Происхождение Александра Сергеевича Пушкина

Александр Пушкин похоронен  на кладбище Святогорского монастыря  Псковской губернии. В августе 1841 года по распоряжению Н. Н. Пушкиной на могиле было установлено надгробие  работы Пермагорова.

Потомки Пушкина 

Из детей Пушкина  только двое оставили потомство —  Александр и Наталья. Потомки  поэта живут сейчас по всему земному  шару: в США, Англии, Германии, Бельгии. Около пятидесяти из них проживают  в России, в том числе Татьяна  Ивановна Лукаш, прабабушка которой (внучка Пушкина) была замужем за внучатым племянником  Гоголя. Сейчас Татьяна живёт в  Клину[45].

Творчество Пушкина

Литературная репутация  и культурная роль Пушкина

Юбилейная монета 1 рубль  с профилем Пушкина (1999) 

Александр Сергеевич  Пушкин имеет репутацию великого или величайшего русского поэта, в частности, так его именует  Энциклопедия «Кругосвет»[3], «Русский биографический словарь» и «Литературная  энциклопедия». В филологии Пушкин рассматривается как создатель  современного русского литературного  языка (см. например, работы В. В. Виноградова), а «Краткая литературная энциклопедия» (автор статьи С. С. Аверинцев) говорит  об эталонности его сочинений, подобно  произведениям Данте в Италии или Гёте в Германии. Д. С. Лихачёв  писал о Пушкине как о «нашем величайшем национальном достоянии»[46]. 

Ещё при жизни  поэта стали именовать гением, в том числе печатно[47]. Со второй половины 1820-х годов он стал считаться  «первым русским поэтом» (не только среди современников, но и русских  поэтов всех времён), а вокруг его  личности среди читателей сложился настоящий культ[48]. С другой стороны, в 1830-е (после его поэмы «Полтава») имело место и определённое охлаждение части читающей публики к Пушкину[21]. 

В статье «Несколько слов о Пушкине» (1830-е), Н. В. Гоголь писал, что «Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление  русского духа: это русский человек  в его развитии, в каком он, может быть, явится чрез двести лет»[46]. Критик и философ-западник В. Г. Белинский  назвал его «первым поэтом-художником России»[49]. Ф. М. Достоевский отмечал, что «в „Онегине“, в этой бессмертной  и недосягаемой поэме своей, Пушкин явился великим народным писателем, как до него никогда и никто» и  говорил о «всемирности и всечеловечности  его гения»[46].

Изучение Пушкина

Основная статья: Пушкинистика 

Осмысление Пушкина  в русской культуре делится на два направления — художественно-философское, эссеистическое, основателями которого были Николай Гоголь и Аполлон  Григорьев (в этом ряду — многие русские писатели, включая Фёдора Достоевского, Марину Цветаеву и Андрея Синявского, и философы), и научное историко-биографическое, заложенное Павлом Анненковым и Петром Бартеневым. Расцвет научной пушкинистики в России начала XX в. связан с созданием Пушкинского дома в 1905, Пушкинского семинария в 1908 г., появлением серийных публикаций о Пушкине. В советское время, в условиях ограничений изучения идеологии Пушкина, большое развитие получила пушкинская текстология и исследования его стиля. Ряд важных достижений связан с пушкинистикой за рубежом (Польша, Франция, США и др.), в том числе в русской эмиграции.

Отрицание творчества Пушкина и критика его культа 

Публицист-«шестидесятник»  и литературный критик Дмитрий Писарев  отрицал значение творчества Пушкина  для современности: «Пушкин пользуется своею художественною виртуозностью, как средством посвятить всю  читающую Россию в печальные тайны  своей внутренней пустоты, своей  духовной нищеты и своего умственного  бессилия»[50]. На той же позиции стояли и многие нигилисты 1860-х годов, такие, как Максим Антонович и Варфоломей Зайцев. 

В. Маяковский, Д. Бурлюк, В. Хлебников, А. Кручёных, Б. Лившиц призывали  «бросить Пушкина [вместе с рядом  других классиков] с парохода современности» в манифесте футуристов 1912 года «Пощёчина  общественному вкусу»[51]. Далее в  манифесте говорилось: «Кто не забудет  своей первой любви, не узнает последней» (парафраз слов Тютчева на смерть Пушкина: «Тебя, как первую любовь, России сердце не забудет»). 

По мнению ряда исследователей, с 1937 года в СССР официальная идеология  насажадала «культ Пушкина»[52][53]; «культ Пушкина становится частью культа Сталина»[54]. Существует также мнение, что «чисто коммунистический культ Пушкина  возводился по точно такой же модели, как культы Ленина и Сталина»[55