанское движение. Бежавшие из гетто  евреи пополнили целый ряд  отрядов белорусских партизан. Они участвовали в боевых операциях, “рельсовой войне”, засадах, выполняли агентурные задания, собирали разведывательную информацию, занимались пропагандистской работой, были врачами, оружейниками, радистами, заготавливали продукты, работали в партизанских прачечных, сапожных и портняжных мастерских, ухаживали за ранеными. Одной из форм этой борьбы стали еврейские семейные лагеря и отряды, не имевшие аналоги в других странах Европы. Идея их создания принадлежала Анатолию (Тувья) Бельскому из Новогрудка, который организовал побеги узников из целого ряда гетто Западной Белоруссии в Налибокскую пущу. В 30 км от Минска возник ещё один крупный еврейский лагерь, которым командовал Шолом Зарим. Главной их задачей было не только сопротивление нацистам, но и спасение евреев. Многие семейные лагеря несли большие потери и были в конце концов уничтожены. Другая их часть смогла продержаться и выжить, [1, с. 14].