Роль личности в истории Древних Афин

      Особую  категорию должностных лиц составляли стратеги – в числе десяти, которым  поручалось военное управление и  командование. Эта должность не была оплачиваемой и поручалась только богатым  и видным гражданам; в стратеги могли  переизбирать (так, Перикл был стратегом 15 лет). Обязанности между стратегами распределяло народное собрание, но нередко в чрезвычайном порядке все государственные дела вручались одному, который получал звание стратега-автократора [15; 63-64].

      При всех недостатках афинской демократии она имела для  своего времени самое передовое государственное устройство, изучение которого имеет большое историческое значение. 

      2.2. Выдающиеся личности афинской демократии 

      Основой афинской демократии стала деятельность ведущих реформаторов той эпохи: Солона, Клисфена, Эфиальта и Перикла. Учет интересов масс и, как следствие, их поддержка позволили этим выдающимся личностям придти к власти и поспособствовать появлению и развитию демократии в государстве.

      По  своему происхождению Солон принадлежал к знатным, но обедневшим людям, был потомком царя Кодра, по образу жизни — к средним слоям. Материальное благополучие Солон зарабатывал сам, занимаясь морской торговлей. Встав на сторону простого люда, мыслитель писал стихи о ситуации в Афинах, которые народ знал наизусть. Он прославился как одаренный оратор и мудрый советчик. В народе ходило его крылатое выражение «равноправие войны не производит», однако состоятельным людям оно нравилось потому, что они ожидали равноправия по заслугам и личным достоинствам, тогда как неимущие ожидали благ от равноправия по мере и числу. Сам Солон воспринимался обеими партиями с доверием: для богатых он был человеком зажиточным, а бедные высоко ценили его как человека честного. В коллегии архонтов его выделили и снабдили чрезвычайными полномочиями [2; 49].

      Первым  делом он освободил соотечественников  от долгов — и на текущий момент, и на будущее — и воспретил  обеспечение ссуды личной кабалой  должника. Одновременно он произвел отмену частных и государственных долгов, что получило название сисахфия (стряхивание бремени). Имеется в виду бремя долгов личных, поземельных и др. В дополнение к сисахфии Солон ввел ограничение землевладения, установив максимальный размер такого владения. Одновременно введена свобода завещаний, что сделало возможным отчуждение (продажу) и закладывание земли на законном основании. В поддержку интересов бедноты был разрешен вывоз оливкового масла, но запрещен вывоз хлеба, нашло поддержку и поощрение ремесла. При этом, согласно преданию, не обошлось без интриг, обмана и клеветы, связанной с замыслом отменить долги. Некоторые из друзей Солона, узнав о готовящейся реформе, скупили земельные участки (злые языки утверждали, что и сам Солон принял в этом участие) и после отмены долгов стали богачами. Однако обоюдная вражда сторонников и противников реформы Солона склоняет к выводу о том, что он все-таки проявил в этом вопросе, как и в других, умеренность и беспристрастность и не стал марать себя столь мелким и ничтожным делом. Введенная им свободная продажа земли не сопровождалась, однако, ее переделом и дроблением [6; 153].

      Три направления Солоновых реформ имели  явную демократическую нацеленность, поддержанную последующими реформаторами  — Клисфеном, Эфиальтом и Периклом. Эти направления сводились к следующему: отмена личной кабалы в обеспечение ссуд; предоставление всякому желающему возможности выступить в суде или в собрании истцом за потерпевшего обиду (раньше, если обиженный терпел причиненный вред, то он либо сам, либо через посредников выступал истцом; отныне любой гражданин, видящий обиду по отношению к кому-либо, мог выступить в защиту обиженных); третьим новшеством стала возможность апелляции к народному суду на народном собрании, которое обладало высшими судебными и законодательными полномочиями.

      Когда Солона спросили, какое государство  он считает наиболее благоустроенным; он отвечал: "То, в котором все  граждане одинаково стоят за обиженных  и преследуют и наказывают несправедливость" [9; 205].

      Согласно  характеристике самого Солона, своими реформами он дал народу столько  силы, сколько следовало, не обделив  его почетом, но и не потворствуя  его спеси. «Я меж народом и  знатью, щитом прикрывая обеих, стал — и ни тем ни другим кривдой  не дал побеждать». И еще одно обобщение реформатора, раскрывающее суть его представлений о назначении законов в жизни его сограждан: «Всех я освободил. А этого достиг закона властью, силу с правом сочетав. И так исполнил все я, как и обещал». Обе враждующие партии переменили к нему отношение, поскольку он не оправдал их ожиданий, ибо народ рассчитывал, что он произведет полный передел всего, а знатные — что он вернет прежний порядок. Вот почему Солон объявил, что его законы рассчитаны на много лет и он не желает что-либо в них менять и, дабы не навлечь вражды, на 10 лет покидает страну. По мнению Аристотеля, реформатор «хотя имел возможность, вступив в соглашение с любой партией, достичь тирании, предпочел навлечь на себя ненависть тех и других, но зато спасти отечество и дать наилучшие законы» [8; 112].

