Формирование Древнерусского государства

Как же собиралась дань с подвластных великому киевскому  князю княжений?

Глубокой осенью князь вместе с дружиной объезжал свои владения с целью сбора с  них положенной дани. Этот объезд князем своих вассальных владений назывался полюдьем. Таким же образом поначалу собирали дань князья и короли в некоторых соседних странах, где был еще невысок уровень государственного развития, например в Швеции. Название “полюдье” происходит от слов “ходить по людям”.

Объезд продолжался  всю зиму и заканчивался ранней весной. Путь шел через земли древлян, их главный город Искоростень;

затем княжеский  караван направлялся на север  к городу Любечу на Днепре, а оттуда попадал в землю дряговичей, здесь же неподалеку жили и радимичи. В верхнем течении Днепра княжеский объезд вступал в землю кривичей и достигал их главного города Смоленска. Далее путь шел по зимней Десне на северские земли, а затем через Чернигов киевский князь возвращался назад в Киев. Весь путь, таким образом, был круговой, его длина составляла около 1200—1500 км. В день княжеский караван, состоящий из конных дружинников и большого санного обоза, в среднем делал по 7—8 км. Но это с учетом остановок в пути, ночлегов. День же конного пути обычно приравнивался к 30 км.

Из чего состояла дань? Конечно, на первом месте стояли меха, мед, воск, лен. Еще со времен Олега  основной мерой дани подвластных  племен являлись меха куницы, горностая, белки. Причем брались они “с дыма”, т. е. от каждого жилого дома. Кроме  этого в состав дани входили продукты питания, даже одежда. Короче говоря, брали  все, что можно было взять, примеряясь к той или иной местности, к  виду хозяйства.

Была ли дань фиксированной? Судя по тому, что частью полюдья было и кормление князя  и его сопровождения, запросы  нередко определялись потребностями, а они, как правило, не поддавались  учету. Вот почему во время полюдья  нередкими были насилия над жителями, их выступления против княжеских  людей. Примером этого может служить  трагическая смерть князя Игоря.

В первую же зиму после утверждения русско-византийского  договора Игорь отправился в полюдье. Путь его поначалу лежал в земли  древлян. С древлянами у Игоря  были старые счеты. Именно они восстали и попытались отложиться от Киева, едва он вступил на престол. Именно их он обложил данью более тяжелой, чем это сделал Олег.

Во время сбора  дани в 945 г. воины Игоря творили над древлянами насилие. Собрав дань, Игорь отправил основную часть дружины и обоза восвояси, а сам, оставшись с “малой” дружиной, решил еще побродить по древлянским землям в поисках добычи. Древляне во главе со своим князем Малом восстали и перебили дружину Игоря. Сам князь был схвачен и казнен лютой смертью:

его привязали  к двум склоненным деревьям, а затем  отпустили их.

Княгиня Ольга, В Киеве осталась жена Игоря с малолетним сыном Святославом. Едва сложившееся государство находилось в критическом состоянии. Однако киевляне не только признали

права Ольги  на престол в связи с малолетством наследника, но и безоговорочно поддержали ее.

К этому времени  княгиня Ольга находилась в расцвете своих физических и духовных сил. Согласно одному преданию, она происходила  из простого варяжского рода и жила поблизости от Пскова. Игорь увидел ее во время своего пребывания в  псковской земле и пленился ее красотой. В ту пору еще не существовало строгой иерархии при подборе  супруги наследнику. Ольга стала  женой Игоря.

Интересно, что  при распространенной практике многоженства в славянской языческой среде, особенно среди богатых славян, Ольга была единственной женой Игоря. Некоторые  историки полагают, что сам князь  был скрытым христианином и руководствовался в своей семейной жизни правилами  христианской морали.

С первых шагов  своего княжения Ольга проявила себя как решительная, властная, дальновидная и суровая правительница. Она  отомстила древлянам. Во время переговоров  древлянские послы в Киеве были зверским образом убиты, а затем Ольга, поддержанная воеводами Игоря Свенельдом и Асмудом, организовала военный поход в древлянские земли.

