Роберто Ассаджиоли. Жизнь и творчество

Ассаджиоли не хотел, чтобы его  эзотерические убеждения стали достоянием общественности, поскольку желал быть известным в первую очередь, как ученый. Когда психолог Джим Фадиман посетил Ассаджиоли в 1972 году, он обратил внимание на портрет мадам Блаватской, основателя теософии, находящийся в

гостиной. Отвечая на вопрос, почему необходимо скрывать его участие  в эзотерическом сообществе, Ассаджиоли отвечал: «это моя религия, и, пока я жив, я хочу умолчать об этом». (Шуллер, 1988)

Но он никогда не пытался скрыть, что его вероисповедание также  включает реинкарнацию.

Ассаджиоли с Алисой Бейли и соратниками

Однако Ассаджиоли проводил четкое различие между своей религией и своей работой вькачестве трансперсонального психолога и психоаналитика. Он не был рационалистом в традиционном смысле этого слова, в значительно большей степени он был мистиком, и его теории о человеке в основном базировались на его собственном духовном опыте.

Ключевые этапы развития психосинтеза.

В 1930 г. Ассаджиоли опубликовал несколько  статей, которые позже, в 1965 г. были изданы в составе его первой книги «Психосинтез». В ней мы можем найти две из наиболее важных статей по психосинтезу: «Динамическая психология и психосинтез» и «Самореализация и психические расстройства». В первой статье, написанной в 1933-м году, он впервые представил овальную диаграмму, или как ее еще называют «яйцеобразную диаграмму», как картину человеческой психики, где отношения между сознанием, личным бессознательным и коллективным бессознательным очерчены, устанавливая фазы психосинтеза. Вторая статья – о кризисах, и связанна с духовным развитием.

В 1938 г. Институт Психосинтеза во Флоренции  был закрыт фашистским правительством Муссолини в связи с еврейским происхождением Ассаджиоли, его гуманизмом и интернационализмом. В том же году Ассаджиоли был арестован и помещен под стражу, где на месяц отправлен в одиночное тюремное заключение. Это оказало сильное влияние на дальнейшее развитие психосинтеза. Ассаджиоли говорил своим друзьям, что время в заключении было интересным и ценным опытом, который дал ему возможность упражняться в психодуховных практиках. Ощущая свое бессилие, он сделал важное открытие о воле. Ассаджиоли обнаружил, что сам может выбирать, как реагировать на лишение свободы.

Он использовал своё заключение, как возможность исследовать  внутренние области сознания, медитируя по нескольку часов ежедневно, и описывая свой опыт в статьях. Позже он рассказывал, что никогда раньше не ощущал такого спокойствия, и не получал такого удовольствия от того, что он жив. Непосредственно перед смертью Ассаджиоли работал над статьей об этом опыте, названной «Свобода в тюрьме».

Вторая мировая война была тяжелым  временем для его семьи, поскольку Ассаджиоли жил в подполье и часто был вынужден ночевать под открытым небом. В 1943 г. на него открыли настоящую охоту, и он был вынужден прятаться в удаленных горах. Здесь он встретился с британским солдатом-парашютистом и несколькими беглыми заключенными. Ассаджиоли пережил два опасных момента, когда нацисты преследовали его лично. Они разграбили и уничтожили ферму его семьи под Флоренцией. Жизнь в годы войны, вероятно, ослабила здоровье как Ассаджиоли, так и его сына Иларио, который умер от тяжелой болезни легких в возрасте 28 лет.

После окончания войны в 1945 г., Ассаджиоли получил возможность продолжать развивать психосинтез и распространять его идеи. Институт психосинтеза был заново основан во Флоренции, где он функционирует и сегодня. В 1951 г. Ассаджиоли основал «Итальянский союз прогрессивного иудаизма», ветку «Всемирного совета прогрессивного иудаизма», базирующийся на концепции открытости, понимания и взаимодействия между людьми и религиями с целью создания органического и творческого синтеза всего человеческого.

После Второй мировой войны психосинтез  начал распространятся в США  и Европе. В 1957 г. в Делавере, США был основан «Фонд исследования психосинтеза». Позже он был переведен в Нью-Йорк, и им были опубликованы несколько трудов Ассаджиоли на английском языке. В 1958 г., после посещения Ассаджиоли, в Вальме, США, была основана школа, занявшаяся просвещением и развитием психосинтеза. Позже во многих городах США, Швейцарии, Австрии и Великобритании были основаны другие школы психосинтеза. В те годы Ассаджиоли сотрудничал с А. Маслоу, чья статья «Творческая установка» была

опубликована «Фондом исследования психосинтеза».

На протяжении 70-х и 80-х гг. психосинтез развивался в  Северной Америке и Европе. Появлялось множество школ, некоторые позже были закрыты. На данный момент, в двух институтах Лондона все еще можно получить степень магистра по психосинтезу.

Институты психосинтеза есть в Скандинавии, в Швеции, в  Норвегии, в Финляндии, и планируется открытие института в Дании.

