Формирование государственности на Руси

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ 

Юридический факультет

Кафедра Теории и истории государства и права 
 
 
 
 

Контрольная работа

по  курсу «История отечественного государства и права»

Формирование  государственности  на Руси 

                                                                             

Орёл 2009

 

Содержание:

Введение…………………………………………………………………………..3

1. Восточные славяне - расселение и характер культуры…...…..…………..….5

2. Возникновение Древнерусского государства.

    Критика Норманнской теории………………………….......………..………12

3. Общественный строй Киевской Руси………………………………..………16

4. Государственный строй Киевской Руси…………………………….……….20

Заключение……………………………………………………………….………25

Список  использованной литературы……………………..….…………………27 

 

Введение

     Актуальность  работы. « История в некотором  смысле  есть  священная  книга  народов:  главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и  правил; завет предков  к  потомству;  дополнение,  изъяснение  настоящего  и  пример будущего». ¹ Эти слова Карамзина, определяющие значение исторических знаний для полноценного развития общества, как никогда актуальны в наше время. На фоне поисков современной национальной идеи, построения правового государства и борьбы с правовым нигилизмом  в России, огромное значение приобретает изучение истории возникновения государства и права в нашей стране. Создание истинно гражданского общества, обеспечение приоритета прав и свобод человека остаются  сегодня наиболее значимыми для России. Необходимо понимание исторических предпосылок и особенностей развития правовых институтов российской государственности, поскольку без такого понимания невозможна активная гражданская позиция населения, являющаяся одной из главных составляющих гражданского общества.

     Цель работы: рассмотреть особенности формирования государственности на Руси в контексте социально-экономических и политических предпосылок возникновения и развития государства и права на территории нашей страны.

     Задачи:

     - рассмотреть характер расселения  и культуры Восточных славян;

     - рассмотреть теории возникновения  Древнерусского государства;

     - выявить особенности общественного строя Киевской Руси;

     - охарактеризовать государственный  строй Киевской Руси.

     Объект  работы: общественные отношения, которые сформировались в древней Руси в IX-XII вв, результатом которых стал процесс формирования государственности.

     Предметом работы является процесс развития  государства и права, а также государственные органы и правовые институты нашей страны в определенный исторический период. 
 

 

1. Восточные славяне - расселение и характер культуры

     Сложность исследования вопросов происхождения  восточных славян и их расселения на территории Руси тесно связана  проблемой отсутствия достоверных  сведений о славянах. Более или  менее точные источники историческая наука имеет лишь с V-VI вв. н.э., тогда  как ранняя история славян весьма туманна. Первые, достаточно скудные сведения, содержатся в трудах античных, византийских и арабских авторов. Серьезным письменным источником, несомненно, является Повесть временных лет – первая русская летопись, основной задачей которой, по словам самого летописца, было выяснить, «откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуда Русская земля стала есть»². Автор летописи подробно описывает расселение славянских племен и период, непосредственно предшествующих образованию древнерусского государства.

     В связи с изложенными обстоятельствами проблему происхождения и ранней истории древних славян сегодня  решают ученые разных наук: историки, археологи, этнографы, лингвисты.

     Праславяне  выделились из индоевропейской группы к середине I тысячелетия до н.э. В Центральной и Восточной Европе существовали тогда родственные между собой культуры, занимавшие довольно обширную территорию. В этот период еще нельзя выделить чисто славянскую культуру, она только начинает складываться в недрах этой древней культурной общности, из которой вышли не только славяне, но и некоторые другие народы. При этом под именем «венеды», славяне впервые стали известны античным авторам еще I-II вв. н.э. – Корнелию Тациту, Плинию Старшему, Птолемею, которые размещали их между германцами и угро-финнами.

       Многие  современные историки видят в  венедах древних славян, еще сохранявших  свое этническое единство и занимавших территорию приблизительно нынешней Юго-Восточной Полыни, а также Волыни и Полесья.

