Древняя история Индии

    Умер  Чандрагупта, вероятно, около 298 г. до н.э. О его преемнике и сыне Биндусаре, кроме имени, неизвестно почти ничего. Можно предположить, что он не только сохранил все свои владения, но даже значительно расширил их за счет государств Южной Индии. Вероятно, отражением активной завоевательной деятельности Биндусары является его прозвище Амитрагхата (“истребитель врагов”). При Биндусаре Маурьи поддерживали дипломатические отношения с Селевкидами и Птолемеями (Египет). Наследником Биндусары стал его сын Ашока (около 273(268)- 236 гг. до н.э.) до воцарения бывший наместником в северо-западной, а потом западной части государства.

    Ашока получил в наследство огромное государство. Он оставил после себя многочисленные надписи-эдикты, которые содержат сведения о важнейших политических событиях, системе управления, политике царя. За время царствования он присоединил еще одно государство Южной Индии - Калингу (совр. Орисса). «Сто пятьдесят тысяч человек было угнано оттуда, сто тысяч убито и во много раз больше умерло», - рассказывает Ашока в одной из сохранившихся от его времени надписей. С подчинением Калинги Ашока стал царствовать над всей Индией. Империя включала области Западной, Центральной, Восточной и Южной Индии (кроме крайнего юга), территории Пакистана и некоторые районы Афганистана. После смерти царя страна была поделена на западную и восточную части, наследники не могли сохранить былого могущества и в 180 г. до н.э. власть в Паталипутре перешла к представителю новой династии Шунгов. 

    Особенности индийской цивилизации:

1. Первенство религиозно-духовного компонента цивилизации. Возможно, это объясняется тем, что мигранты-индоарии, для которых задачи консолидации и выживания на новой родине и в чуждом окружении как раз и свелись к консервации памяти прошлого, которое было канонизировано в религиозно-мифологической форме.

    Социальная  структура индоариев периода  вед.

    Племена индоариев – это племенные  протогосударства во главе с вождями. Из среды рядовых общинников в них выделились две влиятельные прослойки - жрецы-брахманы, хранители ритуально-мифологической памяти, отправлявшие сложные культовые функции и пользовавшиеся огромным престижем и немалой реальной властью, и правители-военначальники (аристократы-кшатрии), которые возглавляли коллективы и управляли ими. Правители, возможно, выступали в качестве верховных распорядителей общественного благосостояния. Правители (раджи) собирали с общинников ренту-налог (обычно шестая часть урожая) и заставляли выполнять некоторые повинности. Правители возглавляли аппарат администрации, значительная часть которого формировалась за счет близких родственников правителя. В функции администрации входили охрана коллектива, управление им, судопроизводство и т.п. Тексты Ригведы свидетельствуют, что власть правителей еще не была достаточно прочной, во многих протогосударствах – выборная, большим влиянием пользовались советы старших, собрания знатных. В других уже был заметен акцент на наследование власти правителя, собрание старших в этом случае превращалось в паришад, совет знати с ограниченными консультативными функциям при монархе. Власть царя не была абсолютной, онвынужден считаться с мнением членов совета, неподчинившиеся мнению совета правители иногда изгонялись. Возрастала роль советов и собраний старших и знатных в периоды борьбы за власть враждущих кланов или наследников умершего раджи.

2. Постепенное обособление в привилегированной группе социально-политических верхов - брахманов и кшатриев.

    Община  состояла из большесемейных групп, главы  которых имели немалую власть над женами, детьми и домочадцами (в том числе и рабами из числа пленных иноплеменников, в основном рабыни).

    Первые  города в долине Ганга появились  примерно в IХ-VIII вв. до н.э., время консолидации на базе первых протогосударств более или менее крупных ранних государств. Активное развитие вследствие этого ремесла и торговли. Вероятно, войны между правителями соперничавших государств.

3. Преобладание слабых и кратковременных государственных образований. Комплекс   причин: относительная слабость политической власти в истории Индии, определявшаяся спецификой индийского общества с системой строго фиксированных статусов-сословий (варн, позже каст), раз и навсегда определявших место человека среди других. Жесткая кастовая система была своего рода альтернативой слабой политической власти. Общество вполне могло существовать без сильного государства, без эффективной администрации, т.к. внутренние его законы с успехом выполняли политико-административные функции.
4.        Варно-кастовая система.

