Михаил Федорович Романов

1-го июля 1619 г. на реке Поляновке,  близ Вязьмы, произошел обмен  пленных, и митрополит Филарет  возвратился на родину. Его въезд  в Кремль был ознаменован целым  рядом торжественных встреч по  пути, по городам, наконец, на  переезде через речку Ходынку,  его встретили московские власти: все бояре, дворяне и приказные  люди. После бояр встречали гости,  купцы и всякие «жилецкие»  люди. 14-го же июля, не доезжая  речки Пресни, встретил митрополита  сам царь и поклонился отцу  в ноги. Филарет Никитич тоже  преклонился пред своим сыном  и царем, и долго оба оставались в таком положении, не решаясь встать, ни говорить от радости. Поздоровавшись с сыном, Филарет сел в сани, а государь со всем народом шел впереди пешком. Вскоре, по возвращении из плена, Филарет Никитич был посвящен в сан патриархa иерусалимским патриархом Феофаном, приехавшим в Москву за милостыней.

С тех пор началось так называемое двоевластие: Михаил Федорович стал управлять государством с помощью отца-патриаpxa, которому был присвоен, как и царю, титул «великого государя». От имени обоих решались все дела, обоими государями принимались посольства и обоим им подносились послами дары и подарки. При таких приемах послов местничество (конфликт из-за сравнения знатности рода) ставило в затруднительное положение государя. Так, например, при представлении персидского посла, рынды (телохранители) исчезли. Один сбежал и спрятался неизвестно куда, так что его не могли сыскать, а другой сказался больным, но его привезли во дворец и назначили к нему в товарищи рындой князя Ромодановскаго. Мнимо больной Чепчугов бил челом на Ромодановскаго, а князь Пожарский на Чепчугова, что он бесчестит их род по однородству с Ромодановскими.

До чего дошло местничество, видно  из того, что, когда государь велел  назначить рынд, во избежание местничества, из людей не родословных, «меньших статей», которые бы не могли хвастаться службою предков, то при назначении рындами стряпчих Телепнева и Ларюнова, один из них бил на другого, основываясь на том, что отец одного городовой, сын боярский, а другого -лишь подьячий. Таким образом, хотя царь «для докуки и челобитья велел от меньших статей выбирать, но и те бьют челом». Такова была тогда сила местничества. Филарет Никитич скоро разогнал тех, кого выдвинуло родство с его женой, а также возобновил дело царской невесты Марии Хлоповой, из преданного Романовым рода Желябужских, которая жила при Марфе и в 1616 г. была объявлена невестою Михаила Федоровича и ей дали имя Анастасия. «И молитва наречению ей была и чины у ней уставили по государскому чину, то есть честь и бережение к ней держали, как к самой царице, и дворовые люди крест ей целовали и в Москве и во всех епископиях Бога за нее молили, то есть вспоминали на эктиньях».

Но личное неудовольствие Салтыкова  на одного из родственников Хлоповой расстроило свадьбу, так как заболевшую невесту признали «испорченной»  и сослали вместе с родными, обвиненными  в обмане, в Тобольск. Интрига  была открыта, Хлопову решили вернуть  из ссылки, так как Михаил Федорович  продолжал любить свою невесту и  воспротивился желанию матери жениться на другой. Однако, инокиня Марфа, стоявшая за Салтыковых, настояла на том, чтобы  Хлопову оставили в Нижнем-Новгороде, поселив во двор умершого Козьмы Минина, а Салтыковы были отправлены на житье  в свои вотчины.

Михаил Федорович женился на 29 году своей жизни на Марии Владимировне Долгорукой, скоро умершей, на следующий год царь вступил во второй брак с Евдокиею Лукьяновной Стрешневой.

По рассказу П. Львова, биографа отца невесты: «накануне послали царския  повозки за девицами из знатнейших фамилий, приехавших в Москву для  выбора. Эти девицы сопровождались матерями или ближайшими родственницами; на них была одежда, жалованная царем. По представлении девиц инокине Марфе Ивановне, матери и родственницы разъехались по домам. При каждой девице осталась только одна прислужница, в комнатах для них отведенных, находились по обоим сторонам кровати. В полночь Михаил, с матерью своей, пошел

осматривать невест. По окончании  осмотра инокиня Марфа спросила сына, на которую из девиц пал его выбор. И очень удивилась, услыша, что он предпочел прислужницу одной из привезенных девиц. Мать убеждала Михаила, чтобы он помыслил, как оскорбятся этим выбором князья и бояре, наконец, требовала от него решительного отказа, так как до восхода солнца он должен в Успенском соборе в присутствии патриарха и духовенства объявить имя будущей своей супруги. Михаил отвечал: «По воле только Божией и твоей принял я венец и царство; ни в чем не посмею быть ослушным матери моей. Ты всегда была наставницею и моим покровом - все исполню... Но сердце мое никогда не выберет, никогда другой не полюбит... Я опредлен к одним бедствиям! Первой супруги лишился в первые месяцы брачного союза, невесты лишаюсь при самом избрании. Она не знатной породы; может быть, она терпит бедность, горе и я испытал нужду и гонение».

