Культурология как наука

СУБКУЛЬТУРА

культура группы людей, объединенных общими интересами в определенной области жизнедеятельности. Рост С. совпал с формированием массовой культуры, становлением постиндустриального общества, развитием разделения труда и профессиональной специализации, укреплением идеологии плюрализма. Среди основных форм выделяют профессиональные, возрастные, культурные, региональные и т. д. Примеры субкультур: хиппи, вегетарианцы, культуристы, различные электронные сообщества и т. д. Функция С. — помогать человеку найти социальную и культурную связи с др. людьми.

Но существует и иное понимание С. как локальных групповых культур, возникших в результате социальной дисгармонии, часто как способ защиты от нее. С. стремится к собственным видам культурного сознания и поведения, нередко принимая за них искаженные общекультурные нормы. Само явление С. исторически долговременно, но реализуется всякий раз в конкретных условиях в виде локальных групповых культур (молодежных, лагерных, житейски неустроенных и пр.), которые вырабатывают специфические типы общения, языка (языков) и т. п., требуют их жесткого соблюдения. По отношению к срединной культуре С. настроены критически либо даже оппозиционно, склонны к изоляции от нее, нередко агрессивны по отношению к общему социальному устройству. Большинство групп С. быстро распадаются с изменением породивших их социальных, возрастных, имущественных и пр. условий. При всей уязвимости основных позиций, функционально С. — надежный индикатор общих культурных и социальных несовершенств.

ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУР

 

классификация, упорядочение всех выявленных в истории культур по како му-либо критерию (основанию, признаку), присущему всем культурам. Главное методологическое условие типологизации — единство критерия, на основе к-рого выделяются типы, культур. Примеры критериев типологизации: способ трансляции культуры {традиционные и нетрадиционные культуры); специфика социальной солидарности (кровнородственные, этнические, национальные, конфессиональные типы культур); структура социальной стратификации или деления общества на классы и страты (культуры деревенская, городская, профессиональная, криминальная, маргинальная и т. д.); уровень технологии материального, социального и интеллектуального производства (доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная культуры); хронологическая последовательность (первобытная, военная, религиозная, цивилизованная, научная и постнаучная культуры и т. д.); преобладание какой-либо социальной подсистемы — экономической (Запад), ценностной (Китай), социетальной (Индия), политической (Ближний Восток) и т. д. Количество критериев типологизации культур на сегодняшний день точно не определено.

7.проблема  востока и запада как теоретическая  проблема

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8. культура и цивилизация

«Культура есть почитание света. Культура есть любовь к человечеству. Культура есть сочетание жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений», – так писал Н.К. Рерих.

 

Что касается понятия «цивилизация», то первое устойчивое его значение сформировалось только в конце XVIII – начале XIX века. Это слово происходит от латинского civis – гражданин и civilis – принадлежащий, относящийся к гражданину. В процессе довольно длительной эволюции за этим словом утвердилось значение общего состояния общества, основанного на праве, порядке, мягкости нравов и т.д., противопоставляемого дикости и варварству. В этом смысле значение слова «цивилизация» в целом совпадало со значением понятия «культура».

Науке известно множество определений цивилизации и в большинстве из них она рассматривается в соотношении с культурой. Эти два понятия – «культура» и «цивилизация» – часто действительно имеют много общего, но, тем не менее, они не идентичны, и между ними заметны расхождения. В культурологии существуют различные толкования цивилизации. Под цивилизацией одни понимают один из периодов истории культуры. Периоды эти следующие: дикость – «период преимущественного присвоения готовых продуктов природы» (Энгельс); варварство – эпоха, характеризующаяся общим усложнением орудий труда, зачатками животноводства и земледелия; цивилизация – эпоха, когда появилась письменность, выросла производительность труда, обострились классовые противоречия.

Согласно Канту, цивилизация начинается с установления человеком правил человеческой жизни и человеческого поведения. Цивилизованный человек – это человек, который другому человеку не причинит неприятностей, он его обязательно принимает в расчёт. Цивилизованный человек вежлив, обходителен, тактичен, любезен, внимателен, уважает человека в другом. Культуру Кант связывает с нравственным категорическим императивом, который обладает практической силой и определяет человеческие действия не общепринятыми нормами, ориентированными, прежде всего, на разум, а нравственными основаниями самого человека, его совестью.

