Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря

Министерство  образования Российской Федерации

Новосибирская Государственная Архитектурно-Художественная академия 

Кафедра ОАПИАиГ 
 
 
 
 

                                             Тема:

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря. 
 
 
 
 
 

                                                                                  Выполнила:студентка 311 гр.

        Ерохина А.А.

Проверил: Туманник А. Г. 
 
 
 
 
 
 
 

Новосибирск 2009.

Содержание:

1. Архитектура централизованного Русского государства XVII в.
2. Архитектура Московского государства.
3. Многообразие культовых зданий и их региональные черты.
4. Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря.
5. Заключение.
6. Иллюстрации.
7. Список используемой литературы.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Архитектура централизованного Русского государства XVII в.

    17 век  в Русском государстве богат  историческими событиями. Указ  о пятилетнем сыске беглых  хлопов (1597) завершил закрепощение крестьян. В общественную деятельность втягиваются более прогрессивные слои посадского населения. Ослабевает влияние церкви на мировоззрение людей. Противоречива и сложна жизнь на Руси в XVII в : тяга к просвещению и церковный раскол, переводные научно- технические руководства и страстные проповеди ревнителя старой веры – протопопа Аввакума, проникновение в религиозную живопись реалистических тенденций, и многое другое отражают борьбу светской и церковной идеалогий, говорят о наростании противоречий между новым и старым.¹ Это век смуты, восстаний, появления самозванца, вторжения иноземцев, но вместе с тем век прославлен необыкновенной стойкостью и способностью русского народа к возрождению. Многочисленные потрясения России в начале XVII в., ее вступление в эпоху Нового времени сказалось и на культуре, главной особенностью которой стал отход от церковной каноничности. Во всех областях культуры шла борьба между старыми церковными и новыми светскими формами, которые постепенно побеждали, что привело к дальнейшему усилению реалистических тенденций в искусстве.

    Формирование  общерусских рыночных отношений  не могло не отразиться на росте  городов, их развитии за счет новых  свобод и включения в городскую  сферу влияния близлежащих сел  и деревень. В середине столетия количество городов достигло 254. Менялся так же и архитектурный облик городов. Почетное место в городе занимали воеводные дворы, приказные избы, хоромы должностных лиц. По соседству с собором ставится гостиный двор, у реки выростают шеренги амбаров для хранения товаров и теснятся мелкие ремесленные мастерские.

    В крупных  торговых городах среди множества  деревянных построек красуются пока еще редкие каменные палаты богатых  купцов. Увеличение городской территории вынуждает строить колокольни более высокими и делать выразительными силуэты других вертикальных ориентиров – воторных и крепостных башен. . Развитие старых городов шло в рамках уже сложившейся планировки, а в новых городах-крепостях пытались внести регулярность в планировку улиц и форму кварталов. В связи с развитием артиллерии, города окружались земляными валами с бастионами. На юге и в Сибири строились и деревянные стены с земляной засыпкой, имевшие башни с навесным боем и низкими шатровыми крышами. Каменные стены среднерусских монастырей в то же время теряли свои старые оборонительные устройства, становились более нарядными.

Архитектура Московского государства.

    Архитектура Москвы, наследуя черты зодчества  наиболее развитых феодальных княжеств, обретает и свой самобытный стиль, в  котором переплетаются традиции зодчества домонгольской Руси, и  градостроительные достижения Новгорода  и Пскова, а также находят отражение  идеи объединения и освобождения земель, централизации государства  и образования единой нации.

    Архитектура Московского государства отличалась сравнительным постоянством основных типов строительства, характерных  для феодального уклада. Это—жилые  дома и хозяйственные постройки, церкви и звонницы, палаты и монастырские здания, крепостные сооружения, однако структура зданий и сооружений, их стилевой характер развивались вместе с изменением жизненных реалий, социальных и идеологических условий, оборонительных требований. Изменялись конструкции  и строительные материалы, а вместе с ними — архитектоника зданий и сооружений. Наряду с каменными  огромное значение имели деревянные постройки, которые на Руси всегда оставались основным видом массового строительств, оказывая влияние на развитие каменных зданий к сооружений.²

Многообразие  культовых зданий и их региональные черты.