      Между тем после отъезда Солона в  Афинах снова начались волнения и  борьба партий. Несогласия между гражданами были столь велики, что они долго  не могли избрать архонта.

      После правления демократа Солона у  власти оказался тиран Писистрат, который недолго побыл у власти. Возглавил движение против тирании Писистратидов афинянин Клисфен. Его законы в гораздо большей степени учли интересы народа (демоса, незнатных сограждан).

      Общественное  развитие привело к сосредоточению богатств в руках значительного числа неродовитых граждан, составивших имущий класс Афин. Политическая власть должна была отныне служить их целям. Родоплеменное деление препятствовало этому: в органах родового строя господствовала родовая аристократия. Территориальное разделение сокрушило это господство. Вместе с тем окончательно побеждает государство рабовладельцев - знатных и незнатных.

      Клисфену  также принадлежит изобретение остракизма. Так называлось изгнание из государства, применяемое в качестве политической меры, а не наказания. Остракизм применялся по тем соображениям, что тот или иной политический деятель своим авторитетом, своими связями может способствовать возникновению смут. Изгнание назначалось обыкновенно на 10 лет и не влекло за собой ни лишения прав, ни конфискации имущества. Решение об остракизме принадлежало только народному собранию [9; 53].

      На  смену Клисфену пришел Эфиальт. Выражая  интересы демократических кругов населения, Эфиальт ратовал за разрыв со Спартой, за самостоятельную внешнюю политику Афин; во внутренней политике был сторонником дальнейшей демократизации государственного строя и ликвидации политического значения оплота аристократии — ареопага. У ареопага в 462 году благодаря реформе Клисфена были навсегда отняты его прежние функции. Из влиятельнейшего органа государства он был превращён в простой суд по второстепенным видам уголовных и некоторых других преступлений. Так рухнула твердыня афинских аристократов. Вскоре был предательски убит. Соратником и воспреемником политики Эфиальта был Перикл.

      Перикл принадлежал к аристократическому роду; получил разностороннее образование. С начала политической деятельности он примкнул к возглавлявшимся Эфиальтом средним слоям рабовладельческой демократии, заинтересованным в росте морского могущества Афин, расширении их торговых связей. После гибели Эфиальта Перикт возглавил афинских демократов, а с 443 стал во главе афинского государства.

      С его именем связаны законодательные мероприятия, приведшие к дальнейшей демократизации афинского государственного строя: фактическая отмена имущественного ценза и замена голосования жеребьёвкой при избрании большинства должностных лиц, введение оплаты должностным лицам. При Перикле был создан специальный фонд для раздачи малоимущим гражданам денег на посещение театра (так называемый теорикон); велось строительство общественных зданий (Парфенон, Пропилеи, Одеон), дававшее работу многим гражданам; осуществлялся вывод бедноты в так называемые клерухии. Все эти мероприятия, однако, проводились в интересах лишь полноправных граждан [11; 83].

      Внешняя политика Перикла была направлена на расширение и укрепление афинской морской державы. В качестве стратега Перикл лично руководил рядом военных кампаний и экспедиций, подавлял попытки отдельных городов выйти из Делосского союза (например, восстание на Самосе в 440). В связи с Пелопоннесской войной 431—404 до н. э., вторжениями спартанцев в Аттику и тяжёлой эпидемией в осажденных Афинах положение Перикла пошатнулось. В 430 он не был избран стратегом, его обвинили в финансовых злоупотреблениях и наложили крупный денежный штраф. В 429 его влияние восстановилось, он вновь стал стратегом, но в том же году умер от чумы.

      Популярность  Солона, Клисфена, Эфиальда и Перикла объясняется тем, что проводившаяся ими политика отвечала интересам большинства афинских граждан. При этих правителях Афины являлись крупнейшим экономическим, политическим и культурным центром эллинистического мира. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      ВЫВОДЫ 

      Расцвет Афин - это заслуга самих афинян, они достигли его 
повседневным трудом, широко внедряя в жизнь свои изобретения. Этот 
примитивный и легковерный поначалу народ своими руками создал ту 
цивилизацию, в которой живут сейчас европейские народы, которой не было 
равных на протяжении нескольких десятков веков и на которую равнялись 
многие народы мира.

      История Древней Греции отличалась предельным антропоцентризмом. Осознание неограниченной духовной свободы наложило отпечаток на религию, философию, искусство, науку, культуру и политику древних греков, не признававших какого бы то ни было внешнего контроля над своей жизнью.