Слезы полились из глаз Михаила, и, глядя  на сына, мать его сказала: «Судьбы  небесные тебя сохранили, они назначили  тебе царство... Воля Божия да будет  с тобой! Возьми ту, которая пришлась тебе по мысли и по сердцу». Между  тем, инокиня Марфа послала разведать  о роде прислужницы, которая оказалась  дочерью бедного можайского дворянина  Лукьяна Степановича Стрешнева, а девица, при которой она находилась, её дальнею родственницей, угнетавшей ее своим своенравием. Когда же патриарх Филарет благословлял сына своего, то он сказал: «Бог за благочестие прославил тебя и почтил царством, и впредь за благочестие твое и царицы Евдокии да соблюдет вас от врагов …». Во время благовеста к молебствию были представлены Евдокии дочери князей и бояр. В смятении души, скромная и кроткая Евдокия, не допускала девиц целовать свою руку, но сама целовала каждую из девиц. На другой день, по совершении обряда обручения, отправлены были от царя бояре к отцу невесты с царской грамотой, в которой уведомляли его, что, по благости Божией, Евдокия избрана царской невестой. Посланные застали Стрешнева в поле с сохою, возделывающего ниву для посева ржи. После, живя в царских

хоромах, Стрешнев не забыл своей  избы с соломенной кровлей; на стенах одной из комнат он развесил свою прежнюю  одежду, опояску и обувь. Каждое утро, до своей кончины, отдергивая завесу, он говорил: «Лукьян! помни, что ты был и что ты есть; помни, что все это получил от Бога. Не забывай Его милосердия, помни Его заповеди. Делись всем, что имеешь, с бедными, они твои братья. Не утесняй никого; ты сам был беден. Помни твердо, что все земное величие - суета, и что Бог одним словом может обратить тебя в ничто».

С приездом Филарета и посвящения его в патриархи, он задумал важные государственные вопросы и ставил их на разрешение земских соборов. Так, в июне 1619 г. собору были предъявлены, сделанные царю патриархом указания, что с разоренной земли берутся  подати: с одних по дозорным книгам, т. е. по податной оценке имуществ сообразно  их благоустроенности, а с других, не менее разоренных, взимаются по писцовым книгам, т. е. по простой податной переписи, при которой не обращалось внимания на благосостояние плательщиков. Собор постановил: произвести снова  перепись в местностях не разоренных, писцов и дозорщиков выбрать из надежных людей, привести их к присяге, взяв обещание писать без взяток и работать «вправду».

Воеводы и приказные в областях позволяли себе ряд насильственных действий и беззаконий в 1627 году правительство  решило восстановить повсеместно губных старост. Эта мера ограничивала круг влияния воевод, многие города воспользовались  ею и просили, чтобы у них не было воевод, а были только губные старосты, но некоторые города оставались недовольны губными старостами и просили  назначения воевод.

Желая также привить в России «разные промыслы», правительство  призывало на льготных условиях промышленников иностранцев. Среди них встречались  «рудознатцы», оружейники и литейщики. Отыскивая руды, правительство заботилось об оружейном и литейном деле. Тула славилась выделкою оружия, а в 1632 г. голландский купец Андрей Вижусь получил позволение построить там  завод для литья пушек и  ядер.

В 1642 году было положено начало преобразованию военного устройства, с помощью иностранных офицеров было начато обучение «русских ратных людей» иностранному строю и стали появляться полки с иностранными названиями, солдатские, рейтарские, драгунские. Полки эти были переходной ступенью к постоянной, регулярной, национальной армии в России. Собор 1642 г. постановил формирование в том же году двух Московских выборных полков солдатского строя, под названием 1-го и 2-го выборных, впоследствии 1-го Московского, иначе .Лефортовского, и Бутырского. Оба названы от слобод, в которых квартировались - Лефортовской и Бутырской. Шефом Бутырского полка был некий иностранец Альциль , полк состоял из 52 рот, в каждой роте было по 60 человек. 1-ый Московский выборный полк исчез в конце второй половины XVIII в., и до сих пор он не появлялся в истории. После Альциля командовали полком генерал - майор Кровков, полковник Жданов, иноземец Бюст, причем с упоминанием имен Жданова или Бюста, полк упоминался в официальных актах также и Бутырским. В начале Крымского похода, в 1687 г., командиром Бутырского полка был знаменитый потомок Карла II, шотландец Патрик Гордон, служивший прежде в шведских, затем в польских войсках и сражавшийся против татар и русских, он поступил на русскую службу майором.

