Культура Китая, её становление и развитие

В провинции  Цзянси сложился центр производства керамических и фарфоровых изделий; в Янчужоу строились корабли.  

Из “города  парчи” Чэнду шелковые ткани вывозили в столицу или отправляли на запад по Великому шелковому пути. Чэнду был также центром по изготовлению бумаги.  

Добыча соли, обработка металлов и камня, вываривание  сиропа из сахарного трасника велись в широких масштабах.  

Каменотесы, резчики по дереву и камню, лепщики строили и украшали дворцы, храмы, жилые помещения.  

Вместе с буддистами в Китай пришло искусство монументальной скульптуры, строительство многоэтажных пагод и скальных храмов.  

В стане возводились  прочные мосты без опор. Мост, выстроенный под Лояном, используется и в наши дни.  

В городских  лавках-мастерских полировали ртутью бронзовые и серебряные зеркала, шили одежду и туфли, делали колбасы, музыкальные инструменты, украшения  из серебра, золота, драгоценных камней, изготавливали весы и разновесы.  

В VII - VIII вв. значительного  развития достигло казенное ремесло. Продукция  казенных рудников и плавилен, оружейных, ткацких мастерских, монетных дворов, мастерских по вырезанию печатей, по изготовлению экипажей и т.д. шла  ко двору и никак не влияла на формирование рынка.  

В тех отраслях ремесла, где требовался квалифицированный  труд, феодальные власти стремились превратить занятие ремесленников в наследственное.  

В VII в. была установлена  единая государственная денежная единица (цянь) – крупная монета с квадратным отверстием, которая обращалась в стане более 1200 лет. Эти монеты нанизывали на шелковый шнурок, образуя связку.  
 

Социальные столкновения и нашествия кочевников, происходившие  в годы перехода от рабовладения к  феодализму, не нарушали приемлемость китайской культуры, хотя и вызывали некоторый ее упадок. Из шелковых свитков, на которых были написаны сочинения, шили одежду и мешки. Создание новых творений человеческой мысли в новых условиях было затруднено. Однако на Севере, как и на Юге, многие ученые и писатели продолжали свою деятельность.  

После объединения  страны сложились новые возможности  для развития научных знаний, искусства, литературы.  

Ученые расширили  свои знания о тайнах природы. Китайские  алхимики, отыскивая для императоров эликсир бессмертия, проводили многочисленные опыты, раскрывая свойства металлов и минералов. Лекари изучали целебные свойства растений, совершенствовали медицину, перемежая научные знания волшебством и магией.  

Средневековые инженеры и математики использовали свои знания при строительстве городов, каналов и крепостных стен.  

Наблюдения за сменой сезонов, за небесными светилами  способствовали развитию астрономических  знаний, а также составлению гороскопов и предсказаний.  

Большое развитие в VII в. получило историописание. Ли Ши-минь превратил это занятие в официальное, тем самым феодальное государство монополизировало составление историй. Чиновники-историки подготовили для опубликования истории предыдущих эпох, сформировав их по образцу “Исторических записок” Сыма Цяня. Начало “Истории династии Цзинь” даже было написано самим Ли Ши-минем. В специальном учреждении историки-архивариусы собирали и обрабатывали сведения о текущих событиях и отдельных деятелях. Тогда же появились и критики исторических трудов; первым из них считается Лю Чжи-цзи, который закончил в 710 г. труд “Проникновение в историю”.  

Исторические  труды включали сведения об экономике, государственное правлении, культуре, календаре, этикете, войнах, народных восстаниях, стихийных бедствиях, космических  явлениях, о народах, обитавших вблизи Китая, и о далеких странах.  

Суйские и танские  императоры начали собирание древних трудов, за доставленные в императорскую библиотеку свитки или фрагменты произведений платили шелком. Специальные ученые восстанавливали многие из них или переписывали на бумагу. В ту пору большого подъема достигло искусство каллиграфии.  