      Всемирноизвестные исторические личности Древних Афин являлись не только практическими и политическими деятелями, но и мыслящими людьми, духовными руководителями, понимающими, что нужно и что своевременно, и ведущими за собой других, массу. К ним принадлежат имена Солона, Клисфена, Эфиальта и Перикла.

      Солон отказался от тирании, но жестко реализовал реформы, которые в целом переустраивали государственную организацию на более широкой социальной основе, отвечавшей интересам большинства  народа.

      Реформы, проведенные Солоном или приписанные  ему позднее, окончательно сформировали целостный государственно-политический уклад.

      Принципы  будущей демократической организации  были заложены во второй половине VI в. до н. э. и в целом не менялись до периода политического упадка Афин в конце IV в. до н. э. Однако общая система институтов власти и управления выработалась не единовременно, а стала итогом по меньшей мере двух этапов политических реформ.

      Первый  этап (508 –462 гг. до н. э.) связан с реализацией  политики, направленной на окончательное  низвержение аристократического господства и традиций родового строя; начало ему положили реформы Клисфена, ставшего лидером земледельческого и ремесленного населения в политической борьбе. Реформы Клисфена предусматривали новую территориальную организацию населения, создание Совета пятисот (булэ), образование коллегии стратегов и введение остракизма («суда черепков»).

      Второй  этап (462-412 гг. до н. э) знаменовался дальнейшим продвижением народовластия (после  попыток олигархии в 496 г. до н. э. в связи с нашествием персов взять власть в свои руки), созданием правовых начал деятельности новых институтов на основе разграничения полномочий; конкретные преобразования были главным образом плодом реформ лидеров афинского демоса Перикла и Эфиальта, видных ораторов и военачальников. Эфиальт отнял у ареопага, бывшего оплотом родовой знати, право налагать вето на постановления народных собраний, передав это право гелиэе. За ареопагом сохранялась лишь судебная компетенция по религиозным делам. Перикл ввел плату за исполнение должностей. При нем были расширены права и возросла роль Совета пятисот и народного собрания.

      Созданная благодаря реформам этих исторических личностей афинская демократия базировалась на широком участии в управлении различных категорий граждан, обеспечивала их общественную активность, создавала условия для развития политического самосознания гражданина, своеобразный политический климат.  
 
 
 
 
 
 
 
 

      СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1.  Боннар  А. Греческая цивилизация. Т. 1. От Илиады до Парфенона / Пер.  с французского Волкова О.В. – М.: Искусство, 1992. – 269 с.
2. Ботвинник М.Н., Рабинович М.Б., Стратановский Г.А. Жизнеописания знаменитых греков и Римлян. – М.: Просвещение, 1988. – 168 с.
3. Буйчик А.Г., Зайнагабдинова Э.Ч., Сорокина Е.В.  История социума и демократии. В 2 кн. Книга 1: Древний мир, Средневековье и эпоха Возрождения. – СПб., 2007. – 150 с.
4. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Пер. с  польского В.К. Ронина. – М.: Высшая школа, 1988. – 496 с.
5. Гаспаром М.Л. Занимательная Греция. – М.: Новое литературное обозрение, 2004. – 428 с.
6. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. – М.: Норма, 2007. – 752 с.
7. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов / Под ред. Крашенниковой Н.А., Жидкова О.А. – М.: Норма, 1996. – 480 с.
8. История государства и права зарубежных стран: Учеб. / Под ред. проф. К.И. Батыра. – М.: ТК Велби, 2003. – 496 с.
9. История Древней Греции / Под ред. В.И. Кузишина. – М.: Высшая школа, 2005. – 408 с.
10. Косарев А.И. История государства и права зарубежных стран. – М., 2007. – 376 с.
11. Кудинов О.А. История государства и права зарубежных стран: учебно-практическое пособие. – М.: МЭСИ, 2004. – 305 с.
12. Кучма В.В. Государство и право Древнего мира и Средних веков. – Волгоград, 2001. – 548 с.
13. Милехина Е.В. История государства и права зарубежных стран. – М., 2002. – 208 с.
14. Миронов В.Б. Древняя Греция. – М.: Вече, 2006. – 631 с.
15. Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2-х томах. Т. 1. – М.: Острожье, 2000. – 528 с.
16. Постернак А. История Древней Греции и Древнего Рима [Электронный ресурс] / режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/poster/03.php.
17. Родс П.Дж. Кому принадлежала власть в демократических Афинах? // Вестник древней истории. – 1998. – №3. – С.16–26.
18. Рыжов К. Все монархи мира. Греция. Рим. Византия: Энциклопедия. – М.: Вече, 1999. – 419 с.
19. Хардман Ш., Стил Ф., Теймс Р. Древний мир. Полная энциклопедия / Пер. А. Озерова. – М.: Эксмо, 2007. – 256 с.