Афины и Спарта как два полиса развития Древней Греции

АКАДЕМИЯ  ТРУДА И СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

УРАЛЬСКИЙ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ

 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

         по  дисциплине История

         Тема: «Афины и Спарта как два полиса развития Древней

                                                   Греции»

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Челябинск 2011

 
 

    Содержание

 

    1. Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

    2. Основная часть 

    2.1 Афины и Спарта как два полиса  развития Древней Греции 

    2.1.1 Афины как тип полиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

    2.1.2 Спарта как тип полиса. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

    2.2 Афины и Спарта – борьба  за лидерство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

    3. Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

    4. Словарь основных понятий и  терминов, используемых в контрольной  работе.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18

    5. Список используемой литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение 

    Как и во всех доиндустриальных цивилизациях, община в Древней Греции была основной ячейкой общества, но отличалась своеобразием. Особенности греческой общины оказали  влияние на политическую жизнь страны, систему ценностей, отчасти даже на особенности литературы, искусства, философии, т.е. на историю цивилизации  в целом.

    Это была община – полис, включающая в себя не только сельское население, но и городское. Полисом в Древней Греции называли город-государство. Оно состояло из самого города и прилегающих к нему территорий. Членом общины можно было стать при двух условиях:

- человек  является греком по национальности;

- человек  свободный и владеет частной  собственностью.

    Все члены общины – свободные собственники – обладали политическими правами (хотя и не всегда равными), которые  позволяли им принимать участие  в государственной деятельности. Поэтому греческий полис называют гражданской общиной.

    Государство в Греции существовало не над общиной, оно вырастало из общины; точнее сама община превращалась в маленькое  государство, со своими законами, органами власти и системой управления. Внутри полисов постепенно формировалось  гражданское право, т.е. складывались своды законов, определявшие права  и обязанности членов общины, дававшие им некоторые социальные гарантии. Полис не только занимался внутренними делами, но и мог вести внешнеполитическую деятельность, имел собственную армию: граждане полиса вступали в ополчение и на время войн превращались воинов.

    Полис имел право верховной собственности  на землю. Кроме частных участков земли он распоряжался также неподеленной, свободной землей, и это укрепляло позиции полиса как политического образования.

    Сила  и самостоятельность общин-полисов  во многом объяснялась тем, что в  Греции не было условий для появления  больших царских и храмовых хозяйств, хотя монархическая форма правления  внутри полисов какое-то время существовала. В глубокой древности во главе  полисов стоял царь – басилевс и родовая знать, ущемлявшие права демоса (народа), к которому относились все незнатные свободные крестьяне и ремесленники. К VII в. до н.э. конфликты внутри полиса достигли особенного размаха.

    Борьбу  с аристократией вело мелкое крестьянство и незнатные горожане. Перед мелким крестьянством часто вставала угроза лишиться своей земли и превратиться в арендаторов на собственных участках, а довольно большой слой незнатных горожан, разбогатевших благодаря торговле и ремеслу, желали получить привилегии знати.

    Во  многих полисах эта борьба заканчивалась  переворотом, свержением родовой знати  и установлением тирании – единовластия, благодаря которой обуздывался произвол знати. Но тирания была недолговечной, потребность в ней полисе того, как позиции аристократии были ослаблены, быстро отпала, и стали появляться другие формы правления. В одних полисах правление было олигархическим – «власть меньшинства», в других – демократическим – «власть народа», но в любом случае большую роль играло народное собрание, которому принадлежало право окончательного решения всех важнейших вопросов. Высокая роль народного собрания и выборность власти – два основных фактора, которые создавали условия для развития греческой демократии.

    Полисы  достигли своего расцвета на рубеже VI-V вв. до н.э. К этому времени Греция представляла собой множество отдельных небольших городов – государств, которые то воевали между собой, то заключали союзы. Государство, выраставшее из общины, ею же и ограничивалось, т.е. имело довольно узкие рамки. На протяжении всего своего существования Древняя Греция не знала единой централизованной власти, хотя попытки установить ее были. Относительно устойчивые и крупные объединения полисов возникли во время войн с Персией. Их возглавили два самых могущественных полиса – Афины и Спарта, образовавшие два центра древнегреческой цивилизации, причем каждый из них развивался особым путем. Спарта и Афины, два крупнейших греческих полиса, в которых можно выделить общие черты полисного строя. Благодаря чему это позволяет рассматривать оба этих государства в сравнении.

       

2. Основная часть

  2.1 Афины и Спарта  как два полиса  развития Древней  Греции

    2.1.1 Афины как тип  полиса

    Афины были главным городом Аттики –  области, расположенной на юге Балканского  полуострова.

    В глубокой древности Афины мало чем  отличались от других поселений на территории малоплодородной Аттики. Но в эпоху образования греческих  городов -  государств Афины превратились в политический и экономический  центр этой области. Население Аттики постепенно объединялось вокруг Афин.

    В гомеровский период своей истории  Аттика была разделена на несколько  независимых общин, постоянно враждовавших между собой. Объединение Аттики было постепенным и длительным процессом, и завершилось тем, что все  общины объединились вокруг Афин. Такое объединение получило в Греции название синойкизма (в переводе  с греческого – совместное поселение).

    Синойкизм не только усилил Афины, но и способствовал  разложению родовых отношений, которое  началось еще в гомеровский период. Синойкизм повлек за собой разложение родовых отношений и способствовал социально-имущественному расслоению населения Аттики, которое особо интенсивно протекало в  VIII-VII веках до н.э.