При дворе императора Ли Лун-цзи в VIII в. было создано высшее собрание ученых, позднее получившее название академии Ханьлинь.  

Высокого расцвета достигла китайская поэзия. Ее прославила плеяда блестящих поэтов от Тао Цяня (365 – 427) с его социальной утопией “Персидский источник” до творений великих стихотворцев Ли Бо (699 – 762) и Ду Фу (712 – 770).  

Среди китайских  живописцев особую школу создал Ван  Вэй. Большое распространение получила живопись на шелку или на бумаге в виде свитка.  

На искусстве  и архитектуре сказалось влияние  буддизма, о чем свидетельствуют  многоэтажные каменные пагоды, скульптурные изображения Будд и религиозная  роспись монастырских пещер.  

При императорском  дворце развилось светское искусство, в стихах и красках прославлялась земная простота, природа и веселье. Был создан театр, показывавший пантомимы.  

С расширением  внешних связей империи в страну стали проникать сведения о достижениях  культуры. В искусстве, в знаниях  и некоторых отраслях производства отразились индийские, среднеазиатские влияния, а также влияние культур малых народов  
 

   

5. Китай в  период Сунской империи.  
 

В социальной жизни  китайской империи X – XII вв. произошли  некоторые изменения.  
 

В X – XII вв. в  феодальном Китае продолжался процесс  обособления города от деревни. В разных районах страны возникали новые города, разрастались старинные поселения. Наряду с административными центрами к городам причислялись и военные крепости. Кроме того, начали складываться новые торгово-ремесленные пункты, которые назывались чжень и ши.  

Города обычно были обнесены высокими стенами и  рвами, ворота на ночь закрывались. За городскими стенами вырастали торгово-ремесленные  посады, которые вновь окружали стенами, образуя внешний город.  

К XI в. довольно высокого уровня достигло строительное искусство. Дворцовые постройки и дома знати с этого времени возводились в два-три этажа. Они отличались большой пышностью, были украшены резьбой, красным лаком и цветной черепицей.  

В крупных городах  имелось довольно хорошо налаженное городское хозяйство: специальные цехи занимались доставкой воды, очисткой городов от мусора и нечистот, несением пожарной службы.  

Развитие городов  в Китае было связано с расширением  ремесленного производства, главным  образом отраслей, обслуживающих господствующий класс.  

Особенность ремесленного производства являлось увеличение добычи и обработки металлов. Одновременно расширилась добыча свинца, олова, ртути, золота, серебра; совершенствовалась техника  плавки и обработки металлов; стали  применяться каменный уголь и химические реактивы, а также гидрометаллургический метод плавки меди.  

Большое распространение  получило кузнечное дело. Основной продукцией ремесленников, изготовлявших  металлические изделия, было оружие, ножи, гвозди, котлы, обручи, посуда.  

Дальнейшего развития достигло производство высококачественных тканей. Десятки видов различных  шелковых тканей изготавливались в  южных провинциях (Чжэнцзян, Цзянсу, Сычуань); был изобретен способ тканья декоративного полотна. В XI в. в Китае  появилось сырье, необходимое для изготовления хлопчатобумажных тканей: из Средней Азии и островов Индокитайского океана был завезен хлопок. Изобретение станка для очистки хлопка и многоверетенной прялки дало китайским мастерам возможность уже в XII –XIII вв. выпускать ткани из сплошной хлопчатобумажной нити без применения льна и конопли.  

В сунский период значительно усовершенствовалось  изготовление керамических и фарфоровых изделий, появились зеленые и  серо-голубые сосуды, названные в  Европе селадоновыми, и изделия, декорированные причудливой сеткой подглазуренных трещин, - так называемые кракле.  

В то же время  возникли и новые отрасли ремесла, которые обусловили новые научные  открытия. Так, средневековые алхимики изобрели порох, нашедший применение в  пиротехнике.  

Развитие судостроения и мореходства потребовало создание примитивного компаса.  

Важнейшим достижение китайской науки было изобретение  книгопечатанья.  