       Византийские  авторы VI в. были более внимательны  к славянам, так как они, окрепнув к этому времени, начали угрожать империи. Иордан возводит современных ему славян – венедов, склавинов и антов – к одному корню и фиксирует тем самым начало их разделения, протекавшего в VI-VIII вв. Относительно единый славянский мир распадался как в результате миграций, вызванных ростом численности населения и «давлением» других племен, так и взаимодействия с разноэтнической средой, в которой они расселялись и с которой контактировали. Однако источники VI в. не содержат еще указаний на какие-то различия между этими группами, а, наоборот, объединяют их, отмечают единство языка, обычаев, законов. «Племена антов и славян сходны по своему образу жизни, по своим нравам и своей любви к свободе», «издавна живут в народоправстве», «отличаются выносливостью, храбростью, сплоченностью, гостеприимством, языческим многобожием и обрядами». У них много «разнообразного скота», они «возделывают хлебные злаки, особенно пшеницу и просо». В своем хозяйстве они использовали труд «рабов – военнопленных», но не держали их в бессрочном рабстве, а по истечении «некоторого времени отпускали за выкуп» или предлагали остаться у себя «на положении свободных или друзей» (мягкая форма патриархальной системы рабства).

       Данные  о восточнославянских племенах имеются  в «Повести временных лет» монаха Нестора (начало XII в.). Он пишет о  прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял нападением на них воинственных соседей - «волохов», вытеснивших славян с прародины.

       Название «славяне» появилось в источниках только в VI в. н.э. В это время славянский этнос активно включается в процесс «Великого переселения народов» – крупного миграционного движения, охватившего Европейский континент в середине I тысячелетия н.э. и почти полностью перекроившего его этническую и политическую карту.

       Расселение  славян на обширных пространствах Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европы стало главным содержанием поздней  фазы Великого переселения народов (VI – VIII вв.). Грандиозную картину расселения славянских племен на великой Восточно-Европейской равнине дает Нестор в «Повести временных лет» (что подтверждено как археологическими, так и письменными источниками). 
Названия племенных княжеств чаще всего образовывались от местности обитания: особенностей ландшафта (например, «поляне» - «живущие в поле», «древляне» - «живущие в лесах»), или названия реки (например, «бужане» - от р. Буг).³

       Таким образом, наиболее вероятно, что славяне  занимали в первой половине I тысячелетия  н.э. земли от верхней и средней Вислы до среднего Днепра. Расселение славян происходило по трем основным направлениям:

       -на  юг, на Балканский полуостров;

       - на запад, в Среднее Подунавье  и  регион между Одером и Эльбой;

       -на  восток и север по Восточно-Европейской равнине.

       Соответственно  в результате расселения сформировались три существующие доныне ветви славянства: южные, западные и восточные славяне.

     Расселение  у славян совпало с распадом родоплеменного строя. В результате дробления и смешивания племен складывались новые общности, которые носили уже не кровнородственный, а территориально-политический характер. Племенная раздробленность у славян еще не была преодолена, но тенденция к объединению уже имелась. Этому способствовала обстановка эпохи (войны с Византией; необходимость борьбы с кочевниками и варварами; еще в III в. по Европе смерчем проходят готы, в IV в. нападают гунны; в V в. произошло вторжение авар в Приднепровье и т.д.). 
        В этот период начинают создаваться союзы славянских племен. Эти союзы включали в себя 120-150 отдельных племен, имена которых были уже утрачены. Структура этих общностей была двухступенчатой: несколько небольших образований («племенных княжеств») составляли, как правило, более крупные («союзы племенных княжеств»).

