Теория пассионарности этногенеза Л.Н.Гумилёва

1) в качественных характеристиках  от уровня P2 (неспособность удовлетворить  вожделения) до уровня Р6 (жертвенность);

2) в шкале "количество  субэтносов (подсистем этноса) индексы n+1, n+3 и т. д., где n — число субэтносов в этносе, не затронутом толчком и находящемся в гомеостазе;

3) в шкале «частота  событий этнической истории»  Данная кривая является обобщением 40 индивидуальных кривых этногенеза, построенных для различных суперэтносов, возникших вследствие различных толчков.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4 Критика теории пассионарнарности.

В 1989 году теория пассионарности стала известна широкой публики после публикации монографии Л.Гумилева. С одной стороны, она тут же стала неотъемлемой частью современной истории и социологии, представляя из себя колоссальный шаг вперед для понимания социопсихических процессов. С другой - сказочная причина её возникновения - «облучение космическими лучами», «биологическая мутация облученных» - сразу же подверглась обоснованной критике. Собственно, критика теории пассионарности сводится, в основном, к критике её космических и биогеохимических источников.

Л. С. Клейн считает, что «предложенные Л. Н. Гумилевым обобщения - рубежи периодов (фаз), их длительность, цифры - всё это построено на песке.

Теория, по которой пассионарные толчки являются следствием вариации интенсивности космических лучей, также не выдерживает строгой естественнонаучной критики. Данные дендрохронологии ясно показывают, что, приводимые Л.Н.Гумилёвым, даты пассионарных толчков не соответствуют реально наблюдаемым максимумам образования.

К тому же известно, что в горной местности интенсивность космического излучения заметно выше, чем вблизи уровня моря, и тогда - горные этносы должны были бы иметь большую пассионарность, чем равнинные, чего на приводимых Л. Н. Гумилёвым примерах пассионарных этносов не наблюдается.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5 Происхождение пассинарности с точки зрения социопатологии.

С точки зрения социопатономии (наука об особенностях и патологиях поведения человека в обществе). Точка пассионарности - место совпадения личного мнения и общественного внушения, которые становятся заодно. До этой точки присутствует элемент «коллективного слабоумия» - члены общества слишком инфантильны, легковерны, слишком пассивны. Обычно, внешне это проявляется в бездумном равнодушии ко всему, соглашательстве с верхами и элитами.

В европейской традиции анализа психологии масс это получило название «азиатского фатализма». Ему свойственно обезличенное поведение человека, не осознающего себя в толпе чем-то отдельным, самоценным. Такие общества устойчивы, но легко покоряемы, и потому не пассионарны.

Противоположностью им выступают общества высокой (уже патологической) степени самореализации, самовыражения индивида в ущерб системе общественного внушения. По мере того, как личное самомнение человека уходит вверх, а возможности внушить ему коллективную идею извне падают - общество распадается, слабеет от внутренних раздоров и от множества основанных самореализаторами экзотических доктрин и вероучений. Пропадает способность общества к коллективному действию. Такое общество находится в стадии гибели, разложения и, тем более, - не может быть пассионарным.

Патология первого случая заключается в том, что бодрствует коллективный разум, личный же, индивидуальный разум - спит.

Патология второго случая связана с тем, что индивидуальный разум пробужден, активно действует - и усыпляет коллективный разум.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Неизбежно пришел Гумилев к идее пассионарности, которой великий ученый обозначил загадочную силу, дающую возможность возникновения гигантских государств, этносов, политико-идеологических систем из микроскопических зародышей (племен, малых групп и т.п.)

Сам основоположник пассионарной теории этногенеза приводил примеры, но о природе и сущности пассионарности не говорил. Л.Н.Гумилев лишь указал, что пассионарность индивида по сути - является психологической переменной и зависит, вероятно, от мутаций, вызываемых космическим излучением.

Л. Н. Гумилёв неоднократно обращал внимание на то, что пассионарность никак не коррелирует со способностями личности, силой воли и т. д. Могут быть - умный обыватель и довольно глупый «учёный», волевой субпассионарий и безвольный «жертвенник», равно, как и наоборот; это всё не исключает и не предполагает друг друга. Также, пассионарность не определяет такой важной части психотипа, как темперамента: она лишь, по-видимому, создаёт норму реакции для этого признака, а конкретное проявление определяется внешними условиями.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1. Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб.: Кристалл, 2001.
2. Древняя Русь и Великая степь / Лев Гумилёв
3. Шнирельман В., Панарин С. Лев Николаевич Гумилев: основатель этнологии? — Вестник Евразии, № 3 (10). — 2000. — С. 32-33.
4. Этногенез и этносфера // Природа. 1970. № 1. С.335.
5. 12. Гумилев Н. «Год рождения 1380» // Декоративное искусство. 1980. № 12. С.37.