    Светское  начало проникает и в культовые  постройки, архитектурные формы  которых отражают общие тенденции  и народности, обогащению дакоративных средств и включению заподноевропейских ордерных деталей.

    Возросшая политическая и экономическая сила посада сказалась на увеличении количества каменных приходских церквей, строившихся  на «сборные» деньги и во во многом воплощавших художественные идеалы посадского люда Более того, основным типом церковных зданий становится бесстолпный приходской храм с кокошниками. Известный и впрежние времена, этот тип церкви приобретает новые черты.

    Все более  увеличивается разрушение тектонической  взаимосвязи декоративных форм с  объемно – пространственной композицией. Архитектурные членения фасадов  свободно размещаются на плоскости, не отвечая конструктивной структуре  здания.³

    Планы монастырей стали регулярнее. Укрупнение масштабов  Москвы вызвало надстройку ряда кремлевских  сооружений. При этом больше думали выразительности силуэта и нарядности убранства, чем об улучшении оборонительных качеств укреплений. Сложный силуэт и богатую белокаменную резьбу карнизов, крылец и фигурных наличников получил  теремной дворец, построенный в Кремле. В церквах на протяжении XVII в. Происходила  эволюция от сложных и асимметричных  композиций к ясным и уравновешенным, от живописного кирпичного «узорочья» фасадов к четко размещенному на них ордерному убранству. Для  первой половины XVII в. типичны бесстолпные  с сомкнутым сводом «узорочные»  церкви с трапезной, приделами и  колокольней. Они имеют пять глав, главки над приделами, шатры над  крыльцами и колокольней, ярусы  кокошников и навеянные жилой  архитектурой карнизы, наличники, филированные пояски. Своим дробным декором, живописным силуэтом и сложностью объема эти  церкви напоминают многосрубные богатые  хоромы, отражая проникновение в  церковное зодчество светского  начала и утрачивая монументальную ясность композиции.

    Общий подъем национальной культуры, вызванный укреплением  русского национального государства, получил выражение и в развитии архитектуры. Ко второй половине XVII в. относится сооружение ряда замечательных  памятников архитектуры: царского дворца в Коломенском, грандиозного и оригинального  комплекса архитектурных сооружений так называемого Нового Иерусалима в подмосковном Воскресенском монастыре, церквей Грузинской Божьей Матери в Москве и Покрова в Филях.  Свойственное русской архитектуре XVII в. стремление к пышности и нарядности получает яркое выражение в украшении монументальных кремлевских башен шатрами, имеющими чисто декоративное значение, а также в украшении белых стен Покровского собора на Красной площади (храм Василия Блаженного) пестрым и ярким орнаментальным узором.⁴

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря.

    Одним из интереснейших историко-архитектурных  памятников Подмосковья является Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Он расположен в живописной местности на высоком холме, который с трех сторон огибает река

В некоторых местах возвышенность была искусственно подсыпана, а своей восточной частью она  примыкала к городу, который разросся рядом с монастырем и ранее  назывался Воскресенском. В 1939 году он был переименован в город Истра  по названию протекающей здесь реки.

    Основателем монастыря был честолюбивый патриарх Никон, один из крупнейших деятелей Руси XVII века. В целях демонстрации величия  и могущества церкви, ее приоритета над светской властью он задумал  создать под Москвой дивный монастырь  – свою новую резиденцию, который  превзошел бы и затмил своим величием царские усадьбы. Воскресенский  монастырь – колоссальный по тем  временам архитектурный ансамбль –  должен был стать новым центром православия.