Сегодня психосинтез  признан Европейской ассоциацией  психотерапевтов (EAP), чья зонтичная организация (учреждение, которое поддерживает несколько других организаций, работающих в определенной области; такое учреждение является представителем объединения (союза) этих организаций и имеет собственное название) называется «Европейская федерация психотерапевтов психосинтеза»

За свою карьеру Ассаджиоли написал несколько сотен статей и эссе, многие из которых переведены на другие языки. Наиболее известные книги – «Психосинтез» 1965 г., и «Акт воли», 1974 г. Даже незадолго до своей смерти он работал над книгой, которая была опубликована посмертно под названием «Трансперсональное развитие». Другая небольшая книга вышедшая из-под его пера - «Типология психосинтеза», где развертывается набросок семи путей самореализации.

«Интернациональный справочник психосинтеза» был опубликован  в 1994 -95 гг., в то время он насчитывал 107 институтов психосинтеза в 32 странах. Сейчас некоторые из них, возможно, закрыты.

Психосинтез

Если существует анализ (разложение на части), то существует и  синтез (создание целого из частей). Для  того чтобы найти причину дисгармонии, невроза, предпочтителен анализ. Для  того чтобы создать гармонию, гомеостазис, предпочтителен синтез. Дисбаланс (психический дискомфорт) часто возникает потому, что наши психические процессы разрознены или даже противоречат друг другу.Роберто Ассаджиоли (1888 - 1974) считал, что в процессе психосинтеза нужно эти «части», эти разрозненные психические процессы, желания, стремления прежде осознать, а потом — объединить. Но не просто объединить, а объединить так, чтобы возникла гармония.

В основе психосинтеза лежит  психоанализ Фрейда (вы сейчас заметите схожесть терминологии) (дать ссылку на психоанализ), однако оригинальность отдельных  теоретических взглядов и методологических подходов в лечении позволила Ассаджиоли создать самостоятельное психотерапевтическое направление.

Строение личности по Ассаджиоли.

Структура личности, или  «карта внутреннего мира», по Ассаджиоли, состоит из низшего бессознательного (1), среднего бессознательного (2), высшего  бессознательного (3), поля сознания (4), сознательного Я (5), высшего Я (6) и коллективного бессознательного (7).

Низшее бессознательное  представляет собой наиболее примитивную  часть нашей личности. В него входят простейшие формы психической деятельности, управляющие жизнью тела; основные влечения и примитивные побуждения; многочисленные комплексы, несущие сильный эмоциональный заряд; образцы кошмарных сновидений и фантазий; неконтролируемые парапсихические процессы.

Среднее бессознательное (предсознательное) — область, где  пребывают все психические навыки и состояния. Здесь происходит усвоение полученного опыта, зарождаются и созревают плоды нашего ума. Среднее бессознательное и сознание тесно связаны между собой и могут спонтанно переходить друг в друга.

Высшее бессознательное (супербессознательное) — область формирования и источник вдохновения, творчества, героизма, альтруизма и других высших чувств. Здесь же, по мнению Ассаджиоли, зарождаются и сосредоточиваются высшие парапсихические функции и духовная энергия.

Нельзя говорить, что низшее бессознательное «хуже» высшего. Просто низшее бессознательное — это начало, основание, а супербессознательное — это резерв развития личности.

Поле сознания — это  непосредственно осознаваемая нами часть личности. Это непрерывный  поток ощущений, мыслей, желаний, доступных нашему наблюдению и анализу.

Сознательное Я —  это центр нашего сознания, но это  не есть осознаваемая нами часть личности (поле сознания). Ассаджиоли так подчеркивает эту разницу: «Существующее между  ними различие в каком-то смысле напоминает различие между освещенной зоной экрана и проецируемыми на ней изображениями». Именно этот элемент личности Ассаджиоли называет Эго.

Высшее Я— наша истинная сущность. Сознательное Я изменяется или исчезает при нарушении сознания (кома, обморок, наркоз, состояние гипноза и т. д.). Высшее Я не изменяется и не исчезает. Поэтому Ассаджиоли называет его истинным Я и считает, что именно из него после глубокого сна, обморока или наркоза Я снова возвращается в «поле сознания», т. е. снова начинает осознаваться нами.

Сам Ассаджиоли пишет: «В действительности нет двух Я, двух независимых  и обособленных существ. Есть только Я, которое проявляется на разных уровнях сознательности и самопостижения».

Осознание персонального  Я— условие психического здоровья, реализация трансперсонального Я— признак духовного совершенства.

Наша психика не изолирована, она, по образному выражению Ферруччи, плавает в океане, который Карл Юнг назвал коллективным бессознательным. (дать ссылку на Юнга)По мнению Юнга, коллективное бессознательное содержит в себе опыт всего человечества и передается из поколения в поколение. Ассаджиоли подчеркивает, что внешний овал его схемы «Структура личности», не случайно представляющий пунктирную линию, следует рассматривать не как «отделяющий», а только как «разграничительный» с коллективным бессознательным Юнга.

