Сюрреализм как направление в поэзии и живописи начала XX века

Участие именно этих бунтарски настроенных сил  художественной интеллигенции в  движении сюрреализма на раннем этапе  его существования вносило в  это направление струю настоящего протеста против буржуазной действительности, нашедшую свое наиболее яркое выражение в ранних стихах Л. Арагона, П. Элюара, Р. Десноса. Однако эти стихи, имевшие вполне осознанное и целенаправленное содержание, выражавшие прогрессивные идейные позиции их авторов, выходили за рамки собственно эстетических принципов сюрреализма, и авторы их подвергались неоднократно осуждению со стороны руководителей сюрреализма за опубликование произведений, не соответствующих сюрреалистическим принципам творчества.  

Некоторую ценность имеют отдельные антивоенные  произведения художников-сюрреалистов, раскрывающие сюрреалистическими средствами творчества разрушительные последствия  и алогичную сущность войны. Эти  произведения носят устрашающе мрачный  характер, натуралистически достоверно отражают картину бессмысленной жестокости и разрушения жизни. Они безысходно пессимистичны, ибо не воспроизводят сил, противостоящих войне и разрушению.  

Как же оценивают  сюрреализм сами деятели французской  культуры, современники этого направления? Многие деятели французской художественной культуры не считают сюрреализм ни прогрессивным, ни антибуржуазным направлением. В книге «Что такое литература?» известный французский писатель Жан-Поль Сартр отмечает, что бесплодная «сюрреалистическая негативность» совершенно безвредна для буржуазии. Более того, такого рода псевдоантибуржуазное искусство создается по существу своему для буржуазных зрителей и вполне укладывается в рамки буржуазной идеологии. Ж.-П. Сартр убедительно вскрыл истинный характер взаимоотношений бунтарей сюрреалистического толка с буржуазией, устои которой они якобы неотступно подрывают. «Так как подобное систематическое разрушение не идет дальше скандала, это равносильно тому, что первый долг писателя — спровоцировать скандал и по неписаным законам избежать последствий. Буржуазия позволяет ему это: она улыбается его легкомыслию. Не имеет значения, что писатель ее презирает; это презрение не пойдет дальше, так как она — его единственная публика».  

Еще более резко  и прямо оценивают демагогические позиции сюрреализма, бывшие участники этого направления, отдавшие сюрреалистическим бесплодным “поискам” годы своей творческой жизни: «Эксплуататоры ловко удар нанесли, убедив эксплуатируемых, что существует один только выход — бегство в мечту...» — писал, поняв буржуазную сущность сюрреалистической деятельности, французский поэт Робер Деснос.  

Появление многочисленных, резко осуждающих сюрреализм выступлений  порвавших с ним объясняется  двумя причинами: во-первых, искренним  возмущением лицемерным характером его оказавшейся чисто внешней и трескучей «революционности» и, во-вторых, сожалением о безвозвратно потерянных годах, потраченных на участие в бесплодном и бесперспективном нигилистическом бунте сюрреалистов. Показательна в этом отношении точка зрения Поля Элюара. Вспоминая в конце своего жизненного пути о прошлом, «об эпохе сюрреалистического манифеста», о разногласиях сюрреалистов с Луи Арагоном, уже тогда выступавшим против ряда эстетических и политических положений сюрреализма, Поль Элюар заметил «с оттенком сожаления о потерянных годах: это Луи был прав тогда».  

Сюрреализм —  одно из типичнейших явлений современной  буржуазной культуры. Несмотря на отсутствие в направлении сюрреализма художественной ценности, несмотря на неуспех произведений сюрреалистов у широких слоев зрителей и читателей, сюрреализм стал и продолжает десятилетиями оставаться одним из господствующих правлении современного буржуазного искусства. Существование и распространение сюрреализма практически доказывает, что судьба того или иного направления доказывает, что искусства в буржуазном мире зависит не столько от уровня художественных ценностей, создаваемых деятелями направления, сколько от степени соответствия направления интересам господствующего класса буржуазии. Изучение сюрреализма дает убедительные свидетельства, подтверждающие это противоестественное и вредное для прогресса искусства положение.  

Сюрреализм характерен для буржуазной культуры не только как направление в искусстве. Сюрреализм требует изучения и как явление, типичное для буржуазной идеологии. Настойчивые попытки сюрреалистов «присоединить» к марксизму свои теории и «расширить его рамки» за счет внедрения в гениальное материалистическое учение своих идеалистических измышлений являются наглядным примером ревизионизма. Сюрреализм в этих попытках не одинок: аналогичные попытки спекулятивного продвижения своих идей за счет популярности марксизма делают неофрейдисты; пытаются «расширить рамки марксизма» за счет своих идей и экзистенциалисты.  

Изучение сюрреализма, его характера и методов представляется необходимым и потому, что это движение активно противопоставляет себя реализму и в частности, социалистическому реализму. Только конкретное знание практики, эстетических представлений сюрреализма, его философских предпосылок дает возможность понять и выявить реакционную сущность этого лженоваторского псевдореволюционного направления, вскрыть его буржуазную направленность и его антигуманизм.  

Ключ для правильного  понимания и оценки сюрреализма  дает марксизм, позволяющий с научной точностью и достоверностью вскрыть сущность этого внешне и внутренне противоречивого явления буржуазной культуры, вносящего демагогическую путаницу, как в область искусства, так и в область духовной жизни художественной интеллигенции. Эта дезориентирующая людей путаница, вносимая сюрреализмом, вполне соответствует интересам буржуазной реакции, готовой поддерживать любую теорию и художественную практику, лишь бы она отрицала логику и закономерности исторического поступательного развития общества.  

Возможность возникновения  такого рода «запутывающих» явлений, как сюрреализм, направленных против логики и разума, рассчитанных на дезориентацию людей, с гениальной прозорливостью предвидел еще Карл Маркс. Он же точно определил и причины подобны явлений: «Раз понята связь вещей, рушится вся теоретическая вера в постоянную необходимость существующих порядков, рушится еще до того, как они развалятся на практике. Следовательно, тут уже безусловный интерес господствующих классов требует увековечения бессмысленной путаницы». 

Список  литературы: 

1. Филосовский словарь. Под редакцией М.М. Розенталя и П.Ф. Юдина. М., 1963г.

2. С.Дали. Тайная жизнь Сальвадора Дали, написанная им самим. О себе и

обо всем прочем. Пер. Н. Малиновской. М. «СВАРОГ и К», 1998г.

3. Шенье – Жандрон Ж. Сюрреализм. Пер. С. Дубина. М., «Новое лит.

Обозрение», 2002г.

4. Антология французского сюрреализма: 20-е годы. Сост. Исаев С. А., Гальцова Е. Д. М., 1994г.

5. Базилевский А. Деформация в эстетике сюрреализма и экспрессионизма. Сюрреализм и авангард. М., 1999г.

6. Грак Ж. Андре Бретон: разные грани писателя. Иностранная литература. 1996г, №8.