     Новые  исторические задачи (объединение  в одном государстве западнорусских, украинских и белорусских земель) настойчиво требовали от правительства  России укрепления международного  авторитета, к чему и призывала  теория «Москва - третий Рим». Архитектурным воплощением ее  и стал Новоиерусалимский монастырь  - любимое детище Никона. Патриарх  лично выбрал место для него  в 50 км от Москвы, на высоком  холме, с трех сторон огибаемом  речкой Истрой. Монастырь был  заложен в 1656 г. на землях  села Воскресенского (некоторые  источники называют его также  Сафатовым). При этом Никон, стремясь  во всем уподобить новую обитель  Святой Земле, переименовал все  окрестные места в соответствии  с библейской топонимикой: реку  Истру - в Иордан, впадающий в  нее ручей - в Кедрон; холм, где  построили монастырь, назвали  горой Сион; два других холма  получили названия Фавор и  Ермон. На возвышенности, названной  горой Елеон, был основан женский  монастырь Вифания. Березовую  рощу в окрестностях обители  назвали Гефсиманским садом. Даже  близлежащие деревни не обошла  общая участь - село Микулино назвали Преображенским, а деревня Зиновьева Пустошь получила наименование Капернаум.

     Работы  по строительству монастыря потребовали  немалой подготовки: выбранный холм  был очищен от леса, его укрепили  и подсыпали. Уже через год  здесь возвышалась временная  деревянная Воскресенская церковь,  освященная в присутствии самого  царя. Главным храмом обители  должен был стать собор во  имя Воскресения Господня, построенный  по образцу храма Гроба Господня  в Иерусалиме.⁵

    Строительные  работы начались в 1656 году, и этот год считается годом основания Воскресенского монастыря. Архитектурным прообразом Воскресенского собора послужила, по идее Никона, христианская святыня – храм гроба господня в Иерусалиме, построенный в XII веке и поражавший всех паломников своей необычной формой и размером. Поэтому свой монастырь Никон назвал Новый Иерусалим.

    Почти в  точности повторяя сложнейший план длиной более 100метров, сохранив размеры основных  частей  храма в Иерусалиме, строители  Воскресенского собора возвели памятник глубоко национальный. Строительство  незнакомого типа храма с пещерной церквью, ротондой, колокольней и  большим количеством пристроек  осуществлялось русскими мастерами  по чертежам, модели и описаниям  поломников. Это свидетельствует  о том, что зодчие уже в   XVIII веке  достаточно хорошо разбирались  в чертежах и могли на их основании  вести строительные работы. Замечательно и то, что, повторив основные элементы прославленного храма в Иерусалиме, мастера каменных дел сумели создать  в Новоиерусалимском монастыре  национальный памятник архитектуры. Творцы Воскресенского собора переосмыслили  честолюбивую идею Никона и создали  вдохновенное произведение, отразивший народные представления о «красоте неизглаголенной» и запечатлевшее  мирские стремления к праздничным, нарядным формам.⁶

    Собор Новоиерусалимского монастыря лишен аскетичности и  суровости каменных плоскостей своего прототипа, в его облике как бы материализованы мечты о райской  красоте, о светлой счастливой жизни.

    Задуманное  строительство обеспечивалось огромными материальными богатствами, которые этот крупнейший церковный феодал сосредоточил в своих владениях. К строительству были привлечены лучшие зодчие того времени, огромное число крепостных крестьян, мастеровых. Новый Иерусалим стал крупным центром художественных ремесел. На месте было организовано производство кирпича и рельефных многоцветных (ценинных) изразцов.

    Керамическими мастерскими руководил «всяких  рукодельных хитростей премудрый  ремесленный изыскатель» белорус  Петр Заборский. С ним работал  талантливый мастер изготовления многоцветных изразцов Степан Полубес. Строительными  работами руководил русский зодчий «каменных дел мастер» Аверкий  Мокеев, плотницкими – мастер Иван Яковлев. При постройке собора были использованы все новшества русской  архитектуры XVII века.

    Многоглавие, ярусность, невиданное изобилие многоцветного  изразцового декора позволили создать  величественное и монументальное сооружение. Особую красоту и оригинальность собору придавало украшение из цветных  изразцов, искусство изготовления которых  было хорошо известно русским строителям, применявшим поливные кирпичи в  своих сооружениях еще с глубокой древности. Изразцовые орнаменты украшали порталы входов, наличники, пояса-карнизы  и другие детали храма.