    «Варна» - вид, разряд, цвет, использовалась для  выделения и противопоставления друг другу основных социальных слоев общества. Предания Ригведы исходят из того, что деление общества на противостоящие друг другу слои извечно, что из уст первочеловека Пуруши возникла варна брахманов⁹, из его рук – варна кшатриев, из бедер варна простых земледельцев и скотоводов, т.е. рядовых общинников вайшья, из ступней - шудры. Представителей трех высших варн именовали «дваждырожденными», по отношению к ним исполнялся обряд второго рождения (обряд инициации, в ходе которого на шею надевался шнурок определенного цвета и материала), после которого можно было стать домохозяином и отцом семейства.

    Четвертая варна состояла из неполноправных неариев  и пополнялась за счет подчиненных  аборигенных народов. поскольку  возникла позже других, то все те, кто по рождению не принадлежал к первым, вошли в четвертую. Неполноправные – не имели права изучать веды и участвовать в обрядах и культовых действиях наравне с представителями других варн.

    С течением времени в положении  варн происходили изменения, суть которых  сводилась к снижению статуса  третьей и некоторому повышению  статуса четвертой. Варна вайшьев теряла свои арийские привилегии, включая обряд второго рождения, становилась намного ниже первых двух. Шудры, напротив, приобрели ряд присущих другим варнам прав и тем повышали свой статус.

    Сложившаяся таким образом система четырех  варн стала весьма устойчивой основой для членения индийского общества на незыблемые категории-сословия, статус и место которых были освещены непререкаемыми религиозными нормами. Религиозное освящение системы варн оказалось весьма эффективным. Система со временем не только не распадалась, а становилась все жестче, сильнее, разветвленнее. Укрепляясь, она обрастала новыми разрядами и подразрядами, более дробными подразделениями, т.е. превращалась в систему каст, которая дожила до наших дней. Но это был медленный и постепенный процесс, на протяжении которого практически все племена и народы Индостана, все вторгавшиеся в Индию завоеватели, все находившиеся на разных уровнях развития группы населения различных родов деятельности и профессий находили свое место в общей для всей Индии системе каст. Если не находили, то оставались вне системы, в положении изгоев, неприкасаемых.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

«КЛАССИЧЕСКАЯ ЭПОХА» 

      В начале II в. до н. э. последний представитель династии Маурьев был убит собственным военачальником. С этого времени начался длительный период неустойчивости и постепенного распада державы. В I в. до н. э. власть правителей Магадхи уже не распространялась за ее пределами.

      Между тем Северо-Западная Индия испытывала мощный напор извне – вторжение  иноземцев. Первыми появились греко-бактрийцы, прочно обосновавшиеся в Ганхаре. Вслед за греко-бактрийцами в I в. до н. э. в Индию проникли восточноиранские племена – саки (шаки). На северо-западе образовалось несколько мелких индо-сакских государств.

      На  рубеже новой эры некоторые области  Северо-Западной Индии покорились парфянам. Первые века новой эры характеризуются политическим преобладанием в Центральной Азии Кушанской державы. По настоящему прочно Кушаны обосновались лишь в северо-западной Индии, но в некоторые периоды, возможно, распространяли свою власть и на значительные территории в долине Ганга.

      Власть  кушанских правителей в западной Индии была в значительной мере номинальной. Сакские кшатрапы этого региона  нередко именовали себя царями. Резеденция «великих кшатрапов» находилась в старинном городе Уджаине – бывшей столице царства Аванти. В другом древнем городе – Матхуре пришла к власти династия индийского происхождения.

      Наконец, в VI – V вв. новый подъем переживала Магадха под властью династии Гуптов¹⁰. Один из первых Гуптов в начале IV в. заключил союз с самым могущественным немонархическим объединением Северной Индии (государство личчхавов). Настоящим основателем крупной державы был Самудрагупта, правивший в середине IVв. О его военных подвигах подробно говорится в высеченном на камне панегирике. В нем утверждалось, что Самудрагупта «искоренил» в Северной Индии власть девяти правителей, а в Декане – пятнадцати.

      Расцвет Гупской державы относится ко времени Чандрагупты II (380-415 гг.), но уже вскоре после смерти этого царя усилилась тенденция к ее распаду. Ослабленное внутренними усобицами государство не могло противостоять внешней опасности. В конце V - начале VI в. страшное разорение было вызвано нашествием так называемых гуннов-эфталитов, пришедших из Центральной Азии. Северная индия затем распалась на множество мелких государств, в которой правили местные династии (одной из таких династий оставались Гупты). В послемаурийский период происходило становление независимых государств в областях к югу от Индо-Гангской равнины. Порою они даже опережали страны Севера  в своем социальном и политическом развитии.

