«Тайная вечеря» Леонардо, Веронезе и Тинторетто

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Существует множество произведений разных авторов «Тайной вечери». И на вопрос: Почему «Тайная вечеря» создана многими мастерами? Можно ответить, исходя из той информации, что, почти каждое событие изображалось не только в нескольких вариантах, а даже во многих.

Человек, который создаёт произведение на религиозную тематику, должен быть замечательным интерпретатором, быть хорошо эрудированным. Всё это необходимо, для того, чтобы очень точно, осмысленно, с пониманием донести до зрителя сокрально-мистириальные стороны в изобразительности.

Благодаря иконографии, возникла связь между текстом Священного Писания и изобразительным искусством. Теперь, когда мы смотрим на «Тайную вечерю»,  мы как бы присутствуем на этом событии.

Очень важно, и то, что каждая икона, которая признана церковными авторами, впоследствии, становится образцом и источником иконографии для последующих изображений. И забегая немного вперёд, я хочу сказать, что, мне кажется, работа Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» - это как раз тот шедевр, который признали все, и не зря он стал образцом для многих художников. Леонардо брал его со стороны внутренней значительности происходящего, развёртывал сложную гамму характеров, не допускал никаких лишних деталей.

Веронезе же делал бесхитростный упор на внешнюю сторону, трактовал "Тайную вечерю" как ужин в гостях у венецианского богача. У него тут любая деталь оказывалась уместной.  В этой картине религиозного нет ровно ничего, и не приходится удивляться, что по поводу одной из таких картин Веронезе пришлось держать ответ перед трибуналом святейшей инквизиции. Всё началось с того, что Веронезе было предложено заменить в композиции собаку фигурой Марии Магдалины, но художник отказался. "Вам казалось подходящим изображать в тайной вечере господа нашего шутов, пьяных немцев, карликов и прочие глупости?" – допрашивали Веронезе члены трибунала. "Мы, живописцы, пользуемся теми же вольностями, какими пользуются поэты и сумасшедшие", – иронично отвечал художник.

И вот мы с вами подумали - уже всё написано – что можно придумать?

Однако Тинторетто пошел еще дальше, намного отдалив сюжет от Библейского. Все апостолы собрались в дешёвом трактире. Полутёмном. С низкими потолками. И простым столом. Обслуживающий персонал достаёт продукты, кошка лезет в корзину, все погружены в быт – и никто не замечает, что целые сонмы бесплотных прозрачных ангелов появляются под потолком. Возникает причудливое тройное освещение: призрачное свечение ангелов, колеблющийся свет светильника и свет нимбов вокруг голов апостолов и Христа. Тинторетто мог тысячи раз наблюдать точно такие же световые эффекты в каком-нибудь погребке, освещённом, допустим, двумя свечками и одним факелом – но художник сотворил из этих наблюдений волшебную фантасмагорию. Не будь этого освещения, картина могла бы показаться довольно обычной. Тинторетто, в противоположность Леонардо, передаёт не психологию каждого человека по отдельности, а ищет коллективное сознание, общее настроение, которое обволакивает произведение.

Из всего этого я делаю вывод, что «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи наиболее иконографически правильная. Также, именно на это произведение существует множество пародий и оно же, является образцом. Для меня эта фреска хранит какое-то таинство. Не зря Леонардо так долго писал своё работу. Много думал, искал ответы на множество вопросов. Именно его «Тайная вечеря» так глубоко передала зрителю сюжет Священной трапезы.

 

 

 

 

                  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Арган Дж. История итальянского искусства. Пер. с ит. В 2 т. Т. 2. – М.: Радуга, 1990. – с. 96

2.Батистини М. Символы и Аллегории // Энциклопедия искусства. Пер. с ит. – М.: Омега, 2007. – с. 8 – 97, 360 – 365.

3.Виппер Б. Р. Проблема времени в изобразительном искусстве // сб. “50 лет ГМИИ им. А.С.Пушкина”, М., 1962. - с.134.

4.Генон Р. Символы священной науки // Пер. с фр. Н. Тирос. - М.: Беловодье, 2004. - с.86.

5.Данилова И. Е. О категории времени в живописи кватроченто // В сб.: И. Е. Данилова. Искусство средних веков и Возрождения. – М.: Советский художник, 1984. - с. 81.

6.Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. – М.: АСТ-ПРЕСС;Галарт. – 624 с.

7.Духан И. Теория искусств: категория времени в изобразительном искусстве и архитектуре:учебное пособие: / Игорь Духан; предисл. Дж. Бараш. Минск: БГУ, 2005, - с.13-22, 80-87.

8.Майкапар А. Тайная вечеря // приложение "ИСКУССТВО" к газете "Первое сентября" №38(206), октябрь 2000.

9.Свидерская М. И. Леонардо на рубеже Ренессанса и Нового времени // Мастера классического искусства Запада – М.: Наука, 1983 – с. 31.

 

 

 

                        

 

 

 

 

 

 

 

                                          

                                         ПРИЛОЖЕНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Рис. 1.» «Тайная вечеря» Леонардо

«Рис. 2.» Конструктивная схема композиции «Тайной вечери»

 

«Рис. 3.» «Тайная вечеря» Тинторетто

 

 

 

 

«Рис. 4.»Конструктивная схема «Тайной вечери» Тинторетто

«Рис. 5.» «Пир в доме Левия» Веронезе