Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря

    Не меньшее  впечатление производил храм Воскресения  и своим внутренним убранством. Могучие  пилоны с арками между ними охватывали полукольцом алтарь, который воспринимался  почти как театральная сцена. В его глубине располагалось  «горнее место», состоявшее из ступеней, поднимавшихся кверху амфитеатром. В центре находился патриарший трон, на котором должен был восседать  Никон в окружении священнослужителей. Особенно богато были декорированы иконостасы, выполненные из многоцветных изразцов удивительной красоты. Их отличали богатство  фантазии и искусство исполнения.⁷

    Собор Воскресения  Христова – уникальное храмовое сооружение, как по сложности, так и по красоте. Основные составляющие его части: в  центре – храм Воскресения, с запада от него – перекрытая высоким шатром ротонда с часовней Гроба Господня, а с востока – подземная  церковь Константина и Елены. У южного фасада собора возвышалась  семиярусная колокольня, взорванная фашистами в 1941г. Со стороны аспид  собор дополняют главы приделов.Изначально в соборе было заложено 14 приделов. В XVIII-XIX вв. богатые богомольцы и  члены царской семьи устроили еще 15 приделов. Основной объем собора увенчан массивным световым барабаном, обильно украшенным полихромными изразцами  и с большой золоченой луковичной главой. Сам собор снаружи богато украшен резными наличниками, карнизами, фризами, балюстрадами; многие детали декора были выполнены из тех же  изразцов, изготовленных Степаном Полубесом  и Игнатием Максимовым – известными белорусскими мастерами. Уникальные керамические иконостасы в пяти приделах были выполнены  также белорусским мастером Петром Заборским, наставником Полубеса и  Максимова. Самый известный и  красивый рисунок, украшавший собор, назывался  «павлиньим оком» и представлял  собой стилизованный цветок граната, похожий на глазки на перьях в хвосте павлина. Сейчас эти изразцы сохранились  только на апсиде основной части собора, снаружи и внутри; вообще же она  была очень распространена в декоре храмов Московской земли в XVII веке.

    Со стороны  кажется, что центральная часть  Воскресенского собора как бы теряется среди многоглавия подземной  церкви Константина и Елены, примыкающей  к ее апсидам, и высокого шатра  – главной доминанты не только собора, но и всего Новоиерусалимского монастыря. Южный фасад собора очень  близок к Иерусалимскому храму. Перспективные  порталы обрамляют двойные врата  – Красные и Судные. Основным входом в храм служили Красные  врата, украшенные дубовой золоченой резьбой, изображавшей сцены из Священного Писания. Ныне эта резьба почти полностью утрачена.

    Восточнее Красных и Судных врат в стене  есть вход в гробницу Патриарха Никона. Сразу после смерти Никон был  похоронен в церкви Усекновения  Главы Иоанна Предтечи, а в XVIII веке в южной стене над местом погребения был пробит арочный проем, давший возможность подходить к гробнице через Архангельский придел. В  изножии гробницы стоит плита  со стихотворной эпитафией, написанной архимандритом Германом.

    Основными частями сложной композиции центральной  части собора можно назвать главный  алтарь с Горним местом, вокруг которых  располагаются части храма, символизирующие  крестный путь Христа и события, предшествующие воскресению: камень Миропомазания, «жалостный путь» на Голгофу, церковь Воздвижения  Креста Господня (Голгофская), придел Поругания  Господня, или Тернового Венца, церковь  Усекновения Главы Иоанна Предтечи («Гроб Адамов»). В замысел композиции грандиозного храма входило показать все эпизоды от последних дней Христа до его Воскресения, которому и посвящен весь монастырь. На обустройство приделов и Голгофской церкви давали средства и члены царской семьи, и богатые дворяне.

    Своды центральной  части собора поддерживают четыре массивных  столпа, изукрашенных барочной лепниной и фресками. Уровень пола здесь  выше, чем в остальных частях здания. По всему периметру крестовой  части собора расположен выложенный из изразцов текст «Сказания о  церковных таинствах», составленного  Патриархом Никоном и датированная 1 сентября 1666г. Центральный иконостас  в 12 ярусов, изготовленный в начале 1680-х гг., погиб во время Великой  Отечественной войны, сейчас на его  месте – простой временный, в  один ярус и с новодельными иконами. За иконостасом – колоссальных размеров алтарная часть со ступенями, ведущими к Горнему месту.

    Центральную часть и ротонду Живоносного  Гроба Господня соединяет высокая  «Царская арка». В центре помещается часовня, называемая Кувуклией («опочивальней») и состоящая из пещеры Гроба Господня и придела Ангела. Сама ротонда  повторяет Иерусалимский прототип, построенный в VI веке, с деревянным шатром. Однако первоначальный замысел  деревянного шатра в Новом  Иерусалиме был изменен, и в 1680-х  гг. завершение ротонды над Кувуклией  было сделано из кирпича,  диаметр шатра был 23 метра, был покрыт покрыт поливной цветной черепицей ,украшенная тремя рядами окошек-слухов . Но конструкция оказалась слишком тяжелой и не выдержала собственного веса: в 1723г. шатер обрушился и только по счастливой случайности никто не пострадал – все были на праздновании Вознесения Господня у Елеонской часовни. В 1726г. к обрушению в соборе добавился пожар, приведший здание в совершенно плачевное состояние. Только в 1730-1731гг. начались работы по восстановлению собора, в которых были заняты лучшие зодчие этого времени. Руководил работами Иван Федорович Мичурин (впоследствии главный архитектор Москвы).Сильно разрушенная ротонда была восстановлена заново с использованием старого кирпича, заново изготовлены изразцы для наличников и фризов. Оставался нерешенным вопрос с реставрацией шатра. Наконец в 1756-1759гг. по проекту архитектора Бартоломео Растрелли и инженера В.Бернардаччи московский архитектор К.И.Бланк начал возводить новый деревянный шатер с 60-ю люкарнами, между которыми на внутренней стороне были размещены картины на сюжеты Священного Писания. Тогда же была заново сделана Кувуклия, оформленная, как считают исследователи, также по проекту Растрелли, в барочном стиле, с резными деревянными украшениями и изразцами.

