Народная песня. Жанровая разновидность

 

                    Министерство культуры российской  федерации

Федеральное государственное  образовательное учреждение высшего

                                  Профессионального обучения

«челябинская  государственная академия культуры и искусств»

                                                       Институт заочного обучения 
 
 

                    Реферат 
 

               

          По курсу «История народной художественной культуры»

          Народная песня: жанровая разновидность.

                                             (тема) 
 
 
 
 
 

                                                            Выполнил студент:

                                                                              202/Ср-08гр.,2курса

                                                           Ф.И.О.Зольникова Татьяна Александровна

                                                        

                                                   Проверил: Галина Михайловна Казакова.                                                                                                                

                                                        

                                                         (ФИО преподавателя, который вел дисциплину) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                        Челябинск, 2010 г. 

ВВЕДЕНИЕ

Жанровый  состав обрядового фольклора.

I.Жанровый состав:

На протяжении XVIII-XIX вв. учеными собран огромный материал по обрядам и обрядовой поэзии. Составлении крупные фольклорные и этнографические собрания, среди них- многотомные сборники И. Снегирева, И. Сахарова, А. Терещенко, П. Ефименко, П. Киреевского, П. Шейна и др. Ценные описания обрядов и записи обрядовой поэзии опубликованы в периодике, особенно в таких журналах, как «Этнографическое обозрение», «Живая старина», в трудах Русского географического общества.

В советское  время также появились в печати интересные по календарной и, особенно свадебной поэзии.

Начиная с первой половины XIX в. Ведется изучение собранного материала. Обрядовую поэзию исследовали такие выдающиеся филологи, как А. Веселовский, Вс. Миллер, А. Потебня, Н. Сумцов и др.  Однако в ее изучение в дореволюционное время не было таких ярких результатов, как в собирании и публикации. Это объясняется тем, что обряды и обрядовая поэзия находились на периферии научных интересов ученых, занимавшихся преимущественно эпосом и сказкой.

В советскую эпоху появились основополагающие работы по календарным обрядам В.И. Чичерова, В.Я. Проппа и В.К. Соколовой. Серьезное начало исследованию обрядовой поэзии как искусства слова положено книгой Н.П. Колпаковой [14]. Определение песни с точки зрения ее назначения в крестьянском быту позволило исследователю вполне объективно увидеть в ранее мало дифференцированном материале заклинательные, величальные, игровые и лирические песни. В монографии «Русская народная бытовая песня» проанализирована поэтика песен, что открыло перед фольклористами новые перспективы изучения обрядовой поэзии.

Календарная и  свадебная поэзия [2], которая, как теперь очевидно, предугадала поиски решения некоторых проблем анализа обрядовой поэзии учеными, обратившимися позднее к изучению обрядового и, особенно, свадебного фольклора.  

                                                                       1

И все же фольклористам  предстоит еще многое сделать в области изучения обрядовой поэзии, хотя в 60-70 годы фольклористы более строго. Чем раньше. Определяют его жанровый состав.

II. Обрядовый фольклор:

Обрядовый фольклор – сложное многожанровое явление. Исследователи  делят его на календарный и свадебный; в календарном фольклоре выделяют колядки, масляничные песни, веснянки, троицко – семицкие, купальские и жнивные песни; к обрядовому фольклору относятся заговоры. Причитания, свадебные песни, приговоры дружки. Сложившееся представление о жанровом составе обрядовой поэзии сформировалось в процессе ее историко этнографического анализа. Произведение фольклора, исполнявшиеся в определенном этнографическом комплексе, рассматривались как единый жанр. Так были выделены в обрядовом фольклоре колядки. Веснянки, свадебные. Хороводные песни и т.д. Однако уже на рубеже XIX-XX вв. некоторые фольклористы справедливо указывали, например на то. Что не все произведения обрядовой поэзии обязательно соотносимы с каким- нибудь одним этнографическим комплексом. Свадебные песни могли исполняться во время новогодних игрищ, в свадебном обряде исполнялись хороводные песни и т.д.

Исследование  же. Предпринятое советским фольклористом  Н.П. Колпаковой, показало, что  между  колядками, например, и веснянками много общего. Более того, обнаружилось сходство между произведениями календарного и свадебного фольклора, между хороводами и игровыми песнями. Так сложилось новое представление о жанровом составе обрядовой поэзии, когда под жанром стали понимать «исторически сложившийся тип художественной формы, обусловленной определенной общественной функцией данного вида искусства и соответствующим характером содержания»[14, 25].

Любой жанр имеет  свои особенности как в поэтическом  содержании, так и в художественной форме. В обрядовом фольклоре своеобразие жанра объясняется еще его обрядовым назначением, и, в зависимости от этого, - формой исполнения.

И так, обрядовый  фольклор представляет собой многожанровое  образование. 

                                                                   2  
 

Термином «Обрядовые песни» нельзя определить весь материал обрядовой поэзии.

Сами обрядовые  песни неоднородны по жанровому  составу. В них основываясь на функции произведений, можно выделить шесть жанров:

* ритуальные

* заклинательные

* величальные

* корильные

* игровые

* лирические

Первые пять песенных жанров относятся к собственно обрядовой поэзии, лирические песни  составляют жанр обрядовой лирики. Приговоры являются стихотворным жанром, песни и причитания – стихотворно  – музыкальными. Причитания, приговоры, игровые песни в то же время – драматургические произведения 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                               3

Игровые песни.

Глава 1.

В обрядовом  фольклоре есть целая группа, песен, тексты которых на первый взгляд непонятны читателю. Примером может быть неоднократно записывающаяся песня о груше:

                       - Уж ты груша. Груша зеленая! 

                     Расти, груша, эдака, вот эдака,  вот какая! [121, №4]

Какой должна все-таки вырасти груша, судя по песни, определить нельзя. Но стоит только рассмотреть песню в контексте исполнения, ее смысл сразу же прояснится. Участники хоровода при ее пении поднимали руки, что означало, в согласии с текстом. Какой должна вырасти груша, а именно высокой. Примечательно объяснение к варианту этой песни, опубликованному В. Магнитским. Собиратель писал: песня «поется до трех раз, причем каждый раз высота груши показывается все выше и выше» [103, 103].

При анализе