За все время царствования Михаила  Федоровича шла усиленная деятельность по постройке различных хором  и зданий в Кремле. В 1635 и 1636 г.г. были сооружены каменные хоромы для государя и его детей, построенные на стенах старого здания над мастерскою палатою, бывшею в начале XVI века приемною Софии Палеолог, а позже Елены Глинской и называлась заднею и западною, над палатами-подклетными, которые тянулись до палаты золотой. Это место было занято прежде деревянными хоромами, на месте которых и построили три новых каменных

этажа, являющихся продолжением царицыных  приемных палат и с теремом  наверху. Надпись, располагавшаяся  над входом, указывает, что верхний  этаж предназначен был для малолетних царевичей Алексея и Ивана. Все  пространство от Никольских до Спасских ворот в царствование Михаила  Федоровича еще было застроено 15 церквами, построенными родственниками казненных  на тех местах; церкви эти назывались «на крови у голов, что на рву».

В 1635 г., 10 июня, в Кремль было внесено  тело царя В. И. Шуйского, отданного, наконец, Польшей. С утра в Кремле загудел  колокол, родня и народ повалил  к Дорогомилову навстречу тела царя Василия.

Правительственной деятельностью  времен Михаила Федоровича было успокоение взволнованного смутой государства  и этой цели правительство думало достигнуть: истреблением административных злоупотреблений и поднятием общего благосостояния.

Михаил Федорович скончался 12-го июля 1645 г. Уже к тридцати с небольшим  лет царь «скорбил ножками» и, по собственным  словам его: «до возка и из возка  носили в креслах». Незадолго перед  кончиною состояние здоровья царя очень  пошатнулось, так как неудача  в устройстве судьбы его дочери Ирины, которую он хотел выдать замуж  за датскаго королевича Вольдемара, нанесла  тяжелый удар мягкой натуре Михаила  Федоровича, чрезвычайно потрясенного несколько лет перед тем смертью двух его сыновей. В день своего ангела, стоя у заутрени царь заболел. В церкви с ним сделался припадок, и его перенесли в царские хоромы. К вечеру болезнь усилилась, он стал стонать, жалуясь, что «внутренности его терзаются», приказал призвать царицу и сына, 16-ти летнего Алексея Михайловича, и патриарха, простился с женою, благословил сына на царство, исповедался, приобщился Св. Тайн и в начале третьего часа ночи, тихо умер.

За те 32 года, которые находился  у власти Михаил Федорович Романов, а всего он прожил 49 лет, это было время тяжелейшего и медленного восстановления промышленности, сельского  хозяйства, страна почти вышла из кризиса, началось объединение русских  земель, произошел подъем в сознании народных масс, русский народ сплотился  вокруг фигуры самодержца.

 

Анализ литературы.

Книга «Триста лет царствования дома Романовых» была написана в 1913г. Пожалуй, это единственная книга, из всех которые  я видел, где настолько подробно описывается царствование Михаила  Федоровича. Здесь описано все  до мелочей, но к сожалению в отличии  от других книг («История Отечества. Справочник школьника» и «Русская история для  всех») здесь не говорится о глобальных процессах, то есть не видно ситуации в целом. Зато здесь написано о  вещах, о которых мы бы не узнали из других книг . В большинстве книг, таких как «История Отечества. Справочник школьника» и «Русская история для  всех», о Михаил Федоровиче не рассказывается, как о великой исторической личности, в них рассказано об основных преобразованиях  того времени, о его избрании, но читая эти книги невозможно оценить  ситуацию, которая сложилась в  конце 16, начале 17 веков, невозможно узнать о причинах и предпосылках прихода  к власти Романовых. В своем реферате я опирался на книгу «Триста лет  царствования дома Романовых», потому что в других книгах написано очень  немного интересного о воцарении  Романовых.

Список литературы:

• Книга «Триста лет царствования дома Романовых». Ассоциация «Информ-Эко». 1990г.
• «История Отечества. Справочник школьника». Филологическое общество «Слово».1994г.
• В. Бутромеев. «Чтения и рассказы по истории России».

«Роман-газета». 1994г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

            ФГОУ ВПО Орловский государственный аграрный университет

                                              кафедра истории

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему: «Михаил Федорович Романов»

 

 

 

                                                              Выполнил: студент первого курса  АЭ 101(1)

                                                                                                         Косиков Алексей 

                                                              Проверил: Саран Олеся Александровна