Техника психосинтеза

Основными задачами психосинтеза, по Ассаджиоли, являются: постижение своего истинного (высшего) Я, достижение, на основании  этого, внутренней гармонии и налаживание  адекватных отношений с внешним миром, в том числе и с окружающими людьми.

В психосинтезе применяют  два основных метода: метод разотождествления  и работу над субличностями.

Оба метода базируются на психологическом принципе, который  Ассаджиоли сформулировал следующим образом: «Над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем. Мы можем властвовать над тем и контролировать все то, с чем мы себя отождествляем».

Разотождествление

Человеку, в отличие  от животного, присуще самосознание. Самосознание в свою очередь сопровождается процессом отождествления себя с наиболее актуальными элементами личности, чувствами, желаниями. Одни отождествляют себя преимущественно со своим телом (спортсмен, манекенщица), другие — с интеллектом (ученый, «премудрый пескарь»); третьи — с чувствами (влюбленный юноша). Такое однобокое отождествление себя с одной из частей своей личности прежде всего затрудняет познание «себя для себя». Более того, длительное отождествление себя с отдельными элементами личности нередко ведет к трагедии: «страдающий спортсмен», «блекнущая актриса», «ушедший в отставку политик» и т. п. Эти отождествления могут быть стойкими, но могут носить и временный характер. Каждый из нас временами говорит (или думает): я раздражен; у меня все валится из рук; у меня ничего не получается. Мы можем сдаться этим чувствам или отождествиться с ними и надолго впасть в гнев или депрессию, а можем и отграничить эти чувства от своего сознательного Я осознать их, постараться увидеть их причину и нежелательные последствия. Иногда этого бывает достаточно, чтобы выдержать наступление «темных» сил. Смысл разотождествления, учит Ассаджиоли, заключается в том, чтобы отделить выделенные комплексы и «мыслеобразы» от нашего сознательного Я, разложить их на элементы и постараться контролировать их и управлять ими. «Иными словами, — пишет Ассаджиоли, - нам следует наблюдать их холодно и бесстрастно — так, как если бы они были просто внешними природными явлениями. Необходимо установить между собой и ними «психологическую дистанцию» и, удерживая эти комплексы и мыслеобразы, так сказать, на расстоянии вытянутой руки, спокойно изучать их происхождение, их природу и их глупость».

Это не означает, что энергию  этих негативных чувств и желаний  нужно обязательно сдерживать и  подавлять. Эту энергию нельзя пускать и на самотек. Нужно научиться контролировать ее и управлять ею, направляя в конструктивное русло, но это возможно только при отграничении и постижении стержня своей личности, своего истинного Я. Работа над субличностями. По образному выражению П. Ферруччи, субличности — это «психологические сателлиты, существующие как множество жизней внутри всецелой личности». Каждая личность, с одной стороны, целостна и уникальна, с другой — многослойна и разнолика. В каждом из нас уживается множество «типажей», часто противоположных друг другу. Еще К. Юнг, говоря о структуре личности, выделил «тень», противопоставляя ее нашему осознаваемому Я. Число субличностей бесконечно. Они изменчивы. Чем их больше, тем человек внутренне богаче, но и менее целеустремлен. Вообще можно быть целеустремленным и при большом богатстве субличностей, но для этого нужно, чтобы они находились в определенном согласии, в гармонии. Нельзя говорить о хороших или плохих субличностях, так как все они выражают лишь многогранность нашей целостной личности. Но иногда одна (или несколько) из субличностей доминирует и начинает контролировать наши чувства и поведение. В первую очередь важно распознать свои основные субличности (обычно их две-три). Уже одно это дает вам возможность составить более четкое представление о вашей внутренней жизни. Когда вы распознаете субличность, то обретаете возможность как бы отстраниться от нее и наблюдать за ней со стороны. Этот процесс в психосинтезе называется дисидентификацией. Человек более склонен к идентификации; дисидентификация — обратный процесс. Постижение своего истинного Я - выявление или создание объединяющего центра Я.

Сущность постижения истинного Я заключается в  расширении узкого поля личного сознания в основном за счет высшего бессознательного, объединения низшего Я с высшим Я. Все, казалось бы, просто: нужно познать  свою истинную сущность, свое «ядро», но, как справедливо подчеркивает Ассаджиоли, «за этими легко произносимыми словами скрывается сложнейшее предприятие».

В этом контексте интересна  мысль П. Ферруччи: «В психосинтезе Я не является ни пассивным зрителем, ни актером. Оно — скорее продюсер, ставящий шоу, отвечающий за качество, своевременность и чуткое руководство».

Для знакомства с методами психосинтеза вы можете сделать следующее  упражнение.

«Кто я?»

Это упражнение способствует выявлению нашего истинного Я, которое  проявляется вовне не только положительными, но и отрицательными сторонами. Можно выполнить его дома.