      В истории стран декана центральное  место принадлежало династии Сатаваханов. Основана она была. Очевидно, вскоре после распада Маурийской империи, а затем какое-то время соперничала  с царями Калинги. Находки многочисленных надписей Сатаханов позволяют говорить, что в период расцвета государства во II в н. э. его основные  центры находились в Западном Декане. Уже в III в. держава распалась. Местная ветвь династии сохраняла власть лишь на небольших территориях, а гегемония в регионах перешла к государствам Вакатаков и Паллавов

      Конец I тысячелетия до н. э. и первые века новой эры – был временем расцвета древнеиндийской экономики. Индийцы научились плавить высококачественную сталь, которая славилась не только в ближайших странах, но и в далеком Средиземноморье. Крепости строились уже не из дерева, а из кирпича и камня, для их штурма использовались стенобитные машины и другие военные механизмы.

      Уже во II – I  вв. до н. э. в Западной и Южной Индии появились торговцы эллинистического Египта. Морское сообщение между этими странами значительно расширилось, когда стали использоваться  периодические попутные ветры для плавания через Индийский океан. На крайнем юге Индии возникла даже римская торговля фактория Арикамеду.  

      Социальная  структура.

      Основу  социальной организации древнеиндийской  деревни  составляла соседская община.  Пахотная земля была разделена между  отдельными семьями, силами которых  и велось хозяйство. В неразделенной  собственности находились лишь некоторые угодья, пастбища и пустыри. Глава семьи мог продать свой участок, но преимущественное право покупки принадлежало родственникам или соседям продавца. Все частные землевладения входили в состав общинной территории, и, покупая дом и поле, новый хозяин приобретал также членство в общинной организации. Община обеспечивала коллективную помощь своим сочленам, но в свою очередь требовала от них участия в совместных работах на строительство дорог, каналов, по поддержанию деревенских святилищ, а также в празднествах и обрядах.

      Внутри  деревни не было равенства ни по имущественному положению, ни по сословному статусу, ни по степени участия в  решении деревенских дел. Одну, более  или менее замкнутую, группу составляли полноправные общинники-землевладельцы. Далеко не всегда они сами занимались сельскохозяйственным трудом. Распространены были различные формы аренды, использование труда батраков, должников и других зависимых лиц. Безземельные работники принадлежали к более низкому слою населения деревни. Довольно значительный слой составлял и обслуживающий персонал – прачки, уборщики, сторожа, плотники, горшечники и т. п. Статус лиц был в принципе наследственным и неизменным.

      Городские свободные ремесленники составляли корпорации.  Ремесленные объединения осуществляли не только контроль за деятельностью, ни и за образом жизни своих сочленов. Работали ремесленники как правило не на рынок, а на заказ. В качестве заказчика, мог фигурировать и богатый торговец, скупавший изделия для продажи в далеких странах. Городское ремесло прежде всего обслуживало нужды политической элиты -  царского двора, провинциальной знати, чиновников, а товарообмен города и деревни оставался ограниченным. Внешняя торговля была значительно развитой, нежели внутренняя.

      В городе широко применялся наемный и принудительный труд, рабство стало повседневным явлением. Толпы рабов сопровождали вельмож и занимались хозяйственными делами в их городских особняках.

      Рабов рассматривали как собственность хозяина и потому передавали по наследству, продавали, дарили, закладывали, проигрывали; освобождение рабы могли получить лишь по воле хозяина.

      Основой благосостояния высшей части господствующего  класса были налоги, собираемые главным  образом с сельской местности. Традиционный размер налога составлял шестую долю урожая, однако разного рода дополнительные и экстраординарные сборы значительно повышали эту норму.

      Конец эпохи древности характеризуется ростом крупного землевладения. Деревни – путем пожалований или покупки – переходили в собственность монастырей, храмов и отдельных брахманов. Владельцами селений могли стать и разбогатевшие купцы. Эти процессы роста крупного землевладения и расширения крестьянской зависимости в конце периода древности рассматриваются в историографии как главные признаки перехода к новой социально-экономической формации – феодальной.

      Послемаурийский период характеризовался расцветом  экономики и довольно широким  развитием рабовладельческих отношений. Классовые общества и самостоятельные  государства складывались в отсталых прежде областях Декана, а также на крайнем юге Индостана. Оформившаяся к концу древности общинно-кастовая структура послужила основой социального развития Индии в средние века.