    Все коренное население сохраняло древнее деление на четыре родовые филы, распадавшиеся, в свою очередь, на фратрии и роды.

    Родовая знать создала особую группу, носившую название эвпатридов, т.е. "имеющих благородных отцов". Экономическую основу их могущества составляли плодородные земли. Пережитки родового строя в Афинах были еще очень сильны: земля не могла отчуждаться, и все имущество оставалось во владении рода. В руках таких родов, несмотря на их  немногочисленность, были сосредоточены богатство, сила и власть.

    Замкнутый господствующий  верхушке эвпатридов противостояла остальная масса свободного населения Аттики – демос. Демос не был однороден. В его состав входили крестьяне, имевшие собственную землю, и так называемые феты -  крестьяне, лишившиеся собственной земли, ремесленники, купцы, судовладельцы.

    Кроме того, в Аттике проживало немало выходцев из других общин, считавшихся  людьми "не чистого происхождения" и составлявших группу метеков, они не входили в состав родовой организации и потому не пользовались политическими правами, были ограничены в экономических правах, хотя и были лично свободными.

    Низший  слой аттического общества, составляли, лишенные каких бы то ни было прав рабы.

    Ожесточенная  борьба между демосом и родовой  аристократией характеризует весь ранний период истории Афин. Демос  добивался уравнения в политических правах, передела земли и отмены долгов. Лучшие земли были целиком  сосредоточены в руках родовой  аристократии. Существовало суровое  долговое право, в силу которого несостоятельный  должник отвечал перед кредитором не только своим имуществом, но и  личной свободой и свободой членов своей семьи. Долговая кабала являлась одним из источников рабства.

    Политическая  структура Афин продолжала по-прежнему базироваться на родовой организации. Царская власть в рассматриваемое  время, однако, уже прекратила свое существование, уступив место правительству  девяти архонтов, ежегодно избиравшихся только из среды аристократов. Первоначально избирался только один архонт. Позже образовалась коллегия из девяти архонтов. Сначала эта должность была пожизненной, затем архонты стали избираться на 10 лет и, наконец, на один год. Эти должности исполнялись безвозмездно, и это считалось высшей почестью не только для самого архонта, но и для всего его рода.

    Компетенция архонтов была довольно широкой: по имени  первого архонта назывался год, архонты имели влияние на военные  дела, контролировали важнейшие религиозные  церемонии и празднества, определяли порядок рассмотрения многочисленных судебных дел, как частного, так и государственного порядка включая дарование гражданских прав или обвинения в ниспровержении государственного строя.

      Древний совет старейшин, называвшийся  в Афинах ареопагом, стал теперь пополняться за счет бывших архонтов, входивших в состав этого совета по окончании срока полномочий. Народное собрание существенной роли в политической жизни не играло.

    В 621 г. до н.э. архонтом Драконтом были изданы законы, представлявшие собой первую в Афинах запись обычного права. Так возникли Драконтовы законы. Они отличались необычайной жестокостью, и основной мерой наказания являлась смертная казнь. Отсутствие других мер, свидетельствует о примитивности этих законов. Драконт лишь записал существовавшие устные законы. Однако законы имели большое историческое значение. Писаное право вносило порядок в имущественные и деловые отношения и ограничивало произвол суда.

    В 594 г. до н.э. архонтом в Афинах был  избран Солон. Под сильным давлением  демоса он провел ряд важных законов, которыми была уничтожена долговая кабала, запрещена продажа афинян в рабство, аннулированы тяготевшие над крестьянством  поземельные долги, установлена  свобода завещания, осуществлен ряд мер, поощрявших ремесло и способствовавших развитию торговли. Видя в народе дерзкие замыслы и заносчивость, порожденные уничтожением долгов он учредил второй совет, выбрав в него по сто человек от каждой из четырех фил – «совет четыреста». Им поручил он предварительно, раньше народа, обсуждать дела и не допускать внесения ни одного дела в Народное собрание без предварительного обсуждения.

    Народное  собрание в Афинах было одним из главных решающих органов. В нем  разрешалось участвовать всем гражданам, не зависимо от их социального статуса  и материального положения, кроме  женщин, они не имели права участвовать  в политической и общественной жизни. На обсуждение Народному собранию выносились самые важные вопросы, объявление войны  и заключение мира, избрание должностных  лиц и выслушивались отчеты после  годичного правления. Также народное собрание осуществляло контроль, за воспитанием  юношей готовящихся получить гражданские  права. На Народном собрании выслушивались  отчеты должностных лиц, они должны были отчитываться в проделанной  работе. Поэтому подготовка к выступлению  на народном собрании была очень тщательной.

    Законы  Солона наносили удар родовой аристократии, создавали предпосылки для развития афинского рабовладельческого общества. Реформы Солона, однако, не удовлетворили  ни народные массы (демос не добился  передела земли), ни аристократию (недовольную  отменой долгов и потерей своего господствующего положения).

    Около 560 г. до н.э. власть в Афинах захватил Писистрат, опиравшийся на наемное войско. Его единоличная диктатура была направлена против родовой аристократии. Выдавая себя из демагогических соображений за вождя аттичного крестьянства, Писистрат раздавал конфискованные у политических врагов земли крестьянам, для них же организовал доступный кредит, ввел разъездные суды, крестьянский культ бога виноделия Диониса превратил в общегосударственный. Однако, в дальнейшем, укрепив свое положение, Писистрат ввел налог, ухудшивший положение крестьян.