     Основой хозяйства восточных славян было пашенное земледелие. Восточные славяне, осваивая огромные лесные пространства Восточной Европы, несли с собой земледельческую культуру. Для сельскохозяйственных работ применялись: рало, мотыга, заступ, борона-суковатка, серп, грабли, коса, каменные зернотерки или жернова. Среди зерновых культур преобладали: рожь (жито), просо, пшеница, ячмень и гречиха. Известны были им и огородные культуры: репа, капуста, морковь, свекла, редька. Распространено было подсечно-огневое земледелие. В степных районах применялось переложное земледелие, схожее с подсекой, но связанное со сжиганием не деревьев, а ивовых трав. С VIII в. в южных районах получает распространение полевое пашенное земледелие, основанное на использовании плуга с железным мехом, тяглового скота и деревянной сохи, сохранившейся до начала XX в.

       Восточные славяне применяли три способа  расселения: по отдельности (индивидуально, семьями, родами), в городищах (совместно) и на свободных землях между диких лесов и степей (займища, заимки, становища, починки). В первом случае обилие свободных земель позволяло каждому обработать столько земли, сколько было возможно. Во втором случае каждый стремился, чтобы выделенные ему для обработки земли размещались ближе к городищу. Все удобные земли считались общей принадлежностью, оставались неделимыми, обрабатывались сообща либо делились на равные участки и через определенный период времени распределялись по жребию между отдельными семьями. В третьем случае граждане отделялись от городищ, расчищали и выжигали леса, осваивали пустоши и образовывали новые хозяйства. Определенную роль в хозяйстве играли также скотоводство, охота, рыболовство, бортничество. Скотоводство начинает отделяться от земледелия. Славяне разводили свиней, коров, овец, коз, лошадей, волов. Развивалось ремесло, в том числе на профессиональной основе – кузнечное дело, но оно в основном было связано с земледелием. Из болотных и озерных руд начали производить железо в примитивных глиняных горнах (ямах).

       Особое  значение для судеб восточного славянства имела внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, так и на пути «из варяг в греки», связывавшим византийский мир через Днепр с Балтийским регионом. При тогдашнем значении рек, как удобнейших путей сообщения, Днепр был главной хозяйственной артерией, столбовой торговой дорогой для западной полосы равнины. Область Днепра охватывает всю западную и частью восточную половину русской равнины, благодаря чему по Днепру с незапамятных времен шло оживленное торговое движение, толчок которому был дан греками.

       Хозяйственной ячейкой (VIII-IX вв.) была преимущественно  малая семья. Организацией, объединявшей хозяйства малых семей, служила  соседская (территориальная) община.

       Переход от кровнородственной общины к соседской  произошел у восточных славян в VI – VIII вв. Она также состояла из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями, но малые семьи вели здесь самостоятельное хозяйство и самостоятельно распоряжались продуктами своего труда. Члены общины совместно владели сенокосными и лесными угодьями, а пашенные земли были, как правило, поделены между отдельными крестьянскими хозяйствами. Община (мир, вервь) играла большую роль в жизни русской деревни. Это объяснялось сложностью и объемом земледельческих работ (которые мог выполнить только большой коллектив); необходимостью следить за правильным распределением и использованием земли, коротким сроком сельскохозяйственных работ.

       В основе мировоззрения восточных славян лежало язычество – обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого. С переходом к новым типам хозяйствования языческие культы трансформировались, отражая эволюцию общественной жизни человека. При этом самые древние пласты верований не вытеснялись новыми, а наслаивались друг на друга, поэтому восстановление информации о славянском язычестве чрезвычайно сложно. Оно затруднено и потому, что до сегодняшнего дня практически не сохранилось письменных источников.

     Самые почитаемые из языческих богов были Род, Перун и Волос (Белес); при  этом каждая из общностей имела и  своих, местных богов. В глубокой древности у славян был широко распространен  культ Рода тесно связанный с поклонением предкам. Род – божественный образ родовой общины вмещал всю Вселенную: небо, землю и подземное обиталище предков. Первоначально сохранялись и тотемические представления, связанные с верой в мистическую связь рода с каким-либо животным, растением или даже предметом. Кроме того, мир восточных славян был «населен» многочисленными берегинями, русалками, лешими и пр. Деревянные и каменные статуи богов воздвигались на языческих святилищах (капищах), где делались жертвоприношения.