В культурологии существует и такая точка зрения, которая резко противопоставляет культуру и цивилизацию. Цивилизацией он считал совокупность крайне внешних и искусственных состояний последних стадий развития социума. Цивилизацию критик определяет как неотвратимый конец всякой культуры. В культурологии существуют разные классификации цивилизаций. В эпоху рабовладельческого и феодального строя цивилизация была земледельческой, то есть аграрно-традиционной, в эпоху капитализма – индустриальной. В современности, в информационном обществе цивилизация постиндустриальная. Как мы видим, в данном случае цивилизации классифицируются в силу господствующего типа общественной деятельности.

Если в основе классификации лежит принцип историко-географической среды, то цивилизации делятся на континентальные, глобальные (например, европейская), национальные (например, французская, английская), региональные (например, североафриканская). В зависимости от того, выступают они во взаимодействии с другими цивилизациями или нет, делятся на «открытые» и «закрытые» или на «интравертные», т.е. те, чья творческая энергия обращена «вовнутрь», и «экстравертные», стремящиеся к расширению своих пределов.

Среди множества цивилизаций историки выделяют так называемые традиционные общества: Древняя Индия и Китай, государства мусульманского Востока, Вавилон и Древний Египет. Их самобытные культуры были направлены на поддержание сложившегося образа жизни. Предпочтение отдавалось традиционным образцам и нормам, вобравшим в себя опыт предков. Виды деятельности, их средства и цели менялись медленно. Некоторые учёные восточную цивилизацию называют психогенной. Особым типом цивилизации стала европейская, которая начала свой разбег в эпоху Возрождения. Она основывалась на других ценностях. Среди них – наука, постоянное стремление к прогрессу, к изменениям сложившихся форм деятельности. Иным было и понимание природы человека, его роли в общественной жизни. Оно основывалось на христианском учении о морали и отношении к человеческому разуму как созданному по образу и подобию божественного и поэтому способному к постижению смысла бытия. Западноевропейскую цивилизацию называют техногенной.

9. методы культурологических исследований

Культурология применяет различные методы изучения культуры. Главными из них являются:

1. Диахронический метод заключается  в изложении явлений, фактов, событий  мировой и отечественной культуры  в хронологической последовательности  их появления и протекания. Однако, факты нужно не только изложить, но и проанализировать, оценить, обобщить. Поэтому данный метод дополняется другими, в частности, синхроническим методом.

2. Синхронический метод состоит  в совокупном анализе двух  или нескольких культур на  определенном этапе их развития, с учетом существующих взаимосвязей  и возможных противоречий. Если  диахронический метод можно представить  как вертикальную линию, на которой  откладываются нужные даты, то  синхронический - графически мог  бы выглядеть в виде горизонтальной  линии, пересекающей несколько вертикалей, каждая из которых олицетворяет  историю культуры какой - либо  страны.

3. Сравнительно - исторический метод  состоит в сравнении разных  культур. Он позволяет устанавливать  повторяемость культурных явлений, присущих разным историческим  эпохам и социальным системам.

4. Структурно - функциональный метод  заключается в разложении изучаемого  объекта на составные части  и выявлении внутренней связи, обусловленности, соотношения между  ними, а так же определении  их функций.

5. Семиотический метод предполагает  рассмотрение культуры как знаковой  системы.

6. Метод моделирования связан  с созданием модели определенного  периода в развитии культуры.

7. Биографический метод заключается  в анализе жизненного пути  деятеля культуры.

 

Культурология как самостоятельная наука использует различные принципы изучения культуры. Укажем на два важнейших из них:

 

1. Принцип историзма состоит  в том, что все явления, события, факты культурного процесса нужно  рассматривать в контексте того  исторического времени, тех условий (социальных, экономических, политических, нравственно - психологических и  др.), в которых они происходили. Всякая попытка "изъятия" из  соответствующей эпохи и перенесение  в мир современных критериев  и оценок этих явлений прошлой  культуры грозит упрощением, непониманием  и даже вульгарным искажением  историко - культурных процессов.

2. Принцип целостности заключается  в том, что изучение любого  периода, этапа в развитии культуры  должно включать в себя все  многообразие явлений, событий и  фактов культуры. Совершенно недопустимо  произвольное умолчание или искажение  подлинной картины событий. Этот  принцип особенно важен при  изучении острых и актуальных  проблем культуры того или  иного общественного уклада, когда  начинают доминировать не научные  интересы, а политические и мировоззренческие  пристрастия.