В первом же бою  киевская рать разгромила древлян. Летопись рассказывает, что бой ритуально  начал малолетний Святослав, метнув свое копье в сторону врага. Древляне бежали и заперлись в стольном городе Искоростене. Несколько месяцев осаждали киевляне древлянскую столицу и в конце концов взяли ее штурмом, предварительно сумев поджечь деревянные постройки города. Древляне были обложены тяжкой данью, часть их была уведена в плен и передана в рабство киевским дружинникам.

В то же время  Ольга упорядочила взимание дани, понимая, что всякие произвольные поборы могут вызвать новое восстание  свободолюбивого и мятежного  населения. Она прошла с дружиной по древлянской земле и установила для местного населения нормы уплаты дани и места, куда она должна была свозиться.

Такая же реформа  взимания дани, ее упорядочение было проведено  и в других землях. Отныне взимать  дань должны были представители княжеской  администрации на местах. Это был  конец полюдья и начало организованной системы обложения налогами Русской земли.

Установив порядок  внутри государства, Ольга обратила свои взоры на внешнюю политику. Перед Русью стоял и вопрос установления прочных политических и экономических отношений с  сильными соседями. Это могло бы возвысить авторитет и государства, и династии, которая уже прочно утверждалась на киевском престоле.

В 957 г. Ольга отправилась в Константинополь, сама возглавив пышное и многолюдное посольство, состоявшее более чем из ста человек, не считая обслуги, корабельщиков. Ольга была принята по самому высокому рангу. Ее пригласили в императорские покои на обед, была она принята и императрицей. В ходе бесед император Константин Багрянородный и Ольга подтвердили действие прежнего договора, как и военный союз двух государств, направленный в первую очередь против арабов и Хазарии.

Крещение  княгини Ольги. Важным вопросом переговоров стало крещение русской княгини.

К середине IX в. почти все крупные государства  Западной Европы, а также часть  народов Балканского полуострова  и Кавказа приняли христианство — одни по римскому, другие — по византийскому образцу. Христианство приобщало государства и народы к новой цивилизации, обогащало их духовную культуру, поднимало на более высокий уровень престиж крестившихся государственных деятелей.

Но для языческого мира процесс этот был непростым  и болезненным. Вот почему в большинстве  стран принятие христианства проходило  в несколько этапов, имело различные  формы. Во Франкском государстве  король Хлодвиг принял христианство вместе с дружиной еще на рубеже V — VI вв. Цель крещения была ясна: получить помощь со стороны папского Рима в борьбе с сильными противниками в еще языческой Европе. Основная часть франкского общества еще долгое время оставалась языческой и лишь позднее была христианизирована. В Англии в VII в. короли принимали личное крещение, но потом под влиянием языческой оппозиции отрекались от него, а затем снова крестились. В Болгарии IX в. к христианству вместе с Борисом I перешло все население. Там корни христианства под влиянием соседней Византии были весьма глубоки.

Ольга выбрала  для себя в качестве образца крещение английских королей. Она, будучи весьма прозорливой правительницей, понимала, что дальнейшее укрепление государственного престижа страны и династии было немыслимо  без принятия христианства. Но она  понимала и сложности этого процесса на Руси с его мощной языческой  традицией, с большой приверженностью  народа и части правящих кругов к  старой религии. В крупных городах  среди купечества, горожан, части  боярства было уже немало христиан и они имели равные права с  язычниками. Но чем дальше от центра государства, тем влияние языческих  порядков, а главное — языческих  волхвов было сильнее. Поэтому Ольга  решила принять личное крещение, положив  этому процессу начало в княжеской  среде.

К тому же и в  нравственном отношении княгиня  была уже подготовлена к этому  акту. Пережив трагическую смерть мужа, кровавые бои с древлянами, уничтожение в огне их столицы, Ольга  могла обратиться за ответом на тревожившие  ее человеческие вопросы к новой  религии, которая как раз настраивалась  на внутренний мир человека и пыталась ответить на его извечные вопросы  о смысле бытия и своем месте  в мире. Если язычество

искало ответы на все вечные вопросы вне человека, в могучих действиях сил природы, христианство обращалось к миру человеческих чувств и человеческого разума.

Крещение Ольга  обставила с подобающей для великого государства пышностью. Крещение происходило  в храме святой Софии. Ее крестным отцом был сам император, а  крестил ее патриарх. Ольга приняла  в крещении имя Елены, в честь  матери Константина Великого, византийского  императора, сделавшего в IV в. христианство официальной религией империи. После  крещения Ольга была принята патриархом и имела с ним беседу о вере.