Первое, что видят  входящие в главные ворота Нового Иерусалима – это церковь святых равноапостольных Константина и  Елены, углубленную в землю на шесть метров. На такой глубине, по преданию, царица Елена обрела в  Иерусалиме Животворящий Крест. Строительство  церкви тянулось долго: при Никоне был  вырыт котлован, а освящена она  была только в 1690г. При рытье котлована  на месте, соответствующем месту  обретения Креста, забил источник, что осложнило работы. Украшен  храм скромнее, чем основная часть  собора: лепнина присутствует только на потолке и столпах. При этом особым богатством убранства отличается глава: окна украшены наличниками-картушами  с раковинами наверху, между окон расставлены пилястры с пышными  коринфскими капителями.

    После закрытия монастыря в соборе разместилась часть экспозиций музея: коллекции  картин, графики, фарфора. При устроении  музейных залов были уничтожены иконостасы многих приделов. В 1941г. монастырь был  захвачен фашистами. В Воскресенском  соборе расположился склад боеприпасов, а музейные ценности частично были вывезены, а те, которые вывезти  не удалось – разломаны или  сожжены.Отступая, фашисты взорвали собор. Рухнула семиярусная колокольня, сгорел уникальный шатер, обрушились два  столпа, поддерживавших своды. Собор  являл собой страшное зрелище; и  сейчас в музее можно увидеть  фотографии, сделанные до реставрации.  Восстановление началось уже в 1942г.: разбирали обломки, расчищали завалы. Официальное решение о реставрационных  работах было принято только в 1949г., а проект восстановления собора был  составлен в 1982г. Чудом после взрыва сохранились все части собора, освященные Никоном: главный алтарь, Голгофская церковь и приделы под ней.

    Сейчас  внешняя реставрация храма почти  окончена, недостает лишь колокольни, работы по возведению которой только начинаются. Пока уцелевший Трехсвятительский  колокол установлен на временной  звоннице с юга от собора. Внутренняя отделка храма еще продолжается. Собор передан в 1994г. вместе с  рядом других монастырских строений братии возобновленного мужского монастыря, и в северной части основного  объема проводятся богослужения. 
 
 
 
 
 
 

Заключение.

    Воскресенский собор, построенный по образцу храма  Гроба Господня в Иерусалиме,  представляет собой образец начала новых традиций середины    XVII в. Новые исторические задачи настойчиво требовали от правительства России укрепления международного авторитета, к чему и призывала теория «Москва - третий Рим». Русские мастера смогли создать вдохновенное произведение, отразивший народные представления о «красоте неизглаголенной» и запечатлевшее мирские стремления к праздничным, нарядным формам. В отличии от прообраза храма в его облике как бы материализованы мечты о райской красоте, о светлой счастливой жизни. 

    Светское  начало проникшее  и в культовые  постройки, архитектурные формы  которых отражают общие тенденции  и народности, обогащению декоративных средств присутствует как на фасаде, так и во внутреннем убранстве  Воскресенского собора. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                        Иллюстрации.

1679–1685. План. 1870-е гг.

НИЖНИЙ ЭТАЖ

1 – Святой Гроб, 2 – Придел Ангела, 3 – Гробы  Иосифа и Никодима, 4 – Придел  Марии Магдалины, 5 – Придел Сошествия  Святого Духа, 6 – Собор Воскресения  Господнего, 7 – Царская арка, 8 –  Главный алтарь, 9 – Придел Рождества  Богородицы, 10 – Церковь Гевсимания, 11 – Темница Господня, 12 – Придел  Лонгина сотника, 13 – Придел преподобного  Иулия и великомученицы Екатерины, 14 – Придел Разделения риз  Господних, 15 – Придел Тернового  венца, 16 – Церковь Царицы Елены, 17 – Придел Утоления печали, 18 – Место для придела Святого  Кириака, 19 – Колодец, где обретен  Голговский крест, 20 – Авраамова  палатка, 21 – Темница Иоанна Предтечи, 22 – Церковь Иоанна Предтечи, 23 – Гроб патриарха Никона, 24 –  Жалостный путь, 25 – Придел Архангела  Михаила, 26 – Святые врата, 27 –  Церковь Марии Египетской, 28 –  Камень повития, 29 – Колокольня  с приделом всех святых, 30 –  Придел Святого Николая Чудотворца, 31 – Придел Святой Праведной  Анны, 32 – Лестница на хоры  и ризницу, 34 – Кладезь церковный, 35 – Лестница на хоры.  

ГОЛГОФА  

36 – Чертог царицы  Елены, 37 – Церковь Страстей Господних, 38 – Гора Голгофа, 39 – Алтарь, 40 – Три палатки кладовых, 41 –  Лестница из соборного алтаря  на Голгофу. 
 
 
 
 

Список используемой литературы.

1. Грабарь Игорь Эммануилович. История русского искусства.Т2.Архитектура.История архитектуры. (допетровская эпоха).
2. Зодчие Москвы XV-XIX вв. (Сост. Ю.С.Яралов) М.: Московский рабочий, 1981
3. История русской архитектуры. Под редакцией С.В. Безсонова.
4. История русской архитектуры. Под редакцией Ю.С.Ушакова, Спб. 1994.
5. История русского искусства. Т. 5. – М.: Изд-во Академии наук СССР, 1959.