Широко было распространено изготовление бумаги.  

На улицах китайского города располагалось бесчисленное количество мастерских по изготовлению одежды и обуви, мебели, домашней утвари, вееров, зонтов, туши, жертвенной утвари, ювелирных изделий и т.д.  

Разделение труда  между различными мастерскими происходило  весьма интенсивно и сопровождалось увеличением числа ремесленных профессий: в ткацком производстве выделялись прядение, ткачество и крашение.  

Основным типом  ремесленных предприятий в городах  была мастерская-лавка, где ремесленник  трудился вместе с членами своей  семьи, подмастерьями и учениками и сам продавал свои товары.  

В XII – XIII вв. в  ремесленных кварталах возникли уже мастерские и лавки значительных размеров. В XIV в. в Ханчжоу имелась  шелкоткацкая мастерская, где по найму  работали свыше 10 человек, получавших от хозяина одежду, пищу и ежедневную денежную плату.  

С XI в. цехи превратились в официальные и обязательные объединения. Существовала определенная иерархия цехов.  

В XII – XIII вв. существовал  наем рабочей силы. В крупных городах  определялись места найма, - это были мосты или чайные, куда по утрам собирались все, кто искал работу или хотел нанять работника или слугу.  

Препятствием  для развития ремесла и рынка  являлась казенная монополия на добычу соли и сбыт металлических руд, соли, на литье монеты, обжиг и продажу  древесного угля, на производство и сбыт чая, вина, дрожжей, уксуса.  

Казенные мастерские были сосредоточены в крупных  ремесленных пунктах, в местах добычи полезных ископаемых и в обеих  сунских столицах – Кайфыне и  Ханчжоу. Наиболее крупными были оружейные, судостроительные, шелкоткацкие мастерские, печатные и монетные дворы.  

Продукция мастерских шла на удовлетворение потребностей императора и высшей знати, на оснащение  армии, на уплату дани чжурчжэням и  киданям, и частично на внешний рынок.  

По большим  праздникам собирались ярмарки, чаще всего проходившие на территории храмов и монастырей.  

С потерей в XII в. Севера и окончательном перемещении  центра экономической жизни в  юго-восточные провинции удельный вес морской торговли во внешнеторговом обороте значительно вырос.  

Прочные и устойчивые китайские корабли могли брать  на борт до 600 – 700 человек и большое  количество грузов.  

Подчинение властям  ремесленных и купеческих организаций, их фискальная роль, политическое бесправие  ставили горожан в положение  почти равное деревенским жителям. Развитие городов, ремесла и торговли сковывали те же феодальные узы.  
 

Новые веяния в  политической жизни вынудили сунскую  династию постоянно заботиться об идеологическом укреплении своей власти. В связи  с секуляризацией церковных земель и острой критикой доктрин буддизма и даосизма правительство считало поддержку со стороны церковнослужителей недостаточной.  

В поисках государственной  доктрины, призванной служить идеологической опорой феодальной монахи, сунский  дом обратился к конфуцианству, бывшему на протяжении многих веков воплощением “государственной мудрости”. Указом императора Конфуций был канонизирован, в честь его сооружали храмы, а его потомкам предоставлялись разнообразные льготы.  

Одним из существенных элементов конфуцианства был культ императора – Сына неба, что как нельзя лучше можно было приспособить для целей усиления централизации власти.  
 

Китайское феодальное общество в X – XII вв. было отмечено значительным подъемом научных знаний.  

Особенного развития достигли науки о природе и физиологии человека.  

Немалую роль в  распространении знаний сыграло  книгопечатание с резных досок –  ксилография. Появление ксилографической книги резко удешевило образование  и способствовало расширению знаний. В 1041 – 1048 гг. в Китае был изобретен подвижный (наборный) шрифт, авторство которого предписывают простолюдину Би Шэну.  

В большом количестве стали издаваться политические трактаты, публицистические произведения и географические описания. Расширился круг их читателей.