По возвращении  в Киев Ольга пыталась склонить к  христианству Святослава, говоря, что  за князем крещение примет и дружина. Но Святослав, будучи ярым язычником, поклонявшимся  дружинному богу Перуну, отказал ей.

Через несколько  лет после поездки в Константинополь  Ольга направила посольство к  германскому императору Отгону I. Цель посольства была двоякой — установить постоянные политические отношения  с Германией и укрепить религиозные  связи. Ревностный христианин, Оттон I направил в Киев христианских миссионеров. Ольга продолжала свою линию. Однако киевские язычники выгнали миссионеров из города и едва не перебили их.

Умирая, княгиня  завещала не справлять на ее могиле языческую тризну, а похоронить по христианскому обряду.  

 
 
 
После длительной междоусобной войны  в 980 году на киевский престол взошел сын Святослава Владимир (980-1015). При  нем Киевская Русь еще более расширила  свои пределы. Владимир предпринял ряд  походов в междуречье Оки и  Волги. В этот период была сделана  попытка закрепиться на берегах  Балтики. Владимир стремился укрепить свое государство. При нем вместо племенных князей на местах в качестве управляющих были поставлены его  ставленники. Он упорно боролся с  печенегами и продолжал укреплять южные рубежи государства. В целях культурной интеграции земель Владимир вначале предпринял попытку создать в Киеве единый пантеон языческих богов. Однако эта попытка не увенчалась успехом. После этого в 988 году Владимир принял христианство. История принятия христианства свидетельствует, что процесс этот был длительным и мало похож на «триумфальное шествие» новой веры по Руси. Он проходил трудно и растянулся на многие десятилетия, и даже века. С принятием христианства Русь вошла в число государств тогдашней культурной части населения земли. Именно с этого времени на Руси распространяется грамотность, появляются школы. В появившихся монастырях получает развитие традиция летописания. Идет активный процесс храмового строительства. Можно сказать, что принятие христианства в решающей степени способствовало расцвету Киевской Руси, и во многом определило дальнейшую траекторию русского исторического пути.

 
3. Принятие христианства на Руси и его историческое значение. 

1. Причины принятия  христианства

Самые первые известия о  проникновении христианства на Руси относятся  еще к первым векам  н.э. В IX в. Русь дважды принимала христианство: первый раз при Ольге - 957 г.; второй - при Владимире 988 г.

После крещения Ольге христианизация Руси пошла быстрее. Русь поддерживала добрые отношения и с  Византией, и с  римской церковью; здесь были и мусульмане, и иудеи. Но необходимо было принять христианство по некоторым причинам:

1. Это нужно было  в интересах развития  государства, - чтобы  избежать изоляции  от всего мира.

2. Единобожие соответствовало  сущности единого  государства во  главе с монархом.

3. Христианство укрепляло  семью, вводило  новую мораль.

4. Способствовало развитию  культуры - философия,  богословская литература.

5. Социальное расслоение  требовало новой  идеологии.

Принятие  христианства вводило  Русь в семью европейских  народов, а язычество  обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных  соседей, относящихся  к язычникам как  к нелюдям. При этом следует учитывать, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел лишь в 1054 г.

Стремление  Владимира укрепить государство и  его территориальное  единство с помощью  создания единого  пантеона языческих  богов во главе  с Перуном не привела  к преодолению  племенного сепаратизма  и усилению княжеской  власти. Надежды Владимира  в данном случае возлагались, видимо, на том что бог молний считался главным в дружинной среде. Только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти.

Да  и сам Владимир задумался над  своей жизнью, где  были и братоубийство  во время борьбы за власть, насилие, многоженство. Христианство могло  отпустить грехи  и очистить душу.

С принятием христианства на Руси может стать  возможным развитие культуры народа: грамотность, летописание, зодчество  и храмовое строительство; все это во многом могло бы обусловить становление собственно русской христианской культуры.

Нараставшая социальная неоднородность, а также меняющиеся духовные запросы  высших слоев общества создавали условия  для перехода к  более сложной  мировоззренческой  системе.